禪旅禪意畫畫家演旭的歐洲之行

李磊

從畫門入空門感受禪意

來到北京宋莊東區(qū)藝術(shù)中心的東側(cè)，悠揚(yáng)的佛教音樂會(huì)把你引到 “慈云禪堂”的門前。步入禪堂之內(nèi)，放眼四周一片祥和的藝術(shù)氛圍，大到兩三米高端然穩(wěn)坐的佛像，小到每一件屋中的陳設(shè)擺件，都讓人覺得精神十分放松。雅致的禪堂里游人不多，或是在欣賞藝術(shù)，或是對(duì)中華文化進(jìn)行探究，每個(gè)人都感受著內(nèi)心的安寧，禪堂仿佛是這紛繁大都市中心靈寧靜的港灣。但不管是誰來到這里，都會(huì)看見一位身著僧袍面容慈祥的出家人，那就是這里的主人畫僧演旭。

畫僧這個(gè)稱謂在中國的歷史可謂源遠(yuǎn)流長，五代時(shí)就有僧人貫休與巨然以畫聞名，明末清初四大畫僧原濟(jì)（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）和漸江（弘仁），近代更有一代宗師弘一法師詩畫雙絕。他們每個(gè)人都與畫、與佛學(xué)有著一段傳奇的故事。演旭作為畫僧也不例外，從小就酷愛繪畫和中華文化的他，在美院的學(xué)習(xí)中油畫技法已是爐火純青，多年的西方藝術(shù)經(jīng)歷，卻一點(diǎn)也沒有改變他對(duì)中華文化的執(zhí)著。眼觀這大千世界之中的人生百態(tài)，他一邊畫，一邊悟，感悟人生，參研禪意。經(jīng)過長久的思考，他終于皈依佛門，剃度于遼寧朝陽慈云寺常清老和尚膝下，開始他作為畫僧的人生旅途。

畫現(xiàn)實(shí)書白話引人入禪

出家之人一般都會(huì)隱居深山，不問世事，一心向佛。而演旭卻與眾不同，他以出世的觀點(diǎn)做入世之事。他的作品以靜、禪為特色。以禪意視角勾勒人生，禪機(jī)風(fēng)雅，意味深長。他用筆讓眾人更好地了解禪意，達(dá)到身心的清靜，在快節(jié)奏的都市生活中讓心靈步入安寧的港灣；用禪學(xué)的智慧化解人世間種種的不順心，讓人心態(tài)平和，笑口常開。演旭把他創(chuàng)作的這一題材的畫作命名為“禪意畫”。禪意畫畫境頗有古風(fēng)，表現(xiàn)的卻是現(xiàn)今社會(huì)的現(xiàn)象。禪意畫中的人物多為僧人，闡述的卻是平凡大眾生活的哲理。

《金蟾戲劉?！肪褪撬槍?duì)現(xiàn)代社會(huì)拜金主義現(xiàn)象創(chuàng)作的一幅作品。劉海戲金蟾是中國傳統(tǒng)民間傳說故事，而如今社會(huì)多少人為了財(cái)富被“金蟾”所戲。畫中劉海在樹下，金蟾在樹上正用一串金錢戲耍著劉海，寓意著當(dāng)今很多人被金錢迷住了雙眼，甘愿做金錢的奴隸，迷失了自己做人的本性。這幅畫讓人從物欲橫流的金錢世界中覺醒起來，不要成為被金錢戲耍的對(duì)象。

《諸惡莫做眾善奉行》則反映了禪學(xué)中的善惡觀。“諸惡莫做眾善奉行”這句話緣自于佛經(jīng)，我國古人有云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！比说纳婆c惡都是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來的，人要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，不放過每一個(gè)行善的機(jī)會(huì)，也堅(jiān)守好自己的道德底線，不去做任何違背自己良心的事，那樣才是一個(gè)真正一心向善對(duì)社會(huì)有益的人。

《修行要有耐性要能甘于淡泊樂于寂寞》反映了演旭對(duì)現(xiàn)代社會(huì)浮躁現(xiàn)象的思考。把“冷板凳坐熱”已成為當(dāng)今社會(huì)的熱詞之一，國家建設(shè)中需要這種淡泊名利樂于寂寞、踏實(shí)工作的中堅(jiān)力量，這也是這幅畫的現(xiàn)實(shí)意義所在。畫中一位智者赤足行走在大地之中，畫中人物表情安祥，笑容豁達(dá)，穿著瀟灑，步伐堅(jiān)實(shí)。他的心不為外界所動(dòng)，路邊三兩點(diǎn)掉落的花瓣也沒有讓他的步伐停止。畫面下方有大片的余白，給人很大的想像空間，也預(yù)示著畫中人前途廣闊。

《在家敬父母何須遠(yuǎn)燒香》為大家講述了一個(gè)關(guān)于孝道的禪學(xué)故事。有一位虔誠的信士要去遠(yuǎn)處拜菩薩，路遇一位高僧，高僧說：“佛比菩薩還大，你不如去拜佛。”“可佛在哪里呢？”信士問。高僧答：“你回到家去披著毯子，反穿著鞋出來迎接你的就是佛。”信士聽從了高僧的指點(diǎn)回到家中，已時(shí)至深夜。他一敲門，家中的母親聽到了兒子的聲音，高興得來不及穿上外衣披著毯子反穿著鞋就跑了出來。信士看到這個(gè)場景才恍然大悟，原來在家孝敬父母才是最大的修行。畫中虔誠的信士正捧著香，小步篤行向遠(yuǎn)方走去，其實(shí)他家中的父母時(shí)刻都掛念著遠(yuǎn)行的子女，回家孝敬雙親才是真正的大事。我國古人有云：“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方。”也是這個(gè)道理。

演旭這樣的畫還有很多，都可以讓觀者感悟。但他禪意畫的中心思想?yún)s都表達(dá)在《高僧只做平常語好畫讀來但覺閑》這幅畫中，這也是演旭創(chuàng)作禪意畫的初衷。他就是想用最平常最簡潔的方式，讓人們感悟禪意，參悟人生，為眾人內(nèi)心帶去一片安寧。

開房車走絲路傳播文化

演旭不光要讓中國人了解他禪意畫之中的奧妙，還要把中國的禪學(xué)文化傳播到世界各地。今年5月18日開始的禪路之行，就是他向世界邁出的一大步。

本次活動(dòng)共有3輛房車參加，一路西行，先后經(jīng)過俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、捷克、德國、荷蘭、法國、意大利、瑞士、奧地利等16個(gè)國家，歷時(shí)3個(gè)多月。這是一次藝術(shù)無止境、禪學(xué)無國界的文化之旅。

在一路的行程中，演旭先后在世界著名的萊切美術(shù)學(xué)院、奧奈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、維也納美術(shù)學(xué)院等機(jī)構(gòu)開講座進(jìn)行交流。他的禪意畫思想引起了當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)界的高度重視，在講座之余他還為外國朋友揮毫潑墨，并教授大家如何書寫中國書法。

旅途中這異地的風(fēng)情，悠久的古鎮(zhèn)，恬靜的小城，愜意的水鄉(xiāng)都讓演旭不能停下手中的畫筆，他用自己的畫風(fēng)來解讀著歐洲的人文風(fēng)情。在途經(jīng)的這些國家中，最為讓他印象深刻的就是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利。

世界歷史名城威尼斯是意大利東部最重要的城市之一，它的歷史可以追溯到公元五世紀(jì)。這里也是威尼斯畫派的發(fā)祥地，它的建筑、繪畫、歌劇都在世界藝術(shù)史上有相當(dāng)重要的位置，因此威尼斯也是一座藝術(shù)名城?，F(xiàn)在在這里的大街小巷中到處都可以看見畫家、音樂家、作家們的身影。但威尼斯給游客印象最深刻的還是水城，密如蛛網(wǎng)的水道上穿行了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的“水上法時(shí)捷”——貢多拉。這種兩頭尖尖的小船，如一輪輪水中的彎月，讓整個(gè)城市充滿了禪意。演旭筆下的威尼斯，藍(lán)色的水面上貢多拉載著一對(duì)戀人，船夫搖著長長的單槳。畫面的四周都是空無的，因?yàn)樵趦蓚€(gè)人的世界中，除了愛一切都消失了。

馬泰拉地處意大利南部內(nèi)陸地區(qū)，高山路長交通不便，但那里卻因?yàn)樗永m(xù)了數(shù)萬年的石窟民居文化成為了意大利著名的旅游勝地，很多電影都把這里作為首選的外景地。依山而建的石窟民居，讓這座小鎮(zhèn)仿佛是一件完整的雕塑。安靜的小鎮(zhèn)、自然的建筑、純樸的民風(fēng)讓演旭在那里感受出一種濃厚的禪意意境，他在那里創(chuàng)作了很多心儀的畫作，有整體，有局部，線條簡約，筆法生動(dòng)。馬泰拉是演旭心中歐洲最美的小鎮(zhèn)。

如果把意大利所在的亞平寧半島比作一只高跟靴子，那萊切就正好處在那個(gè)靴子的高跟之上，那里是整個(gè)意大利距離希臘與希臘文化最近的地區(qū)。萊切是一座受希臘文明影響很深的古城，這里現(xiàn)在還保留著很多古老的希臘文化傳統(tǒng)。在演旭的畫筆下那些文化古跡、人文傳統(tǒng)卻不見蹤影，畫中留下的只有海灘邊挺立的那幾株仙人掌。那茁壯成長的仙人掌并非是當(dāng)?shù)氐脑锓N，就像希臘文化雖與羅馬文化有著種種差異，但一樣可以深植于萊切這片土地之中。這幅畫也彰顯了本次演旭歐洲之旅的主題“文化無國界、藝術(shù)無國界”。

一路的行程，大家一起學(xué)習(xí)一起生活，共同探討人生的哲理，一路宣揚(yáng)著文化，又體味著文化；宣傳著禪意，又沉浸在禪意之中。這種無國界的藝術(shù)與禪學(xué)交流今后還將繼續(xù)，演旭希望陸續(xù)展開東南亞、南美洲、北美洲等線路的行程，借助旅行形式，搭載文化快車，將中國文化藝術(shù)傳播到世界各地，讓世界人民的心徜徉在禪意的海洋之中。