蔡皋繪本創(chuàng)作中的傳統(tǒng)民間美術(shù)元素解讀

張瑞卓

摘 要：蔡皋是我國(guó)著名的兒童繪本創(chuàng)作者，作品在世界范圍內(nèi)都具有廣泛影響力。文章著重分析了蔡皋繪本作品中的傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)，對(duì)其作品中出現(xiàn)的民間故事題材、民間繪畫形式、民間藝術(shù)元素進(jìn)行了深入解讀，總結(jié)和歸納了傳統(tǒng)民間美術(shù)元素能夠融入兒童繪本創(chuàng)作中的方法和途徑，進(jìn)而探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合的價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：蔡皋；兒童繪本；傳統(tǒng)民間美術(shù)；創(chuàng)作

1 蔡皋繪本藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)

蔡皋是我國(guó)著名的兒童繪本創(chuàng)作者，也是我國(guó)第一位在世界具有廣泛影響力的布拉迪斯拉伐國(guó)際兒童圖書展中獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金蘋果獎(jiǎng)”的藝術(shù)家，作品享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

蔡皋繪本藝術(shù)語(yǔ)言具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)，樸實(shí)、明艷、豐富、深遠(yuǎn)。她的作品深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)民間的土壤，汲取中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)養(yǎng)分，并融合時(shí)代特性，展現(xiàn)出獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)風(fēng)貌。對(duì)于兒童繪本來(lái)說(shuō)，富于教育意義應(yīng)該是基本功能之一，蔡皋繪本中具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，對(duì)兒童的歸屬感、民族自豪感、愛(ài)國(guó)主義教育的培養(yǎng)都有著積極的作用。在蔡皋的繪本創(chuàng)作中，這種教育不是生硬的、強(qiáng)加的，而是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，她將教育功能交與了繪本本身，通過(guò)故事情節(jié)的展開(kāi)和畫面的表現(xiàn)潛移默化的實(shí)行教育之責(zé)。蔡皋將中國(guó)傳統(tǒng)之美孕于那些質(zhì)樸的民間圖形和濃烈的色彩中，用繪本講述著中國(guó)的文化藝術(shù)之美。

2 蔡皋繪本創(chuàng)作中的傳統(tǒng)民間美術(shù)元素解讀

2.1 民間故事題材

蔡皋繪本創(chuàng)作的題材大都來(lái)自于中國(guó)民間，包括人們耳熟能詳?shù)拿耖g故事、兒童們口耳相傳的歌謠、陸離光怪的神話傳說(shuō)等，用亦圖亦文的形式娓娓道來(lái)，如《寶兒》是改編自我國(guó)清代著名小說(shuō)《聊齋志異》，《花木蘭》源自北朝民歌《木蘭辭》，《桃花源的故事》取材于東晉陶淵明的著名散文《桃花源記》。蔡皋對(duì)民間題材具有濃厚的興趣，她曾經(jīng)在《寶兒》一書的后記中寫道：“我從《聊齋》讀出‘民間一詞，是因?yàn)橐磺忻耖g藝術(shù)形式的艷麗、豐富；變形、夸張；神秘、幽深……在《聊齋》里都有對(duì)應(yīng)物……它是一種民間精神?！边@些民間題材蘊(yùn)含著中國(guó)質(zhì)樸的生命觀，即天地萬(wàn)物皆有靈性，樸實(shí)的勞動(dòng)人民將想象孕育其中，創(chuàng)造出有著不同性格情感特點(diǎn)的擬人化動(dòng)植物和神話人物，并且一代又一代的流傳下來(lái)。這些民間故事中，往往都包含著我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、文明禮儀、瑰麗藝術(shù)等，具有強(qiáng)烈的民族情感和地域特點(diǎn)，對(duì)于兒童性格塑造、品格培養(yǎng)有著重要的促進(jìn)作用。如《寶兒》一書中，描繪了一位充滿智慧和勇氣的小男孩兒，為救母親獨(dú)自殺狐妖的故事；而《花木蘭》則著重表現(xiàn)花木蘭代父從軍的“孝”、戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的“勇”、誓死報(bào)國(guó)的“忠”。民間題材多來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的想象與夸張，本身就充滿了故事性和奇幻色彩，與兒童文學(xué)間存在著天然共生的聯(lián)系，蔡皋用繪畫的方式將其表現(xiàn)并傳達(dá)出來(lái)，將中國(guó)民族的情感、文化、禮儀等浸潤(rùn)于作品中，滋養(yǎng)著一顆顆稚嫩的心靈。

2.2 民間繪畫形式

蔡皋作品中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間繪畫的運(yùn)用，形式豐富，表現(xiàn)多樣，既有水墨山水的清雅，也有鄉(xiāng)土民俗的濃烈。蔡皋將西洋畫用的油畫、水粉等媒材與中國(guó)畫中的筆墨精神相結(jié)合，用現(xiàn)代繪畫手法對(duì)傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行創(chuàng)新性的再造，使用水墨畫中的暈染技法，色彩或濃或淡，層次疊加，畫面間依然清晰可循著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的古樸意蘊(yùn)，依然飽含著千百年來(lái)民間傳統(tǒng)繪畫追尋的中國(guó)精神。在畫面構(gòu)圖中，蔡皋擅長(zhǎng)構(gòu)建宏大的場(chǎng)景，構(gòu)圖仿佛是一幅意境深遠(yuǎn)的寫意山水畫，然后再慢慢鋪陳開(kāi)整個(gè)故事。如《花木蘭》中寫道戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，畫面用了三折頁(yè)的寬幅展現(xiàn)了驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，色彩上使用接近大地的灰色調(diào)，如土黃、灰藍(lán)、暗綠等等，濃墨重彩的渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與殘酷。同樣是大場(chǎng)面的構(gòu)建，《桃花源的故事》連用數(shù)版描繪田地的青綠、桃花的紅艷，表現(xiàn)了美輪美奐、富足豐美的理想世界。在造型方面，蔡皋塑造了一個(gè)又一個(gè)稚拙的形象，像是《寶兒》中的小主人公形象塑造，拋棄了素描人物中講究的結(jié)構(gòu)和比例，也較少采用傳統(tǒng)透視手法，而是用更貼近于兒童審美的平面化圖形進(jìn)行表現(xiàn)。在蔡皋筆下，寶兒有著圓而大的頭，頭上有三簇紅綠頭繩綁住的小辮子，身上穿著紅色的棉襖和布鞋，一個(gè)中國(guó)式的、充滿稚拙氣息的兒童形象就躍然紙上了。在中國(guó)畫中，“拙”是一種意境，正合了中國(guó)文化中的返璞歸真，是基本功到了純熟之后一種心無(wú)旁騖的質(zhì)樸，拋棄了多余形式和技法，著重內(nèi)心表達(dá)的一種手法。這種藝術(shù)表現(xiàn)上的“拙”，是民間美術(shù)與兒童的審美的天然契合點(diǎn)，也為民間美術(shù)融入兒童繪本創(chuàng)作中提供了可能性。

2.3 民間藝術(shù)元素

民間的藝術(shù)元素，也多次出現(xiàn)于蔡皋作品中。例如，《六月六，曬龍袍》中，出現(xiàn)了土家族的傳統(tǒng)刺繡服飾，蔡皋用飽滿的顏色做服飾主色，衣服的袖口、裙邊等裝飾了精巧細(xì)致的花紋樣式，描繪表現(xiàn)了傳統(tǒng)刺繡充滿的熱烈的民族美，展現(xiàn)了少數(shù)民族藝術(shù)的獨(dú)特魅力。在蔡皋作品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)獨(dú)具中國(guó)古典特色的家具，如架子床。架子床是漢族傳統(tǒng)大型木質(zhì)家具，造型古樸，做工精美。如寶兒母親睡的床，恰似一間小屋子，四周圍欄上將小木片用隼接的方式進(jìn)行拼接，形成圓形和方形，并在圖形內(nèi)裝飾有傳統(tǒng)植物圖形。在頂部的橫楣板上雕刻有元寶形拱頂，配有大紅大綠的對(duì)稱花卉紋樣，床下有床屜和放置鞋的腳踏。蔡皋對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的描繪既概括又細(xì)致，概括的是形態(tài)，她將立體的、具象的形態(tài)平面化、圖形化，將復(fù)雜的形體轉(zhuǎn)化成兒童易于接受的稚樸的圖形語(yǔ)言；細(xì)致的是局部，比如家具細(xì)部的雕刻、服飾邊緣的刺繡、窗戶上的剪紙等，往往表現(xiàn)都非常具體精細(xì)，在這些小物件上的色彩表現(xiàn)也大都飽滿鮮艷，對(duì)于喜歡觀察細(xì)節(jié)的兒童來(lái)說(shuō)，從小的地方發(fā)現(xiàn)了趣味性，也因而能時(shí)常感受到小小的驚喜。

3 價(jià)值與意義

一個(gè)民族之所以能夠生生不息，是因?yàn)樵诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，民族的個(gè)性得以保留，也就是民族文化、民間習(xí)俗、民間藝術(shù)等的傳承和發(fā)展，而人民對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是傳承的前提和關(guān)鍵。兒童時(shí)期是人的人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，因而兒童教育維系著民族的未來(lái)和希望。蔡皋站在兒童視角，用兒童感覺(jué)親切的圖畫形式描述傳統(tǒng)文化，更容易被這個(gè)群體認(rèn)同和接受。對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，是一個(gè)緩慢遞進(jìn)的過(guò)程，從認(rèn)同和接受開(kāi)始，到不自主的模仿和追隨。兒童在繪本閱讀的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化以藝術(shù)形式逐步植根于兒童生活中，使兒童從了解開(kāi)始，逐步的接受且認(rèn)同，感受生命中深刻的民族烙印和血液中流淌的民族情感，這對(duì)我們民族未來(lái)的發(fā)展有著重要的意義。

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