中國(guó)古代服飾文化與大學(xué)生思想政治教育

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書(shū)記十八大以來(lái)治國(guó)理念的重要來(lái)源。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)及國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要努力繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，如何發(fā)揮中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化的作用，使大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化去糟取精，是高校思政教育一個(gè)需要探討的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：古代服飾 大學(xué)生 思想政治教育

鳥(niǎo)有羽，獸有皮，服飾則是人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象和行為，服飾文化飽含了整個(gè)人類(lèi)文明的集體記憶。中國(guó)古代的服飾與現(xiàn)代有著很大差異，除了材質(zhì)、樣式外，帝制時(shí)代的政府總是試圖建立和維護(hù)極其嚴(yán)格的服飾等級(jí)秩序，對(duì)皇室、貴族、百官、平民的服飾進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)定。什么人穿什么樣的衣服，配什么樣的飾物都由統(tǒng)治者來(lái)規(guī)定。而現(xiàn)在的服飾，除了軍隊(duì)、公檢法等特殊的著裝對(duì)象，大部分人只要符合基本的公共禮儀，著裝行為大多都是自由自主的。那么這種差異是如何引起的，既然古代服飾發(fā)展受到國(guó)家禁令的諸多限制，中國(guó)古代燦爛的服飾文化演變的動(dòng)力又從何而來(lái)呢？

一、中國(guó)古代服飾的等級(jí)規(guī)定性

在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，服飾是政治的一部份，其重要性，遠(yuǎn)超出服飾在現(xiàn)代社會(huì)的意義。中國(guó)自古國(guó)君為政之道，服飾是很重要的一項(xiàng)，服飾制度得以完成，政治秩序也就完成了一部分。

（一）政治制度對(duì)服裝的規(guī)范

中國(guó)古代的服飾對(duì)等級(jí)有十分鮮明的劃定。不同階級(jí)、不同身份的人需穿著不同的衣服。平民的衣服是不能與官僚、仕宦相比的，平民大多是粗布麻衣，官員或皇親國(guó)戚都是錦衣華服、綾羅綢緞。甚至在明朝的服飾規(guī)定中有錢(qián)的商賈都不得穿絲綢錦繡，以示重農(nóng)抑商。服飾不僅在材質(zhì)上昭示了著裝者身份的不同，官員的官服圖案和顏色，更是與平民有鮮明的區(qū)別，且官員隨等級(jí)不同官服的圖案和顏色、配飾也有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。

（二）王朝更替對(duì)服飾的影響

隨著不同朝代統(tǒng)治者的民族和著裝習(xí)俗的變化，全國(guó)性的官方服飾也一直在變化著，體現(xiàn)著政治對(duì)服裝的影響。歷史上有過(guò)學(xué)習(xí)漢人胡服騎射、也鮮卑魏孝文帝改穿漢服，還有清朝時(shí)的漢人滿服。清朝統(tǒng)治者認(rèn)為讓漢人著滿服，才表示漢人的臣服，有利于對(duì)漢人的思想統(tǒng)治和政治穩(wěn)定，想借此打壓漢人的民族意識(shí)。直到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)號(hào)召蓄發(fā)易服，開(kāi)始反抗這種服飾上的統(tǒng)治。所以王朝更替在相當(dāng)程度上也限制并影響了服飾的變化。

（三）制度的規(guī)范性有利有弊

由于古代制度的強(qiáng)制性，對(duì)各種規(guī)定的統(tǒng)一都是為了封建制度的穩(wěn)定和鞏固封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，因此必然將服飾變成統(tǒng)一刻板的樣式。在那種以思想統(tǒng)治和政治穩(wěn)定為目的的社會(huì)中，服飾的統(tǒng)一規(guī)定帶來(lái)了一定的好處：維護(hù)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展提供了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境的保障。但時(shí)代的變化使這種優(yōu)勢(shì)蕩然無(wú)存，人們的不滿越來(lái)越凸顯，由于當(dāng)時(shí)的服飾是不允許有違背服制多樣化和個(gè)性化的，高低貴賤的規(guī)定使人們無(wú)時(shí)無(wú)刻都無(wú)法逃脫自身身份的限制，封建禮教的約束使人變得懦弱麻木，使社會(huì)進(jìn)步往往舉步維艱，缺乏創(chuàng)新，難以突破舊制的藩籬。這無(wú)疑對(duì)民族性格和國(guó)民精神的塑造是一種桎梏。因此現(xiàn)代的社會(huì)早已丟棄了這種約束。

二、古代服飾文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

（一）等級(jí)的消除解放了人們的著裝要求

沒(méi)有了等級(jí)制度，沒(méi)有了服飾的標(biāo)志，現(xiàn)代人們不需要再受到封建等級(jí)的限制，不需要根據(jù)自己的身份選擇衣服的材料和顏色，只要你愿意，每個(gè)人都可以穿“龍袍”，只要你自己的經(jīng)濟(jì)條件允許，你可以穿金戴銀，錦衣綾羅。這種等級(jí)的消除對(duì)人們的尊嚴(yán)和思想都有著極大的解放意義。

（二）制度的解放賦予了服裝廣闊的發(fā)展空間

當(dāng)代社會(huì)的制度穩(wěn)定且解放，對(duì)于服裝，人們也有了更多的選擇。從古代的一朝天子一朝服，變成現(xiàn)在的服飾自由和解放。服裝的作用已經(jīng)不僅是保暖、御寒，等級(jí)的劃分，甚至不只是遮羞，服飾可以是時(shí)尚新穎的，也可以是個(gè)性搞怪的，可以是優(yōu)雅得體的，也可以是性感大膽的……服裝在某種意義上來(lái)說(shuō)，從一種必需品變成了一種表達(dá)自我的裝飾品。這為服飾的發(fā)展提供了強(qiáng)大的制度支撐和動(dòng)力。

（三）大學(xué)生應(yīng)從服飾的變化中理解到什么

從古到今，從約束到解放，大學(xué)生要從中國(guó)古代的服飾學(xué)習(xí)中獲得的，不僅是服飾的款式、材質(zhì)、圖案、風(fēng)格等的變化，更需要認(rèn)識(shí)到，古代這種制度的規(guī)定存在的意義。它是為了統(tǒng)治而制定的制度，它存在的目的是禁錮人民的思想，使統(tǒng)治者能夠長(zhǎng)期獨(dú)享優(yōu)越的生活，而百姓只能辛勤勞作“為他人做嫁衣裳”。同時(shí)，中國(guó)古代幾千年的服飾變遷，總是伴隨著漢族與各民族融合和交流。魏晉南北朝以及唐宋時(shí)期都是少數(shù)民族大舉內(nèi)遷的重要時(shí)期，同時(shí)也是各民族文化包括服飾文化的大融合的時(shí)期，鑄就了服飾史上一段追求時(shí)尚、款式多變、奇裝異服盛行充滿生機(jī)的繁榮時(shí)期。中國(guó)古代服飾文化能在歷朝諸多服飾規(guī)定和禁令中，不斷突破陳規(guī)、發(fā)展前行，多民族文化的互動(dòng)是非常重要的動(dòng)力之一。

三、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生思想教育的融合現(xiàn)狀

文革結(jié)束以后，在學(xué)校教育中，教育工作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育越來(lái)越重視，認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化教育在增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情愫中起到的重大作用，并不斷嘗試將傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中，以期提高大學(xué)生的政治覺(jué)悟，對(duì)社會(huì)的關(guān)注和熱愛(ài)。但在實(shí)際教學(xué)中，這種融合仍存在許多問(wèn)題。

（一）形式多于重視

提到傳統(tǒng)文化，大部分教育者都會(huì)有傳統(tǒng)教育的意識(shí)，但大多數(shù)卻并不能深刻認(rèn)識(shí)這種傳統(tǒng)教育的必要性和重要性。許多高校都在思想政治教育課中都增設(shè)了傳統(tǒng)教育的內(nèi)容，但很多都并未落到實(shí)處。根本原因是教育者對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)度不夠，覺(jué)得傳統(tǒng)教育是可有可無(wú)的，導(dǎo)致傳統(tǒng)教育有名無(wú)實(shí)，成了空架子。學(xué)生在這樣的課堂中自然很難領(lǐng)略到真正的傳統(tǒng)智慧，更無(wú)法從中獲得思想啟迪。

（二）選擇空間狹小

傳統(tǒng)文化豐富多彩，能夠拿來(lái)學(xué)習(xí)的東西其實(shí)有很多，能夠引起學(xué)生的興趣和關(guān)注的東西也很多，但目前高校的課程設(shè)置，相對(duì)于大量的專(zhuān)業(yè)課程和公共必修課，作為通識(shí)教育的傳統(tǒng)文化課程往往都是選修課，這樣對(duì)多數(shù)學(xué)生的傳統(tǒng)文化興趣培養(yǎng)是十分不利的，而這種局限性也使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解只是管中窺豹，且選擇空間非常有限。

四、挖掘傳統(tǒng)文化精華，發(fā)揮傳統(tǒng)智慧的思政教育功能

（一）提升審美情趣，發(fā)揮美育作用

從古代服飾學(xué)習(xí)中，可以引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的審美眼光，去分析辨別這些服飾都有著哪些元素體現(xiàn)中國(guó)氣質(zhì)和中國(guó)精神。例如，中國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案中的梅花、荷花代表的傲骨、清廉等寓意，仍然有著現(xiàn)代的教化功能，這些服飾元素和風(fēng)格可以融入到當(dāng)代服飾和精神追求中來(lái)。教育學(xué)生從傳統(tǒng)中去尋找現(xiàn)代的美學(xué)和設(shè)計(jì)靈感，從傳統(tǒng)文化和服飾中去發(fā)掘其中精華，使之現(xiàn)代化而有民族特色風(fēng)格。使傳統(tǒng)教育加入到美學(xué)教育中來(lái)。發(fā)揮思想政治課的美育功能。傳播傳統(tǒng)意識(shí)，培養(yǎng)民族精神。

（二）文化教育和氛圍營(yíng)造相結(jié)合

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的功課，民族核心價(jià)值觀的養(yǎng)成也不能一蹴而就。因此在課堂教育之外，高校還應(yīng)加強(qiáng)文化氛圍的營(yíng)造意識(shí)。在校園里設(shè)置傳統(tǒng)文化的宣傳角，在校園網(wǎng)上設(shè)置交流平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生線下討論和收集資料，積極引導(dǎo)高校漢服社團(tuán)的活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化的教育滲透到課堂以外可以達(dá)到更好的效果。

五、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們民族的精神財(cái)富，中國(guó)古代服飾文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要分支，其中蘊(yùn)含了我國(guó)古代歷史和政治的變更歷程，蘊(yùn)含了不同時(shí)期的文化底蘊(yùn)，將中國(guó)古代服飾文化融入到大學(xué)生思政教育中是發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代教育功能的一個(gè)重要方面。將傳統(tǒng)文化教育融入到學(xué)生思想政治課堂中，融入到大學(xué)生的日常生活觀念中是當(dāng)下思想教育的一大重要方向。筆者在長(zhǎng)期從事《中國(guó)古代服飾文化》課與思想政治理論課的教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐越來(lái)越明確的感受到傳統(tǒng)文化是思政教育必須可少的源泉。試圖將中國(guó)古代服飾文化的傳承與當(dāng)代大學(xué)生思政教育結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)文化傳播的政教功能，開(kāi)辟一條傳統(tǒng)文化教育和思想政治教育相結(jié)合的道路，以此取得兩者雙贏的效果。

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本文是《中國(guó)古代服飾文化》課通識(shí)核心課建設(shè)的階段性成果

作者簡(jiǎn)介

王雪莉 （1978.11-），女，河北保定，博士研究生，浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，研究方向：中國(guó)古代服飾文化研究和思想政治理論教育。