創(chuàng)客教育之理論基礎(chǔ)探究

胡慧麗+陳麗彬

摘要：創(chuàng)新人才是當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力源泉，國(guó)家大力支持創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，創(chuàng)客教育應(yīng)運(yùn)而生。而創(chuàng)客教育在致力于培養(yǎng)創(chuàng)新人才的同時(shí)，是以何種理論基礎(chǔ)作為支撐的，是我們一直在探索的問題。該文章主要闡述了創(chuàng)客教育的內(nèi)涵、基本特點(diǎn)，并對(duì)創(chuàng)客教育的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)客；創(chuàng)客教育；理論基礎(chǔ)

一、引言

《國(guó)家教育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》第十一章人才培養(yǎng)體制改革中指出要注重創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。創(chuàng)新人才推進(jìn)計(jì)劃為提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家提供有利的人才支撐。創(chuàng)客教育以國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要為根本，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，致力于拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，注重學(xué)思結(jié)合，注重知行統(tǒng)一，注重因材施教。創(chuàng)客教育凸顯了創(chuàng)新人才培養(yǎng)的模式，而創(chuàng)客精神也在很大程度上為人才培養(yǎng)指明了方向。

二、創(chuàng)客教育

創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)席卷全球，創(chuàng)客教育方興未艾。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與教育的碰撞，正在慢慢改變傳統(tǒng)的教育理念、模式與方法，創(chuàng)客教育應(yīng)運(yùn)而生。創(chuàng)客是一個(gè)充滿造物精神、努力將靈感變成現(xiàn)實(shí)的群體。創(chuàng)客教育是一種致力于終身學(xué)習(xí)，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)個(gè)體DIY、分享精神與創(chuàng)造能力的教育取向，通過創(chuàng)客空間、相關(guān)課程及活動(dòng)協(xié)同推進(jìn)眾創(chuàng)時(shí)代創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)[1]。創(chuàng)客教育也是基于學(xué)生興趣，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方式，使用數(shù)字化工具，倡導(dǎo)造物，鼓勵(lì)分享，培養(yǎng)跨學(xué)科解決問題能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和創(chuàng)新能力的一種素質(zhì)教育。

創(chuàng)客教育核心理念在于通過動(dòng)手實(shí)踐培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，最終讓每一個(gè)人的創(chuàng)意“照進(jìn)”現(xiàn)實(shí)，其價(jià)值特征體現(xiàn)了以全人發(fā)展作為教育目標(biāo)、以專業(yè)能力作為教育基礎(chǔ)、以工匠精神作為教育核心、以協(xié)同環(huán)鏈作為教育關(guān)鍵[2]。

創(chuàng)客教育的基本特點(diǎn)：

切身性——?jiǎng)?chuàng)客項(xiàng)目與學(xué)生的生活息息相關(guān)，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并提高學(xué)生將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的能力。

復(fù)雜性——?jiǎng)?chuàng)客項(xiàng)目一般涉及的方面較廣，需要學(xué)生運(yùn)用多個(gè)學(xué)科的知識(shí)來完成。在完成的過程中，需要學(xué)生將先前學(xué)習(xí)到的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到創(chuàng)客項(xiàng)目，并在實(shí)踐過程中積累更多的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

資源充足——?jiǎng)?chuàng)客項(xiàng)目為學(xué)生提供豐富的資源，例如在實(shí)踐中需要用到的具體事物（如3D打印機(jī)等）和各種數(shù)字資源，為學(xué)生能夠充分利用各種資源創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件。

互動(dòng)和合作——?jiǎng)?chuàng)客活動(dòng)中，學(xué)生需要以團(tuán)隊(duì)的形式來完成各自的創(chuàng)客項(xiàng)目。在團(tuán)隊(duì)合作的過程中，需要學(xué)生做到互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。在彼此的溝通交流中，實(shí)現(xiàn)愉快學(xué)習(xí)、幸福成長(zhǎng)。

合理的時(shí)間安排——學(xué)生需要充分利用所提供的時(shí)間來完成創(chuàng)客項(xiàng)目，提高時(shí)間利用效率。

共享性——?jiǎng)?chuàng)客項(xiàng)目的成果應(yīng)可以與他人共享，而基于共享的動(dòng)機(jī)將促使學(xué)生更愿意參與互惠學(xué)習(xí)，也更愿意提出并分享自己的創(chuàng)見[3]。

新穎性——參與創(chuàng)客活動(dòng)的學(xué)生所完成的創(chuàng)客項(xiàng)目是有所不同的，學(xué)生在創(chuàng)客項(xiàng)目中學(xué)習(xí)和運(yùn)用的知識(shí)也是不同的。

三、創(chuàng)客教育理論基礎(chǔ)

（一）做中學(xué)理論。

美國(guó)著名教育家杜威實(shí)用主義教育理論的基本觀點(diǎn)中有“做中學(xué)”理論。在教學(xué)上倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成以學(xué)生為中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想?！白鲋袑W(xué)”主張學(xué)生與具體的事物進(jìn)行接觸，運(yùn)用自己的感官來感知事物，根據(jù)這一過程中得到的相關(guān)知識(shí)來思考解決當(dāng)前問題的途徑，通過自己的實(shí)際動(dòng)手操作來解決問題。杜威主張的這種方法對(duì)于學(xué)生觀察分析解決問題的能力和獨(dú)立解決問題的能力的提高有很大的幫助。

（二）情境學(xué)習(xí)理論。

美國(guó)加利福尼亞大學(xué)克利分校的讓·萊夫教授和獨(dú)立研究者愛丁納·溫格在1990年前后提出了情境學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理論。

情境學(xué)習(xí)理論有三個(gè)核心概念：

一是實(shí)踐共同體，指的是從事實(shí)際工作的人們組成的“圈子”，而新來者將進(jìn)入這個(gè)圈子并嘗試著從中獲得它所具有的社會(huì)文化實(shí)踐。

二是合法的邊緣參與，所謂合法是指實(shí)踐共同體中的各方都愿意接受新來的不夠資格的人成為共同體中的一員；因?yàn)橹R(shí)是存在于實(shí)踐共同體的實(shí)踐中，而不是書本中。

三是學(xué)徒制，也就是采用師傅帶徒弟的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。

學(xué)生通過創(chuàng)客教育獲得了情境學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，可以在實(shí)踐共同體中，圍繞真實(shí)的問題情境，在指導(dǎo)老師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助下，由淺入深、循序漸進(jìn)地解決遇到的各種難題，豐富自己的專業(yè)知識(shí)。

（三）建造主義理論。

建造主義是西蒙·派珀特教授（麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人之一、LOGO語言的發(fā)明人）在皮亞杰的建構(gòu)主義的基礎(chǔ)上提出的。建造主義支持建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，即學(xué)習(xí)者是一個(gè)主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)者，但也更強(qiáng)調(diào)外在作品的建造和學(xué)習(xí)者分享創(chuàng)意。建造主義認(rèn)為在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者必須有意識(shí)地透過建造外在、可分享的人造物與知識(shí)建立個(gè)人關(guān)系。不僅如此，建造主義亦富含社會(huì)建構(gòu)主義的面向，認(rèn)為人際間的互動(dòng)是知識(shí)學(xué)習(xí)的重要?dú)v程。

在創(chuàng)客教育實(shí)施的過程中，學(xué)生可以借助技術(shù)工具、導(dǎo)師或者學(xué)習(xí)伙伴的幫助，通過親自操作來使自己的創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)作品，并且可以通過線上或線下的方式將自己的作品展示分享給別人。這一過程非常符合建造主義的理論觀點(diǎn)，即讓學(xué)生主動(dòng)參與到作品的制作過程中來實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)意想法，又可以讓學(xué)生與別人來分享自己的創(chuàng)意，共同學(xué)習(xí)。

（四）聯(lián)通主義理論。

聯(lián)通主義的思想是加拿大學(xué)者西蒙斯在《Connectivism： A Learning Theory for the Digital Age》一文中提出來的，他指出學(xué)習(xí)不再是一個(gè)人的活動(dòng)，學(xué)習(xí)是連接專門節(jié)點(diǎn)和信息源的過程。個(gè)體是聯(lián)通主義的起點(diǎn)，個(gè)體的知識(shí)組成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)被編入各種組織與機(jī)構(gòu)，反過來各組織與機(jī)構(gòu)的知識(shí)又被回饋給個(gè)體網(wǎng)絡(luò)，來供個(gè)體繼續(xù)學(xué)習(xí)。

四、總結(jié)

創(chuàng)客教育的內(nèi)涵是創(chuàng)新、實(shí)踐、合作、共享。創(chuàng)客教育使學(xué)生的興趣得到了保護(hù)、學(xué)生的積極性得到了調(diào)動(dòng)、學(xué)生的潛能得到了開發(fā)與挖掘，讓學(xué)生更加愉快地學(xué)習(xí)和幸福地成長(zhǎng)。創(chuàng)客教育理論根基于傳統(tǒng)教育，也使傳統(tǒng)教育得到了發(fā)展與革新。

參考文獻(xiàn)：

[1]王佑鎂，王曉靜，包雪.創(chuàng)客教育連續(xù)統(tǒng)：激活眾創(chuàng)時(shí)代的創(chuàng)新基因[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2015，05：38-46.

[2]楊剛.創(chuàng)客教育：我國(guó)創(chuàng)新教育發(fā)展的新路徑[J].中國(guó)電化教育，2016，03：8-13+20.

[3]何克抗.論創(chuàng)客教育與創(chuàng)新教育[J].教育研究，2016.04：12-24+40.