廣西少數(shù)民族元素在家居設(shè)計(jì)應(yīng)用中的思考

梁海濤

〔摘 要〕將廣西少數(shù)民族元素融入到現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)當(dāng)中，既符合個(gè)性化家居設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，又能為傳統(tǒng)區(qū)域文化找到一種新的傳承方式。

〔關(guān)鍵詞〕 廣西少數(shù)民族元素 現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格 融合

廣西是我國(guó)五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一，籍中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)和泛北部灣商圈的建立，“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，廣西在國(guó)家對(duì)外開(kāi)放大格局中的地位更加凸顯，廣西經(jīng)濟(jì)迎來(lái)極大的發(fā)展機(jī)遇，但有著豐富少數(shù)民族文化資源的廣西卻時(shí)常讓外界覺(jué)得缺乏文化底蘊(yùn)，璀璨的少數(shù)民族文化沒(méi)有得到廣泛認(rèn)知，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程、現(xiàn)代化文明建設(shè)的強(qiáng)烈沖擊下，區(qū)域民族文化面臨傳承與發(fā)展的難題。文化的傳承和發(fā)展有很多途徑，建筑及空間設(shè)計(jì)歷來(lái)是區(qū)域文化重要的表現(xiàn)形式，將極具特色和少數(shù)民族風(fēng)格元素融入與城鎮(zhèn)居民息息相關(guān)的家居設(shè)計(jì)當(dāng)中，實(shí)際案例很少。而同樣以民族文化為背景的歐洲新古典主義、簡(jiǎn)歐風(fēng)格等隨時(shí)代發(fā)展演變，其在家居設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用，相關(guān)的區(qū)域民族文化也在家居設(shè)計(jì)中得到了傳承和發(fā)展，因此應(yīng)用廣西少數(shù)民族元素進(jìn)行家居設(shè)計(jì)值得我們思考。

一、廣西少數(shù)民族元素

（一）建筑元素。廣西少數(shù)民族建筑多為木結(jié)構(gòu)，干欄式民居是突出的表現(xiàn)形式，侗族的風(fēng)雨橋、鼓樓也是典型的木結(jié)構(gòu)建筑形式。廣西三江侗族自治縣的程陽(yáng)風(fēng)雨橋主要由木料和石料建成，是侗寨風(fēng)雨橋的代表作，是目前保存最好、規(guī)模最大的風(fēng)雨橋，是侗鄉(xiāng)人民智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)木建筑中的藝術(shù)珍品。它的建筑驚人之處在于整座橋梁不用一釘一鉚，大小條木，鑿木相吻，以榫銜接。全部結(jié)構(gòu)，斜穿直套，縱橫交錯(cuò)，卻一絲不差，體現(xiàn)了少數(shù)民族建造工匠的高超技藝。

（二）服飾元素。廣西有11個(gè)世居少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的特色服飾，每種服飾都有自己的特色符號(hào)。一方面反映在顏色上，如壯族服飾以藍(lán)黑色為主，侗族服飾多青、紫、白、藍(lán)色等。少數(shù)民族服飾非常講究顏色的搭配，色彩各要素間的對(duì)比與構(gòu)成都完美地展現(xiàn)在服飾、刺繡、織錦上。另一方面反映在圖案上，圖案記載了民族的歷史和信仰，承載著民族文化的豐富內(nèi)涵，如花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等各種豐富的圖案裝飾。壯錦是服飾元素的突出代表。壯錦在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月里，有選擇地吸收了漢族織錦的傳統(tǒng)紋樣并加以發(fā)展和變化，逐漸形成自己鮮明的織錦風(fēng)格。

（三）其他典型元素

1. 銅鼓。銅鼓是一種特殊的青銅器，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣西各級(jí)文物部門(mén)收集和保存的銅鼓占我國(guó)館藏銅鼓數(shù)量總數(shù)的近二分之一，銅鼓是古代先民卓越智慧的藝術(shù)結(jié)晶品，其藝術(shù)特點(diǎn)最集中地體現(xiàn)在其紋飾上。銅鼓紋飾分物像紋飾、圖案紋飾兩類(lèi)。物像紋飾有太陽(yáng)紋、翔鷺紋、鹿紋、龍舟競(jìng)渡紋和羽人舞蹈紋等；圖案紋飾有云雷紋、圓圈紋、錢(qián)紋和席紋等。這些圖像紋飾往往以重復(fù)或輪換的形象、構(gòu)圖出現(xiàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的整體藝術(shù)效果。

2. 繡球。與銅鼓、壯錦一樣，繡球也是廣西極富特色的壯族文化元素之一，它以各式各樣的符號(hào)化形式出現(xiàn)在當(dāng)代廣西區(qū)域民族文化視野中，具有獨(dú)特的現(xiàn)代審美意味。符號(hào)化繡球不但巧妙地繼承和弘揚(yáng)了古老的繡球文化，而且以全新的審美形式出現(xiàn)在各種公共空間和重大場(chǎng)合中，充當(dāng)著廣西壯族文化使者的功能。符號(hào)化繡球作為廣西重要的民族文化資本，在區(qū)域民族文化建構(gòu)與認(rèn)同中具有特殊的地位和價(jià)值。如何結(jié)合以上各種廣西少數(shù)民族特色元素進(jìn)行家居設(shè)計(jì)，將少數(shù)民族文化融入到家居設(shè)計(jì)當(dāng)中，值得設(shè)計(jì)師思考。

二、當(dāng)前廣西少數(shù)民族元素在家居設(shè)計(jì)應(yīng)用中的常見(jiàn)問(wèn)題

（一）設(shè)計(jì)師本身對(duì)少數(shù)民族元素缺乏理解。這是在居室設(shè)計(jì)中應(yīng)用少數(shù)民族元素難以獲得成功的原因。設(shè)計(jì)師可能會(huì)根據(jù)業(yè)主要求去采用一些主題元素，但對(duì)主題元素僅停留在日常所見(jiàn)的具體對(duì)象上，對(duì)元素的色彩、圖案等要素缺乏分析和提煉，因此僅能作一些初級(jí)的運(yùn)用。不進(jìn)行深化的主題元素設(shè)計(jì)是缺乏生命力的。

（二）缺乏整體設(shè)計(jì)的理念。家居設(shè)計(jì)包括地面、墻體、天花等空間各個(gè)界面的設(shè)計(jì)，而每個(gè)界面又包括諸如過(guò)門(mén)石、踢腳線、立柱、吊頂?shù)雀鞣N各樣的設(shè)計(jì)細(xì)部，在應(yīng)用少數(shù)民族元素進(jìn)行居室設(shè)計(jì)時(shí)，不是單純使用一些掛飾、物件擺設(shè)就能體現(xiàn)設(shè)計(jì)精髓的，應(yīng)該在各個(gè)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中巧妙地應(yīng)用經(jīng)過(guò)提煉的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（三）簡(jiǎn)單的應(yīng)用會(huì)讓業(yè)主難以接受。在廣西，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诒壤咏?0%，隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，更多的少數(shù)民族人口走入都市，從情結(jié)來(lái)看，具有少數(shù)民族風(fēng)格的居室設(shè)計(jì)是大有市場(chǎng)的。但隨時(shí)代發(fā)展，在家居設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)單地使用傳統(tǒng)的物件形式來(lái)進(jìn)行裝飾很難得到業(yè)主認(rèn)可，設(shè)計(jì)師必須與時(shí)俱進(jìn)，尋找設(shè)計(jì)的突破口，才可能既能傳承少數(shù)民族文化，又能在市場(chǎng)中推廣具有特色的少數(shù)民族風(fēng)格設(shè)計(jì)。

三、現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的啟示

什么是業(yè)主能廣泛接受的家居設(shè)計(jì)形式？從目前家裝市場(chǎng)來(lái)看，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格是一種主流的設(shè)計(jì)風(fēng)格。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格設(shè)計(jì)是一種對(duì)繁瑣與復(fù)雜加以摒棄的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上追求簡(jiǎn)潔明了，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的特色是在使用最少的裝飾元素情況下，塑造出富有內(nèi)涵的室內(nèi)氛圍，但其對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果，迎合了現(xiàn)代城市居民追求安靜、平和、舒適家居環(huán)境的需求。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格對(duì)各種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格都產(chǎn)生了很大的影響，如簡(jiǎn)中風(fēng)格、簡(jiǎn)歐風(fēng)格等，都在時(shí)代發(fā)展中融入了現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格的理念，得到了廣大業(yè)主的認(rèn)可和喜愛(ài)，也使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格得以傳承和發(fā)展。

使用少數(shù)民族元素進(jìn)行的家居設(shè)計(jì)可以從現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格及與其融合演變而來(lái)的一些主流風(fēng)格中得到啟示。

四、廣西少數(shù)民族元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的融合

（一）廣西少數(shù)民族元素中的色彩搭配具有現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的特色。少數(shù)民族服飾非常講究顏色的搭配，色彩各要素間的對(duì)比與構(gòu)成都完美地展現(xiàn)在服飾、刺繡、織錦上。而現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論總結(jié)概括了色彩的調(diào)和、對(duì)比、均衡等應(yīng)用，可以使我們?cè)谶M(jìn)行居室設(shè)計(jì)中更好地應(yīng)用少數(shù)民族色彩元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，使用一些更為大膽的顏色搭配，如壯錦色彩艷麗，“紅配綠，看不俗”是壯錦藝人對(duì)壯錦用色的高度概括和總結(jié)，與現(xiàn)代色彩搭配理論中的對(duì)比不謀而合。

（二）廣西少數(shù)民族元素中的圖案創(chuàng)意設(shè)計(jì)與現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)異曲同工。廣西少數(shù)民族元素中的圖案創(chuàng)意設(shè)計(jì)是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展以及民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的積淀中形成的，常見(jiàn)的題材類(lèi)型有人物紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋等，圖案紋樣所體現(xiàn)出的概括性、意象性、裝飾性與現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)異曲同工，如銅鼓鼓面上常見(jiàn)的“太陽(yáng)紋”，不是單純地對(duì)太陽(yáng)的寫(xiě)實(shí)描繪，而是一種對(duì)自然現(xiàn)象的高度提煉。

（三）現(xiàn)代技術(shù)能很好地實(shí)現(xiàn)廣西少數(shù)民族元素的各種質(zhì)感特征。少數(shù)民族風(fēng)格設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)各種特有的質(zhì)感特征，如壯錦的經(jīng)緯線交織的原生態(tài)布料質(zhì)感，銅鼓凝重、古樸的金屬質(zhì)感，繡球“堆繡”的立體布料質(zhì)感，這些都可以通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)逼真地重現(xiàn)。

綜上所述，廣西少數(shù)民族元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格具備設(shè)計(jì)融合點(diǎn)，而其前提是對(duì)廣西少數(shù)民族元素的深入理解，并能提煉出與現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格契合的新元素，并融合應(yīng)用到家居設(shè)計(jì)的各個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，從而產(chǎn)生一種能為大眾接受的少數(shù)民族設(shè)計(jì)風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)

隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的推進(jìn)，為了在繁華的都市有一個(gè)溫馨的港灣，家居室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)于每一個(gè)居民來(lái)說(shuō)非常重要，而家居室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)除必須強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)理念外，開(kāi)始更注重個(gè)性化的設(shè)計(jì)，將區(qū)域設(shè)計(jì)元素融入到家居設(shè)計(jì)當(dāng)中，既能體驗(yàn)與常見(jiàn)的簡(jiǎn)中風(fēng)格不一樣的清新淳樸之風(fēng)，又能在傳統(tǒng)區(qū)域文化逐漸式微的境況下找到一種新的傳承方式，這是非常有意義的思考。

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