接受美學(xué)環(huán)境下的兒童文學(xué)翻譯分析

申媛媛

摘 要：本文簡(jiǎn)要分析了兒童文學(xué)的概述和其特性，對(duì)接受美學(xué)的定義展開了簡(jiǎn)單的介紹，并以接受美學(xué)為著眼點(diǎn)，對(duì)兒童文學(xué)的翻譯原則與方法進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，希望可以為兒童文學(xué)翻譯的有序發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué) 兒童文學(xué) 特性 原則 方法

近年來，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對(duì)兒童文學(xué)翻譯的關(guān)注也日漸增多。盡管如此，但是相對(duì)于其他文學(xué)翻譯而言，兒童文學(xué)翻譯依然沒有獲得學(xué)術(shù)界足夠的關(guān)注及認(rèn)可，所以有待翻譯學(xué)者們探究的角度依然特別多。接受美學(xué)為學(xué)者探究?jī)和膶W(xué)翻譯供給了一個(gè)全新的視角，其導(dǎo)入為兒童文學(xué)的翻譯注入了全新的血液，對(duì)兒童文學(xué)翻譯的可持續(xù)發(fā)展具有特別大的促進(jìn)作用與指導(dǎo)意義。

一、兒童文學(xué)概要與其特性

就中國(guó)而言，“兒童文學(xué)”一詞源自五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期。兒童文學(xué)即與兒童年齡特性相符，適合兒童閱讀，對(duì)于兒童的身心健康有幫助的各式文學(xué)作品。

至于兒童文學(xué)的特性，則往往包括如下幾部分：第一，兒童性。兒童文學(xué)的作者為成人，讀者為兒童。優(yōu)秀的兒童讀物必須以兒童為核心，與兒童心理特征相符，其創(chuàng)作目的理應(yīng)為助推兒童的健康成長(zhǎng)；第二，教育性。兒童文學(xué)必須理應(yīng)囊括兼具廣義及無形特性的教育。比如說語言教育，價(jià)值觀教育與集體思想教育等；第三，文學(xué)性。既然其名為兒童文學(xué)，那么文學(xué)性肯定是其必須具備的一個(gè)特性；第四，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。與成年人相比，兒童所見的世面是特別窄小的，所以為了讓讀者能夠更好地理解作者所描繪的畫面、意境，我們?cè)谶M(jìn)行兒童文學(xué)翻譯時(shí)理應(yīng)站在兒童的角度，以兒童的認(rèn)知去觀看全文，以童心去閱讀，以童趣去領(lǐng)悟原文，最后以簡(jiǎn)單的兒童語言展開翻譯，以確保原文的風(fēng)格與童趣。

二、接受美學(xué)

接受美學(xué)又名接受理念，抑或接受研究，系20世紀(jì)60年代后期涌現(xiàn)的一大文藝美學(xué)思潮，亦屬于文學(xué)研究領(lǐng)域里興起的新式方法論之一。德國(guó)的姚斯與伊瑟爾是接受美學(xué)極具典型性的代表人物。此理論最大的突破便是明確了讀者的中心地位，幫助西方文論完成了自“以作者與作品為中心”至“以讀者為中心”的巨大轉(zhuǎn)變。

接受美學(xué)注重讀者的主體性與創(chuàng)造性，重視讀者的需求與審美理念對(duì)文學(xué)作品所具有的調(diào)節(jié)機(jī)制。該理論指出：就由作者、作品與讀者共同組成的總體關(guān)系而言，讀者并非可有可無的因素。反之，就根本意義而言，文學(xué)作品天生就是為讀者而生的，讀者屬于文學(xué)活動(dòng)的能動(dòng)主體。姚斯表示：接受美學(xué)層面的讀者方能稱得上真正意義上的讀者，此類讀者真真實(shí)實(shí)地參加了作品的存在，且決定著作品的存在。一部作品是否能夠擁有長(zhǎng)久的藝術(shù)生命從某種意義上來說亦是由讀者對(duì)它的接受程度決定的。作品只有在得到讀者閱讀后，其價(jià)值才能得以展現(xiàn)。

接受美學(xué)拓寬了文學(xué)探究的空間，亦為文學(xué)翻譯探究帶來了一場(chǎng)巨大的思想革命，它跳出了傳統(tǒng)翻譯理念的束縛，給翻譯探究供給了嶄新的理論視角及探究方法。從兒童文學(xué)翻譯層面來看，接受美學(xué)的出現(xiàn)對(duì)于其理論與實(shí)踐發(fā)展均具有特別大的指導(dǎo)意義。

三、接受美學(xué)環(huán)境下的兒童文學(xué)翻譯分析

（一）接受美學(xué)環(huán)境下兒童文學(xué)翻譯需遵循的原則

1.將兒童讀者視為翻譯的中心

與以前的“作者中心論”及“作品中心論”不一樣，當(dāng)代西方文論注重“以讀者為中心”。在閱讀時(shí)，讀者并非被動(dòng)地做出反應(yīng)。恰恰相反，讀者自身便是歷史的能動(dòng)構(gòu)成部分之一。若一部文學(xué)作品的歷史生命不曾有讀者的積極參與，那么這部作品也必然無法成為優(yōu)秀的作品。之所以這樣說主要是由于唯有借助讀者的傳遞過程，作品方能進(jìn)入一種持續(xù)變化的經(jīng)驗(yàn)視野里。在接受理論環(huán)境下，讀者的閱讀反應(yīng)與創(chuàng)造性理論屬于文學(xué)意義及文學(xué)內(nèi)涵形成的基石。文學(xué)的目的即讓讀者接受，若讀者不存在，那文學(xué)作品便無從談起。讀者并非被動(dòng)地接受思想，而是積極地創(chuàng)造加工。此理論不僅較好地拓寬了文學(xué)作品的探究空間，并且也給文學(xué)作品翻譯探究指明了發(fā)展方向。鑒于兒童文學(xué)作品的受眾是兒童，所以兒童文學(xué)翻譯必須將兒童讀者視為核心，譯者在實(shí)施兒童文學(xué)作品翻譯時(shí)，理應(yīng)全面了解兒童獨(dú)有的特性，對(duì)其期待、視野展開分析及預(yù)測(cè)，探究他們和成人接受能力的區(qū)別，選用靈活的翻譯方法，確保譯作可以讓兒童讀者理解、接受。

2.迎合兒童的視野期待

期待視野即文學(xué)接受活動(dòng)里讀者已有的各類經(jīng)驗(yàn)、心理素質(zhì)與審美情趣等共同構(gòu)成的對(duì)文學(xué)作品的審美期待。不管是哪位讀者，不管他們欣賞的是哪部文學(xué)作品，他們?cè)谶M(jìn)行作品欣賞前便早已處于某種先在理解，抑或先在知識(shí)的狀態(tài)了。若缺少此種先在理解和先在接受，無論是哪一類新事物均無法被讀者的經(jīng)驗(yàn)所接受。此種先在理解便屬于文學(xué)的期待視野。在接受美學(xué)環(huán)境下，惟有兒童的閱讀方可讓兒童文學(xué)的意義具象化。

3.給予原作充分的尊重

就接受美學(xué)而言，原文作品不僅具有相應(yīng)的開放性，亦存在一定的封閉性。原文開放，抑或封閉程度受作品圖式化構(gòu)造的影響。所以，面對(duì)各式各樣的翻譯文本，除了站在歷史環(huán)境、譯者人文修養(yǎng)等角度展開恰當(dāng)?shù)慕忉屚猓覀冞€需有一個(gè)較為固定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其展開研究、對(duì)比與判斷，總結(jié)出每個(gè)譯本的優(yōu)勢(shì)與不足。原作屬于翻譯活動(dòng)得以展開的必要前提，亦屬于對(duì)譯本展開評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)。因?yàn)闅v史、環(huán)境和個(gè)體的差異，譯本的接受和理解度或許會(huì)和原文存在差異，不過翻譯活動(dòng)理當(dāng)將原文視為基礎(chǔ)，我們也應(yīng)給予原作充分的尊重。

（二）接受美學(xué)環(huán)境下的兒童文學(xué)翻譯方法

1.詞匯

鑒于兒童詞匯量特別少，生活經(jīng)驗(yàn)不足，所以我們?cè)谶M(jìn)行兒童文學(xué)作品翻譯過程中理應(yīng)以兒童的理解、接受能力為依據(jù)挑選詞匯，盡可能地做到語言簡(jiǎn)潔易懂。比方說在《Wind the Willows》里有“toad”一詞，譯者在翻譯過程中并未把這一詞匯翻譯成“蟾蜍”，而把它譯成了小孩子熟悉的“癩蛤蟆”，如此譯文便極具生活趣味，同時(shí)小朋友也很容易理解。又如在《The Adventures of Huckleberry Finn》里有Jack-o-Lantern一詞，該詞的意思為“南瓜燈籠”。就西方兒童而言，他們對(duì)南瓜燈籠是特別熟悉的。然而中國(guó)兒童卻顯少見過此物，因此若在翻譯這個(gè)詞時(shí)，譯者可以以中國(guó)兒童的心理特性、接受能力為依據(jù)，把它翻譯為“鬼火”，如此不但可以較好地展現(xiàn)原著的意思，并且還有助于中國(guó)兒童的接受與理解。

2.句式

與中國(guó)文學(xué)崇尚短句不同，西方文學(xué)作品傾向于使用長(zhǎng)句與復(fù)合句，然而此種句式對(duì)中國(guó)兒童而言不但晦澀難懂，并且十分拗口。所以我們?cè)诜g兒童文學(xué)作品過程中理應(yīng)以兒童接受能力為基礎(chǔ)，把長(zhǎng)句與復(fù)合句轉(zhuǎn)變成簡(jiǎn)單、易懂的短句。如此不但能夠?yàn)楹⒆觽兞粝鲁浞值乃伎紩r(shí)間，同是也可以有效的促進(jìn)其閱讀興趣的提升。

3.修辭

為了更好地吸引讀者，兒童語言理應(yīng)極具生動(dòng)性與趣味性。因此兒童文學(xué)作品時(shí)常選用比喻等修辭手法，以提高文本的趣味性，進(jìn)而吸引更多的讀者。例如在《The Lambkin and the Little Fish》的譯文中，押尾韻的運(yùn)用讓文本極具節(jié)奏感，此種朗朗上口的文章自然可以獲得小讀者們的青睞。又比方說在《The Secret Garden》的譯文中，譯者將簡(jiǎn)短的分句、諸多修辭手法運(yùn)用到了翻譯里，彰顯了原著的童趣。

4.歸化與異化相融合

語言屬于文化的載體，鑒于文化背景不一樣，所以譯者在實(shí)施兒童文學(xué)作品翻譯過程中理應(yīng)在尊重原作的基礎(chǔ)上考慮文化間的異同。異化與歸化系譯者進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)經(jīng)常用到的兩種翻譯方法。歸化倡導(dǎo)翻譯將目的語視為核心，把異域文化轉(zhuǎn)變?yōu)槟康恼Z文化，此種翻譯方法就目的語讀者而言通俗易懂，不過卻沒辦法使讀者感悟異域風(fēng)情。異化倡導(dǎo)將原語文化視為核心，覺得翻譯理當(dāng)盡量保留原語文化特性，盡管此種翻譯方法能夠讓讀者對(duì)異國(guó)風(fēng)情有所了解，不過其譯文理解難度卻特別大。就兒童文學(xué)作品翻譯而言，我們理應(yīng)從兒童的立場(chǎng)出發(fā)，選用以歸化為重心，異化為輔助的翻譯方法。比如在翻譯《Alices Adventures in Wonderland》時(shí)，譯者可以選擇將“vinegar”譯成“酸梅湯”，“sugar”譯成“大麥糖”，以有效地增強(qiáng)作品的趣味性及色彩性，促進(jìn)孩子們閱讀興趣的提升。

四、結(jié)語

兒童文學(xué)翻譯看上去特別簡(jiǎn)單，實(shí)際上卻非常難。鑒于接受美學(xué)這一理論的出現(xiàn)拓寬了兒童文學(xué)翻譯者的視野，對(duì)于兒童文學(xué)翻譯的可持續(xù)發(fā)展具有特別大的促進(jìn)作用。所以我們?cè)谶M(jìn)行兒童文學(xué)作品翻譯時(shí)理應(yīng)站在接受美學(xué)的角度，對(duì)兒童文學(xué)作品展開本位翻譯，同時(shí)還應(yīng)時(shí)刻牢記自己的目標(biāo)受眾為兒童，應(yīng)以兒童的獨(dú)有特性為著眼點(diǎn)，給予兒童接受能力應(yīng)有的關(guān)注，盡可能地翻譯出適合孩子們讀的兒童文學(xué)作品。惟有如此，我們才能創(chuàng)作出深受孩子們青睞的譯作，兒童文學(xué)翻譯才能得以可持續(xù)發(fā)展。

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