全球化語境下中國小提琴的民族性追求

周硯馨

摘要：中國小提琴在外來文化的發(fā)展基礎(chǔ)之上，在中國的民間音樂中汲取到了豐厚的營養(yǎng)，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)入了現(xiàn)代中國小提琴演奏與教育事業(yè)的鼎盛時(shí)期，中國小提琴也以自身獨(dú)特的民族風(fēng)格逐步融入到世界中，并逐漸成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)演出形式。

關(guān)鍵詞：小提琴 民族性 全球化語境

中圖分類號(hào)：J622.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）24-0083-03

音樂的民族性是一個(gè)民族心理特征、思維模式以及審美情趣的具體體現(xiàn)，并且滲透到了整個(gè)音樂作品之中。中國小提琴中的民族性就能夠具體表現(xiàn)為反映中華民族本質(zhì)力量的民族文化意識(shí)。從音樂的歷史實(shí)踐進(jìn)行分析，音樂的民族化是外來形式在該民族中進(jìn)行發(fā)展的一個(gè)必然過程，并能夠有效反映出現(xiàn)實(shí)生活，以及體現(xiàn)出本民族獨(dú)有的思想感情。通過音樂的民族化發(fā)展，能夠使得該文藝作品更加具有民族氣派以及民族風(fēng)格。在全球化語境下中國小提琴要想得到進(jìn)一步的發(fā)展，就必須擁有能夠體現(xiàn)出自己民族特色的作品。

一、題材的民族化

音樂藝術(shù)是人民的生活、思想以及感情的一種具體體現(xiàn)，并且和民族習(xí)慣有著非常緊密的聯(lián)系?，F(xiàn)階段全世界的音樂在基本理論以及形式上都大致相同，但是其具體的表現(xiàn)風(fēng)格則都擁有著鮮明的民族特征。中華民族所具有的悠長歷史也誕生了自身獨(dú)有的民族文化，并且對小提琴的在本民族的發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響，并使得其打上了中華傳統(tǒng)文化的烙印。

民族的音樂題材是音樂家繼續(xù)創(chuàng)作時(shí)的永恒源泉，而中國的作曲家在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，也都非常重視其創(chuàng)作題材的民族化。在進(jìn)行音樂創(chuàng)作的過程之中，對于民間音樂的素材選取也非常重要。中國的小提琴作品多是運(yùn)用了戲曲、民歌以及民間樂器素材來繼續(xù)創(chuàng)作的，而在音樂題材的選擇上面，也多是運(yùn)用一些具有濃厚中國民族特色的風(fēng)情習(xí)俗。比如小提琴家馬思聰創(chuàng)作的《思鄉(xiāng)曲》就是運(yùn)用了山西北部《城墻上跑馬不回頭》為主題進(jìn)行創(chuàng)作的。

音樂題材作為音樂作品的基礎(chǔ)材料，也是該音樂形式能夠進(jìn)行民族化發(fā)展的一個(gè)重要前提，而至于具有非常鮮明的民族特色，才能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)音樂題材的民族化，并能夠奠定中國小提琴藝術(shù)民族化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使得其能夠成為中華民族文化的一個(gè)有效載體。比如張洪島所創(chuàng)作的《古曲》就是改編于傳統(tǒng)曲牌《漢宮秋月》，并且完美再現(xiàn)了一個(gè)短小的、用連續(xù)的顫音來演奏了兩個(gè)八度下行四音列的華彩樂句，并且具備了民間藝人在演奏高胡時(shí)即興發(fā)揮的這一手法。而小提琴曲《新春樂》則是運(yùn)用了歡快的節(jié)奏與旋律，來描繪出我國人民在歡度春節(jié)的過程中其歡欣喜悅的心情，這也是在我國傳統(tǒng)民間音樂《賣扁食》的原型材料上進(jìn)行進(jìn)一步加工而創(chuàng)作的，該樂曲的音調(diào)樸素歡快，其主體也活波跳躍，并且具備濃郁的地方風(fēng)格。小提琴曲《新疆之春》則體現(xiàn)除了一種樂觀豪爽的感情，其演奏時(shí)流暢奔放，具有鮮明的維吾爾族民族音樂風(fēng)格。該樂曲分為單三部曲式，通過鋼琴伴奏的巧妙配合，把新疆人民撥打手鼓時(shí)縱情歌舞的形象充分描繪了出來，并且收到了非常感人的藝術(shù)效果。

二、風(fēng)格的民族化

風(fēng)格作為藝術(shù)作品特色的集中體現(xiàn)，也是評(píng)判該藝術(shù)作品是否成熟的一個(gè)重要標(biāo)志，在世界音樂史上，我們可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)民族的藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)具備有該民族的風(fēng)格特征，但是形成這種民族化藝術(shù)風(fēng)格則是由該民族的地理環(huán)境、社會(huì)狀況以及文化傳統(tǒng)等多種因素來共同決定的，并且需要體現(xiàn)出該民族自身的審美理想以及審美需求。構(gòu)成音樂創(chuàng)作的民族風(fēng)格是音樂語言。音樂藝術(shù)的樂匯以及旋律是音樂語言的基礎(chǔ)，并且是民族風(fēng)格的本質(zhì)存在。通過對民族風(fēng)格的強(qiáng)調(diào)，一方面能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)出該民族的生活風(fēng)貌，另一方面還能夠使得音樂與該民族人民之間的關(guān)系變得更加密切。

中國的傳統(tǒng)民族音樂和西方音樂發(fā)展的途徑以及審美觀點(diǎn)有著較大的差異性，前者注重于意境的留白，創(chuàng)作過程中的隨意性也相對較強(qiáng)。而后者在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的形式則比較嚴(yán)謹(jǐn)，并且擁有很強(qiáng)的邏輯性。中國的小提琴樂曲也在以自身獨(dú)特的民族風(fēng)格逐步融入到世界之中，并且在發(fā)展過程之中與傳統(tǒng)的中國民族音樂文化有著非常緊密的聯(lián)系，其表現(xiàn)的手段以及手法也與西方的小提琴音樂存在著一定的差異性。

中國的小提琴藝術(shù)民族化指的是運(yùn)用我國民族的音樂風(fēng)格，并且在西洋小提琴的原有技巧上面來結(jié)合中國民族樂器的激發(fā)，來使得小提琴的表現(xiàn)力能夠得到進(jìn)一步的充實(shí)和發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立出一種新型的，具有民族特色的演奏風(fēng)格以及特點(diǎn)。通過與中國傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式的融合，能夠有效體現(xiàn)出推陳出新的創(chuàng)造思想，并可以進(jìn)一步拓寬中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)與世界文化藝術(shù)的交流領(lǐng)域，并有助于中國與世界的文化接軌。

中國的音樂有著自身獨(dú)特的發(fā)展歷史，并且在發(fā)展的過程中形成了自身都特的規(guī)律以及審美觀念。而中國的小提琴藝術(shù)也與鋼琴等外來藝術(shù)相同，走上了一條比較成功的民族化道路?，F(xiàn)代的中國小提琴藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一種發(fā)展形態(tài)，并且能夠借助于外來的樂器將中國的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)展。這里的傳統(tǒng)音樂指的是在中國五千多年的文化傳承過程中所形成的所有音樂形式，其中包含著古代的歌曲、民歌、戲曲以及民族器樂等多種形式。

依靠中國傳統(tǒng)民歌、風(fēng)俗所創(chuàng)作的小提琴音樂作品有很多，并且有著以下幾個(gè)類型：一類是根據(jù)我國民歌或者民間音樂的音調(diào)素材來創(chuàng)作的小提琴曲，比如說馬思聰?shù)摹渡礁琛?，楊善樂的《善樂》等；第二類則是借助于整首民歌或者民間音樂來繼續(xù)創(chuàng)作的小提琴曲，比如說高世恒的《海邊行》；第三類則是借助于中國民間樂器而移植改編的小提琴曲，比如說楊寶智在原竹笛曲上改編的《喜相逢》，這首小提琴曲沿用了笛子曲的結(jié)構(gòu)，也就是在一個(gè)主題上加三個(gè)變奏共四段，并充分表現(xiàn)出了樂曲內(nèi)容中大團(tuán)聚那種熱鬧歡騰的畫面。這首小提琴曲《喜相逢》也是當(dāng)年小提琴民族化的一次成功嘗試。

三、技巧的民族化

演奏技巧作為體現(xiàn)出藝術(shù)風(fēng)格的一種重要手段，對于音樂藝術(shù)的表達(dá)也有著至關(guān)重要的影響。在演奏技巧的民族化這一方面，中國的一些小提琴作品主要是學(xué)習(xí)以及運(yùn)用了民樂的演奏手法，比如說一些作品中就運(yùn)用了滑音以及弓法等，這些演奏手法的合理運(yùn)用，也能夠?yàn)樾√崆龠@門音樂藝術(shù)的演奏開拓出一個(gè)新的天地，并且可以進(jìn)一步擴(kuò)大世界傳統(tǒng)小提琴的表演藝術(shù)。

在運(yùn)用外國作曲技法以及發(fā)揮出外國樂器演奏技巧的前提下，將小提琴的演奏技巧與中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行結(jié)合，能夠使得中國小提琴的演奏領(lǐng)域得到進(jìn)一步的擴(kuò)大。作曲家通過與小提琴演奏者繼續(xù)合作，來對小提琴的表現(xiàn)技巧進(jìn)行掌握以及了解，并能夠在未來的創(chuàng)作過程中加以應(yīng)用。比如作曲家陳鋼所創(chuàng)作與改編的一些小提琴演奏作品《苗嶺的早晨》《陽光普照著塔身庫爾干》等，都能夠在充分發(fā)揮出小提琴自身獨(dú)特的音色與技巧這一基礎(chǔ)上，來將民族情懷豐滿的表現(xiàn)出來。比如小提琴曲《梁祝》就能夠根據(jù)情感的要求，來模仿出古箏效果的弓法，并可以在一連串的迂回級(jí)進(jìn)音型之后，存在著八度關(guān)系的兩個(gè)頓音，從而模仿出琵琶掃弦效果的弓法。在《梁祝》小提琴曲中“抗婚”這一情節(jié)中，還需要將其演奏出琵琶掃弦的激昂，還有的民族樂器在具體演奏過程之中，具有著即興演奏手法中的各種裝飾音以及富有民族特色的滑音，這些也都是運(yùn)用小提琴來演奏中國作品過程中所需要借鑒的部分?；糇鳛橐环N具有戲劇性的歌唱模擬滑指方式，其具備有非常強(qiáng)的感染力，并且相似于民族歌唱家們感染肺腑的演唱?！读鹤！分行√崆俚幕粼谝话愕奈餮髽分惺菐缀醪淮嬖诘?，并且只有在民樂的二胡以及其他一些民族拉弦樂器之中才能夠產(chǎn)生出這樣的效果。在通過對滑音進(jìn)行合理的加工融合之后，就能夠使得其效果既適合于小提琴的演奏方法，又能夠與整部音樂作品的風(fēng)格吻合在一起，從而變得更加的符合中國神韻。

一些小提琴作品在吸取了中國民族樂器的演奏技巧這一基礎(chǔ)上，來將交響樂的表現(xiàn)力進(jìn)一步豐富，通過吸取一些民族樂器的演奏手法，也能夠?qū)⒃摌非胍憩F(xiàn)的形象深刻刻畫出來。

此外，楊善樂在小提琴曲《夏夜》的主題旋律弓法、指法選擇上面，也吸取了我國一些民族拉弦樂器的演奏特點(diǎn)，其神韻也與中國的傳統(tǒng)音樂非常接近。作為我國第一首專門為小提琴曲而創(chuàng)作的民族化獨(dú)奏曲，《夏夜》也被一些音樂界的專業(yè)人士評(píng)為了富有中華民族風(fēng)格的小提琴獨(dú)奏曲。這首小提琴曲根植于我國民族音樂的土壤之中，并在漢族民歌中汲取充足的養(yǎng)料，并且能夠在漢族民歌之中汲取到充足的養(yǎng)料，來將民族樂器的大筒演奏特點(diǎn)移植到小提琴上面。可以說在我國小提琴民族化的發(fā)展過程之中，《夏夜》這首曲子起到了奠基性的作用，并且能夠?yàn)槲覈男√崆倜褡寤瘎?chuàng)作產(chǎn)生很大的影響。在進(jìn)行小提琴民族化發(fā)展的過程之中，作曲家們不僅需要充分發(fā)揮出小提琴自身的豐富表現(xiàn)力，還需要注意到相關(guān)旋律的器樂化，這樣才能夠使得該作品具備有器樂化的特點(diǎn)以及民族特色。

中國民族的歷史、語言以及文化習(xí)俗都與這片土地上人們的思想情感有著緊密的聯(lián)系，而人們獨(dú)特的審美習(xí)慣也會(huì)對小提琴的民族化發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，來使得小提琴藝術(shù)帶有鮮明的中國傳統(tǒng)文化烙印。中國的小提琴曲要想走入世界不僅需要數(shù)量眾多的、能夠反映中華民族五千年傳統(tǒng)文化的小提琴曲目，還需要擁有一大批既能夠掌握國際比賽曲目，也能夠充分掌握中國傳統(tǒng)民族文化特點(diǎn)的小提琴演奏家。

四、結(jié)語

中國在小提琴民族化的發(fā)展過程之中已經(jīng)取得了一些實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，其最終結(jié)果也表明小提琴音樂能夠很好的貼近中國人的音樂欣賞品味，這也為小提琴音樂在中國的大眾化發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。民族音樂作品進(jìn)一步煥發(fā)了活力，并且具備了新的美學(xué)品質(zhì)，從而達(dá)到進(jìn)一步擴(kuò)寬民族音樂創(chuàng)作道路的目的。通過中國小提琴的民族化發(fā)展，不僅能夠展現(xiàn)出中華民族的音樂以及音樂文化，還能夠?qū)χ袊魳纷呦蚴澜玳_辟出一條新的道路，因此說中國小提琴作品不僅僅是東方音樂文化與西方音樂文化的結(jié)晶，其本質(zhì)也是一個(gè)不斷發(fā)展，不斷深化的過程。

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