現(xiàn)代人的矛盾：自由與孤獨(dú)

韓珊珊

摘要：自由問題是西方哲學(xué)最關(guān)注的問題之一。美國著名的精神分析學(xué)家弗洛姆，通過分析何為自由？逃避自由的根源及逃避自由的心理機(jī)制，最終得出結(jié)論—解決現(xiàn)代人矛盾：自由與孤獨(dú)的辦法是由消極的逃避自由走向積極的追求自由，通過生產(chǎn)性的愛和創(chuàng)造性的勞動(dòng)著眼于現(xiàn)實(shí)世界，積極地肯定他人，保留自己的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧，獲得積極的自由狀態(tài)，從而減輕因逃避自由造成的無能為力感，最終解決現(xiàn)代人的矛盾—孤獨(dú)與自由。

關(guān)鍵詞：逃避自由 ；追求自由；自由；孤獨(dú)；愛

一、何為自由？

自古以來，人們從未停止過對自由的追求與美好向往，關(guān)于自由的經(jīng)典名句，數(shù)不勝數(shù)。魯迅說：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)，只有這兩條路。”章炳麟說：“天下無純粹之自由，亦無純粹之不自由?！迸岫喾频脑娋洌骸吧\可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋?！边@些名言一直是人們信手拈來、耳熟能詳?shù)摹?/p>

隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由的概念越加讓人感到模棱兩可。有人說：自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)。還有人說：自由既有為所欲為的權(quán)利又有為所不欲為的權(quán)利。弗洛姆認(rèn)為：“自由是人存在的特征，而且，其含義會(huì)隨人把自身作為一個(gè)獨(dú)立和分離的存在物加以認(rèn)識(shí)和理解的程度不同而有所變化。”換句話說：弗洛姆認(rèn)為，自由具有兩層含義，可以分為消極的自由和積極的自由。

首先，積極的自由指自由的發(fā)展，是自我的一種實(shí)現(xiàn)，意味著充分肯定人的個(gè)性和完整性，使人得到全面自由的發(fā)展，通過自發(fā)性的愛和創(chuàng)造性的勞動(dòng)使自己與世界聯(lián)系在一起，借此表現(xiàn)自己的情感，感情和理性等方面的能力，在不放棄個(gè)人尊嚴(yán)的情況下實(shí)現(xiàn)自然，他人，自我的和諧發(fā)展，從而達(dá)到內(nèi)心的平靜與安寧。

其次，消極的自由即擺脫束縛，是指解脫這一意義上的自由，是外在的表面的自由，是擺脫本能決定其行為這種狀況的自由。消極的自由即對事物的懷疑，是過一種沒有目標(biāo)和消極的生活。

但是真正的自由是積極自由與消極自由的和諧統(tǒng)一， 前者的意義在于在保護(hù)自己個(gè)性化和完整性的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。后者的意義在于幫助人們擺脫體制化、原始的束縛，但由此產(chǎn)生的無能為力、不安全感、猶豫而傾向于逃避自由。

二、逃避自由的心理機(jī)制的產(chǎn)生

嬰兒最初在母體的子宮內(nèi)成長，與母體緊密聯(lián)系的是“臍帶”，可以說母體的子宮之于嬰兒是天熱的保護(hù)傘，但是也可以說，嬰兒此時(shí)是不自由的，嬰兒出生后，成為了獨(dú)立存在的個(gè)人。但從某種意義上來說，他仍然是不自由的，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，在生理機(jī)能上，仍然與母親密切相關(guān)。但正是這種與人聯(lián)系的“原始紐帶”使他獲得一種安全感和歸屬感，對原始紐帶的依賴也就意味著缺乏獨(dú)立性，也意味著人是不自由的。

嬰兒的成長過程，也可以說是擺脫原始束縛并成長為獨(dú)立個(gè)人的過程，同時(shí)也是走向個(gè)體化的過程。個(gè)體化的過程分為兩個(gè)方面：一方面是隨著兒童身體、精神、心智的成長，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他強(qiáng)烈的希望自己是一個(gè)獨(dú)立完整的個(gè)人，逐漸形成一個(gè)由理性和自我意識(shí)引導(dǎo)的生命體。也可以說，個(gè)體化的過程是自我力量的增長的過程，是人擺脫外在權(quán)威 、日益獨(dú)立，也越來越能擺脫束縛、控制自然，向一個(gè)自由、獨(dú)立、有創(chuàng)造力的個(gè)人發(fā)展的過程。另一方面，隨著個(gè)人的日益獨(dú)立，孤獨(dú)感、無能為力、焦慮感也會(huì)與日俱增。嬰兒的原始紐帶給人帶來與生俱來的安全感與歸屬感，當(dāng)人們與原始紐帶產(chǎn)生分離的時(shí)候，在個(gè)體成長的過程中也會(huì)產(chǎn)生前所未有的孤獨(dú)。正是這樣的生存困境，人為了避免孤獨(dú)，尋找歸屬感，就可能產(chǎn)生逃避自由的心理狀態(tài)，從而使人產(chǎn)生對天然安全感的懷念和對自由的懼怕。此時(shí)，人們就會(huì)想法設(shè)法的尋找逃避自由的方法，借以克服孤獨(dú)和無能為力感。

三、逃避自由心理機(jī)制的表現(xiàn)形式

逃避自由，就是要逃避切斷原始紐帶之后的個(gè)體化進(jìn)程所帶來的惶恐不安、孤立無援的心理狀態(tài)，向后倒退、放棄自由，通過消除個(gè)體化進(jìn)程中個(gè)人與世界已形成的鴻溝來克服這種無能為力感。弗洛姆在《逃避自由》一書中總結(jié)了逃避自由的三種變現(xiàn)形式。

（一）極權(quán)主義

弗洛姆認(rèn)為；施虐狂和受虐狂是相互共生的，都是內(nèi)心的自我軟弱與無能為力的表現(xiàn)，都是個(gè)人為了克服逃避自由過程中產(chǎn)生的孤獨(dú)感而依附于某種權(quán)威或外在力量，從而尋求自身的安全感。

人客觀上是大自然、是社會(huì)的一部分，受虐狂的主要特征就是通過這種途徑完全消滅個(gè)人自我，消除逃避自由所帶來的自身負(fù)擔(dān)，通過這種途徑使自己完全融入到一個(gè)更強(qiáng)更大的社會(huì)組織，并且在這個(gè)“安全”的社會(huì)中尋求到全所未有的安全感。

施虐狂與受虐狂恰好相反，他們及其渴望讓別人依附于自己，想用自己絕對的權(quán)威與無限的力量去控制、限制別人，通過完全主宰別人使別人痛苦獲得快感，尋找到安全感。

（二）破壞欲

破壞欲的實(shí)質(zhì)是消滅對象即摧毀一切威脅到自身存在的外部力量，從而獲得安全感。破壞欲本質(zhì)上也來源于內(nèi)心的無能為力與孤立感，當(dāng)人的生命遭到挫折與威脅時(shí)，一種強(qiáng)烈的憤怒不滿的情緒積壓在心中，致使人只有去破壞甚至消滅這種威脅，來尋求自身的安全感。

（三）機(jī)械趨同

這是大多數(shù)人解除孤獨(dú)的方法，簡言之，就是個(gè)人不再是他自己，而是按照文化模式提供的人格把自己完全塑造成那類人，于是人都成為了機(jī)器人，與世界上千千萬萬的人一樣使自己不在孤單，從而消除我與世界的矛盾。

在弗洛姆看來，現(xiàn)代人的心理機(jī)制的已經(jīng)十分嚴(yán)重了，人失去了自己的個(gè)性與創(chuàng)造性，通過逃避自由的方式來獲得精神上的自由，但是這種自由在某種意義上是自己又陷入了更加孤獨(dú)的深淵。為了使人完全消失自身的主體性與主觀創(chuàng)造性，因此，弗洛姆積極尋找逃避自由的心理機(jī)制。

四、實(shí)現(xiàn)積極自由的方式

是否追求自由就意味陷入深深的無能為力與孤獨(dú)感？是否只要人們逃避自由就能獲得內(nèi)心的滿足于歸屬感？在追求自由與逃避自由真的存在無法逾越的鴻溝嗎？獨(dú)立與自由的代價(jià)就是孤獨(dú)與恐懼嗎？答案當(dāng)然是否定的。弗洛姆說：尋求一種積極的自由狀態(tài)，并通過這種狀態(tài)使孤立與自由同時(shí)存在但并沒有感到孤獨(dú)與恐懼，使人與他人，人與世界，人與自然和諧的相處在一起。弗洛姆認(rèn)為，這種實(shí)現(xiàn)積極自由的方式可以通過自發(fā)性的愛與創(chuàng)造性的勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。

自發(fā)性的愛就是在保留自己完整性與創(chuàng)造性的前提下，與他人、與世界合二為一，和諧的生存下去。愛是人的一種自發(fā)的力量，一種把人與世界聯(lián)系起來的力量，最終使對方獲得幸福、個(gè)性與自由。弗洛姆強(qiáng)調(diào)用愛心去對待他人，通過這種發(fā)自內(nèi)心的愛、積極的愛、真正的愛、健康的愛，來充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性與主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

另一種追求積極自由的方式是通過創(chuàng)造性的勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，與愛一樣，創(chuàng)造性的勞動(dòng)即肯定了自我的個(gè)性、實(shí)現(xiàn)了自身力量的增長，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我與他人、自然的和諧共生，變得既有力量又有安全感，即克服了孤獨(dú)無力也實(shí)現(xiàn)了積極的自由。通過創(chuàng)造性地勞動(dòng)，人們真正的克服了內(nèi)心的恐懼，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，并且在身體上和心靈上都尋找到了生命的寄托，從而使人真正的走向幸福。

逃避自由與追求自由是現(xiàn)代人的生命從開始到結(jié)束都存在的矛盾，在自由與孤獨(dú)之間，人們是可以通過自發(fā)性的勞動(dòng)和創(chuàng)造性的愛來實(shí)現(xiàn)的。在追求自由的道路上，可能會(huì)面對重重阻礙與困難，但只要我們不斷的努力，不斷的突破自己，超越自己，最終都會(huì)到達(dá)自己的理想世界。

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