新疆民族音樂文化在中小學(xué)教育傳承的調(diào)查報(bào)告

【摘 要】巴州和靜縣是東歸文化名城，衛(wèi)拉特蒙古族的主要居住區(qū)之一，悠久的歷史文化在這里誕生。和靜縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心將和靜縣第四中學(xué)列為“蒙古族音樂文化教育傳承基地”，2013年被自治區(qū)藝術(shù)研究所列為“新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育普及基地”，該校曾獲得“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育十佳成長學(xué)?！焙汀爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承學(xué)?！钡臉s譽(yù)稱號(hào)。在中小學(xué)傳承民族音樂文化，使學(xué)生更加熱愛本民族優(yōu)秀音樂文化，加強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化和中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，從而加強(qiáng)對(duì)國家的認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】和靜縣第四中學(xué)；蒙古族音樂；傳承現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0191-03

一、和靜縣第四中學(xué)簡介

和靜縣第四中學(xué)成立于2008年8月，坐落在民族英雄渥巴錫的家鄉(xiāng)和靜——東歸名城，是一所主要以和靜縣各農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)場(chǎng)適齡少年兒童為服務(wù)對(duì)象，包括學(xué)前教育和九年一貫制義務(wù)教育在內(nèi)的全寄宿制民漢合校。

和靜縣第四中學(xué)在自治區(qū)藝術(shù)研究所、縣東歸文化館非遺中心等領(lǐng)導(dǎo)的支持下，為了傳承蒙古族特色音樂，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，使其民族音樂教育進(jìn)入正規(guī)化、本土化的音樂教育體系。因此，和靜縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心授予該校為江格爾、薩吾爾登、拖布秀兒、馬頭琴、蒙古長調(diào)、民族繪畫、射箭、蒙古族摔跤、象棋、刺繡等教育傳承基地，并舉行了掛牌儀式。和靜縣教育局在該校設(shè)立了“小學(xué)蒙語文教學(xué)能手工作室”和“和靜縣中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)能手培養(yǎng)工作室”。通過開展校園藝術(shù)節(jié)、特色組舉辦比賽等活動(dòng)，豐富學(xué)生的校園文化生活，為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、和靜縣第四中學(xué)蒙古族音樂的傳承現(xiàn)狀

（一）《江格爾》特色班?！督駹枴肥敲晒抛逍l(wèi)拉特部英雄史詩，與藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》并稱少數(shù)民族三大史詩。《江格爾》誕生于12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，流傳于新疆的衛(wèi)拉特蒙古部落及俄羅斯的伏爾加河流域。

和靜縣第四中學(xué)《江格爾》特色班現(xiàn)有115名學(xué)生，由夏日尼曼老師任顧問，目前由布魯蓋和巴都木加甫兩位老師任教，布魯蓋老師教授幼兒園及小學(xué)部低年級(jí)學(xué)生，巴都木加甫老師教授初中部和小學(xué)部高年級(jí)學(xué)生。學(xué)校為了普及和提高民族特色音樂文化，在特色班和普通班均開設(shè)《江格爾》特色課程。特色班學(xué)生每天早、晚各一個(gè)小時(shí)學(xué)習(xí)《江格爾》，普通班每周安排一節(jié)《江格爾》特色課程?！督駹枴氛f唱班主要以小學(xué)部的學(xué)生為主，根據(jù)基礎(chǔ)不同分為大班、中班和小班進(jìn)行授課，其中小班學(xué)生30名，中班學(xué)生40名，大班學(xué)生45名。所使用的是自編的和靜縣中小學(xué)《江格爾》校本教材。滿都來老師編纂的校本教材《江格爾》，在《江格爾》特色班開始使用。

從學(xué)校教師的師承關(guān)系來看，夏日尼曼老師是國家級(jí)《江格爾》的代表性傳承人，師從民間藝人學(xué)習(xí)；滿都來老師是州級(jí)《江格爾》的代表性傳承人，師從夏日尼曼老師學(xué)習(xí)。滿都來是和靜縣第四中學(xué)的老教師，他把《江格爾》說唱傳承給他的弟子巴都木加甫和妻子布魯格。兩位之前都是本校初中部的數(shù)學(xué)教師，2015年滿都來老師調(diào)任巴州蒙古族高級(jí)中學(xué)后，《江格爾》特色課程就由巴都木加甫和布魯格兩位教師教授。

從《江格爾》特色班的教育傳承來看，小班學(xué)生主要是口頭教學(xué)，即教師把主要的教學(xué)內(nèi)容寫到黑板上，帶著學(xué)生說唱，幾乎用不到教材。中班學(xué)生需要彈奏簡單的拖布秀兒伴奏曲，按照曲譜學(xué)習(xí)。大班學(xué)生基本上可以表演一個(gè)章節(jié)的《江格爾》說唱。教師在給《江格爾》特色班學(xué)生授課時(shí)，將民間的口頭傳承與學(xué)校的教育傳承、文本傳承、媒體傳承相結(jié)合。對(duì)初學(xué)者而言，適用于口頭形式的教學(xué)，便于學(xué)生理解和掌握，把原汁原味、民族特色濃郁的《江格爾》說唱傳承給學(xué)生，把更具有民間說唱的形式引進(jìn)課堂教學(xué)。有一定基礎(chǔ)的學(xué)生，先通過口頭形式教學(xué)，然后運(yùn)用教材加入文本形式進(jìn)行傳授，最后再引入多媒體音視頻教學(xué)，學(xué)生跟隨媒體音樂進(jìn)行說唱。這樣的教學(xué)形式，把民間原始的說唱形式與學(xué)校的正規(guī)教學(xué)體系結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

從語言藝術(shù)的角度來說，《江格爾》說唱中會(huì)用到一些襯詞，如“哎”“嗨”“啊”“呦”“啪”等。這些襯詞一般在正詞之后的襯腔中出現(xiàn)，也有個(gè)別襯詞被用在正詞開始之前，這些襯詞與其方言中韻母的發(fā)音位置有著直接聯(lián)系。說唱中襯詞與正詞的使用讓說唱變得極其自然，可以說它們已經(jīng)不僅是襯詞，同時(shí)也是音樂化了的節(jié)奏助詞，經(jīng)過長期的演變，成為了《江格爾》說唱中的獨(dú)特風(fēng)格。還有多數(shù)無意義的襯詞在正詞前后出現(xiàn)，使唱腔變得更加自然和連貫。

（二）“薩吾爾登”舞蹈特色班?！八_吾爾登”舞蹈是新疆蒙古族最主要的民間舞蹈，既是新疆蒙古族民間舞曲和歌舞曲的曲牌名稱，同時(shí)又是民間舞蹈的統(tǒng)稱?！八_吾爾登”舞蹈主要流傳在內(nèi)蒙古阿拉善地區(qū)和新疆衛(wèi)拉特蒙古部族，是一種蒙古族樂舞的名稱；常用蒙古族彈撥樂器“托布秀爾”伴奏，歌舞音樂是以短調(diào)民歌、說唱曲調(diào)與器樂風(fēng)格的旋律為基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)方正、曲調(diào)簡潔、節(jié)奏性強(qiáng)，易于邊歌邊舞。

和靜縣第四中學(xué)“薩吾爾登”特色班共86名學(xué)生，最初由祖魯曼老師任教，現(xiàn)由曼都爾瓦和蘇林格兩位教師任教。除了特色班以外，全校學(xué)生都在跳“薩吾爾登”課間操，教職工也會(huì)跳“薩吾爾登”健身操。從學(xué)校的師承關(guān)系來看，和靜縣第四中學(xué)剛成立時(shí)，由祖魯曼老師擔(dān)任“薩吾爾登”教師，后來傳承給弟子曼都爾瓦老師（小學(xué)部音樂老師）?，F(xiàn)由曼都爾瓦和蘇楞格兩位教師教授“薩吾爾登”課程。目前，祖魯曼和曼都爾瓦老師正在編寫《薩吾爾登》校本教材，從課堂情況來看，學(xué)生主要跟隨音樂跳舞，沒有用拖布秀兒樂隊(duì)伴奏。

筆者在與和靜縣第四中學(xué)“薩吾爾登”特色班教師的訪談中了解到，教師在教學(xué)中，首先給學(xué)生講述“薩吾爾登”的來歷、相關(guān)的故事，以及對(duì)每一種“薩吾爾登”舞蹈進(jìn)行示范。每節(jié)課先用10分鐘的時(shí)間給學(xué)生講故事，再讓學(xué)生進(jìn)行壓腿、壓腕等基本功訓(xùn)練，最后才開始跳舞。對(duì)于小班和中班學(xué)生而言，教師主要教一些基本動(dòng)作和簡單的舞蹈。大班學(xué)生有一定的基礎(chǔ)，在教學(xué)中適當(dāng)加大難度，排練了6種“薩吾爾登”舞蹈，基本上可以參加比賽和演出。

（三）拖布秀兒特色班。拖布秀兒是新疆蒙古族民間廣泛流傳的一種彈撥樂器，與哈薩克族的民間樂器冬不拉、柯爾克孜族的民間樂器庫木孜、錫伯族民間樂器東布爾并稱為我國古代北方游牧民族民間木質(zhì)短頸彈撥樂器。①

和靜縣第四中學(xué)拖布秀兒特色班由喬龍巴圖和杜格爾加甫兩位教師任教，喬龍巴圖師從自治區(qū)級(jí)傳承人確·依仁切。如今喬龍巴圖又將拖布秀兒技藝傳承給了杜格爾加甫、巴依爾、巴桑及和靜縣四中的學(xué)生。目前杜格爾加甫是四中的拖布秀兒教師。教師上課時(shí)，先給每個(gè)學(xué)生定弦，然后練習(xí)基本功，最后開始學(xué)習(xí)樂曲。課堂教學(xué)分小組進(jìn)行，一般七八學(xué)生為一組，針對(duì)基礎(chǔ)不同的學(xué)生還要一對(duì)一輔導(dǎo)。所教授的內(nèi)容以自編校本教材《拖布秀兒》為主，配合彈奏一些《江格爾》說唱和蒙古族民歌的伴奏樂曲。教學(xué)方法以傳統(tǒng)的口傳心授為主，學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，并輔助文本和媒體教學(xué)。

拖布秀兒的傳承方式是將民間的口傳心授與學(xué)校教育相結(jié)合。民間傳承主要有師徒傳承和家族式的傳承；學(xué)校把文本傳承與媒體傳承引入課堂教學(xué)，并結(jié)合民間傳承，使其傳承方式實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

（四）馬頭琴特色班。馬頭琴是一種在我國蒙古族聚居區(qū)流傳很廣的民間樂器。由于地區(qū)間的文化差異，各地區(qū)的馬頭琴在形制、構(gòu)造、音色和演奏技法上有許多不同，但其音樂本質(zhì)是相同的。從總體上看，馬頭琴的弓毛、琴弦用馬尾制作，梯形共鳴箱，琴桿頂端雕有馬頭，弓在兩弦之上（不在弦間），拉奏是馬頭琴最大的特點(diǎn)。

和靜縣第四中學(xué)的馬頭琴教師主要有布仁別克和洪格爾兩位，原來的馬頭琴教師巴圖門開已經(jīng)退休。從師承關(guān)系來看，巴圖門開和洪格爾兩位教師師從內(nèi)蒙古著名的馬頭琴大師、國家一級(jí)演奏員齊·寶力高，巴圖門開又繼續(xù)傳承給弟子布仁別克，其屬于師徒傳承。

馬頭琴主要利用教材進(jìn)行教學(xué)。教師上課時(shí)先讓學(xué)生拉長弓、琶音，然后拉奏簡單的練習(xí)曲。課堂上，教師一句一句教學(xué)生拉奏，最后將整首樂曲合起來演奏。教師會(huì)選取教材中一些易于學(xué)生接受的、民族特色濃郁的樂曲進(jìn)行教學(xué)，如《鴻雁》《嘎達(dá)梅林》《蒙古駿馬》《黑駿馬》《蒙古人》《土爾扈特的故鄉(xiāng)》等，這些樂曲都是耳熟能詳?shù)摹ａ槍?duì)基礎(chǔ)不同的學(xué)生所選的樂曲也不同，對(duì)每個(gè)學(xué)生都是一句一句地教，逐漸由樂段合成樂曲，學(xué)生對(duì)音準(zhǔn)的把握有所提高。

該課程采取分班教學(xué)，按照初級(jí)班、中級(jí)班和高級(jí)班進(jìn)行授課，每種班又分有小班、大班。除了教師親自教學(xué)外，根據(jù)學(xué)生水平的不同，大班學(xué)生要幫助小班學(xué)生學(xué)習(xí)，高級(jí)班學(xué)生要教中級(jí)班和初級(jí)班的學(xué)生，實(shí)行一對(duì)一負(fù)責(zé)教學(xué)。這種帶動(dòng)式、幫扶式的學(xué)習(xí)，使學(xué)生水平提高很快。有的學(xué)生從小開始學(xué)習(xí)馬頭琴，每天堅(jiān)持練習(xí)，一直到高中畢業(yè)，其專業(yè)程度提高了很多。

（五）長調(diào)民歌特色班。長調(diào)民歌是一種帶有跨國性的文化現(xiàn)象，除中國以外，北方鄰國蒙古國以及俄羅斯均有長調(diào)民歌。從總體上說，中國是長調(diào)民歌的重點(diǎn)分布地區(qū)，內(nèi)蒙古則是我國長調(diào)民歌分布的中心區(qū)域；除內(nèi)蒙古之外，新疆、青海、甘肅境內(nèi)聚居的蒙古族中，也有長調(diào)民歌分布和流傳。②

從音樂特點(diǎn)來講，主要分為長調(diào)和短調(diào)。長調(diào)民歌反映蒙古族游牧生活，有較長較大的篇幅，節(jié)奏自由、氣息寬廣、情感深沉，有獨(dú)特而細(xì)膩的顫音裝飾；其節(jié)奏舒緩自由、自短腔長，因地區(qū)不同而風(fēng)格各異。新疆的衛(wèi)拉特蒙古族還盛行短調(diào)民歌。短調(diào)民歌跟長調(diào)民歌正好相反，其篇幅較短、曲調(diào)緊湊、節(jié)奏規(guī)整，音域相對(duì)較窄，是一種字長腔短、均分律動(dòng)、較為歡快的民歌形式。短調(diào)一般是兩行，有的是兩句或四句式，節(jié)拍比較穩(wěn)定，歌詞簡單，靈活性很強(qiáng)。短調(diào)民歌演唱最多的是愛情歌曲、幽默歌曲等。

和靜縣第四中學(xué)長調(diào)民歌特色班由克·才熱老師任教，特色班共有學(xué)生84人，其中大班44人，小班40人。從教師的傳承譜系來看，克·才熱老師跟隨其母（民間藝人）學(xué)習(xí)長調(diào)民歌。從上課情況來看，學(xué)校沒有自編的校本教材。教師上課時(shí)，把歌詞寫在黑板上，逐字逐句教學(xué)生演唱。先教學(xué)生唱七個(gè)基本音階和本節(jié)課所學(xué)歌曲的樂譜，然后才唱詞。教師根據(jù)不同地區(qū)的長調(diào)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，新疆的長調(diào)中音較長，腔體較短；內(nèi)蒙古地區(qū)的長調(diào)主要以高音為主，腔調(diào)悠長。

和靜縣第四中學(xué)長調(diào)民歌特色班采取口頭傳承的方式，但是針對(duì)不同年齡段的學(xué)生運(yùn)用不同的教學(xué)方法。教師根據(jù)學(xué)生的年齡和基礎(chǔ)分為大班和小班，對(duì)于小班接受能力較差的學(xué)生，教師以口頭教學(xué)為主，附加媒體音樂；對(duì)于大班有一定基礎(chǔ)且接受能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師除口頭教學(xué)外，還要運(yùn)用樂譜和歌詞，并附加媒體音樂。

三、和靜縣第四中學(xué)民族音樂文化傳承的對(duì)策與建議

（一）開展多種形式的“雙語”教學(xué)。和靜縣第四中學(xué)是一所以蒙古族學(xué)生為主體的學(xué)校，在校學(xué)生大多數(shù)講蒙語。學(xué)校應(yīng)該提高學(xué)生的漢語水平，組織各種形式的活動(dòng)，如不定期舉辦詩歌朗誦會(huì)、雙語大賽、歌詠比賽等，進(jìn)一步提高學(xué)生的雙語能力。

（二）引進(jìn)人才，加大民族音樂的傳承規(guī)模。和靜縣第四中學(xué)在今后的發(fā)展中，要加大人才的引進(jìn)，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，還要請(qǐng)民間傳承人進(jìn)課堂授課。

四、結(jié)語

從和靜縣第四中學(xué)蒙古族音樂文化的傳承現(xiàn)狀來看，傳承方式主要有口頭傳承、文本傳承、媒體傳承、社會(huì)傳承和政府參與的傳承。通過學(xué)校的教育傳承，特色班教學(xué)取得良好的效果，參加各種演出和比賽，并獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。如特色班師生參加2008年北京奧運(yùn)會(huì)、新疆2011新年音樂會(huì)，以及2011年“巴州第二屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)歌舞器樂展演”等演出。希望和靜縣第四中學(xué)蒙古族音樂特色班有一個(gè)良好的發(fā)展前景，繼續(xù)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的民間傳承人。

注釋：

①參見陳怡《新疆少數(shù)民族音樂概述》，新疆電子音像出版社，2012.4，第186頁.

②參見烏蘭杰《中國蒙古族長調(diào)民歌》，中央音樂學(xué)院出版社，2012.3，第6-7頁。

作者簡介：

馮吉亮（1989-），男，漢族，山西臨汾吉縣人，新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系在讀碩士研究生，研究方向：新疆少數(shù)民族音樂教育。