高中語文教學(xué)中的詩歌美育教學(xué)淺談

李巧紅

摘要：在語文教育教學(xué)中，當(dāng)施教者的教師以審美的方式向受教者學(xué)生呈現(xiàn)審美對象，使學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生美的愉悅和享受，從而陶冶身心，啟迪智慧。具體而言，語文教育的審美教育就是教師按照一定的審美意識，實施美的教學(xué)藝術(shù)和技巧，對學(xué)生施加審美影響，從而開啟其內(nèi)在情智，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣的一種科學(xué)的教學(xué)方式?？梢哉f，美育是激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的催化劑，使學(xué)生在樂學(xué)的情境中提高學(xué)生語文素養(yǎng)，從而有效實現(xiàn)語文教學(xué)的目的。因此，美育在中學(xué)語文教學(xué)中起著舉足輕重的作用，而語文教材中那些文治兼?zhèn)涞墓旁娫~作品，凝聚了歷代詩人的情感與智慧，跳動著樸素優(yōu)美的語言和意蘊(yùn)美感，負(fù)載著美育的重要任務(wù)。因此，在充滿人性之美的古詩詞教學(xué)中實施美育，不但可以陶冶學(xué)生的性情，給人以“真”的啟迪，“善”的激勵，“美”的享受，而且還能更有效地提高學(xué)生的人文素質(zhì)，最終促使古詩詞教學(xué)全面實現(xiàn)語言教育和人文培養(yǎng)的雙重目的。

關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)

教材中那些優(yōu)秀的古典詩詞是中華民族文化的精華，無論從內(nèi)容到形式，都給人以美的享受，是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的文學(xué)精品。語文古詩詞教材中蘊(yùn)含著極其豐富、廣泛、深刻的美學(xué)內(nèi)容，從不同的側(cè)面、不同的角度反映了不同時代、不同民族的審美情趣、審美要求和審美理念。因此，古詩詞為實施美育提供了極有價值的審美源泉。作為語文教師，在古詩詞教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注重進(jìn)行美育滲透，善于喚起學(xué)生美的情感，提高學(xué)生文化審美、鑒別和判斷能力，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)美的境界，使學(xué)生在和諧愉悅的審美心境中受到潛移默化的影響，得到思維鍛煉和審美教育，幫助學(xué)生形成積極的人生態(tài)度。

而審美教育是能夠達(dá)到培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的感性能力，培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造自我完美理想人性這一目標(biāo)的最直接途徑。因為審美教育的過程本身就是審美體驗的過程，它強(qiáng)調(diào)的是“韜養(yǎng)”，在教育過程其主體一直是處于激越的情感體驗之中，全身心的投入和主動參與可以讓主體體驗美好，體驗陜樂，體驗高尚，并在潛移默化中提升對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力。

孔子說：“詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨。”一首好詩，既是一件藝術(shù)珍品，又是一篇美育教材，可以滿足人的精神享受。優(yōu)秀的古代詩歌是精神上的珍饈大餐，可以為學(xué)生提供營養(yǎng)豐富的精神糧食，正所謂“腹有詩書氣自華”。閱讀古詩，我們可以從“執(zhí)手相看淚眼，競無語凝咽”的感傷抑郁，到“但愿人長久，千里共嬋娟”的豁然開朗；也可以從“惶恐灘頭說惶恐，霉丁洋里嘆零丁”的扼腕痛惜，跨越到“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的豪情滿懷，學(xué)生的心靈會在詩句春雨的滋潤下得到凈化。古代詩歌與現(xiàn)代其他文體不同的一個特點，就是既有厚重的歷史感，又蘊(yùn)藏著深刻的人生哲理，學(xué)生讀后能“發(fā)思古之幽情”，通過對照古人觀照自身而生發(fā)出許多人生的思考與感慨，有利于審美情趣、正確人生觀的確立。另外，閱讀古代詩歌還能提升審美能力。古代詩歌是我國燦爛的民族文化的一座高峰，尤其體現(xiàn)在其詩歌的語言文化上。

古詩詞的美總離不開詩歌語言美。語言鮮明的節(jié)奏感與和諧的韻律美，是詩歌藝術(shù)不可或缺的審美要素。古詩詞中作者善于運用樸素優(yōu)美、自然和諧、富有藝術(shù)感染力的音樂性語言，鮮明生動地表達(dá)自己的感情，喚起讀者對自己所展示出的生活形象與所描繪出的景象引發(fā)美感，從而讓讀者得到美的熏陶，獲得美的享受。因此開掘文學(xué)作品中美的源泉是語文審美教學(xué)的有效措施。語文教師在授課時要努力培養(yǎng)學(xué)生的審美感知，語文課中的美是一種語言藝術(shù)的美，在培養(yǎng)學(xué)生具有美好思想感情的同時，更要教育學(xué)生理解課文所用的精妙的語言藝術(shù)，詩歌總是以最少的文字，傳達(dá)最豐富的生活內(nèi)容和思想感情。我們只有在語言文字上多下些工夫，才能夠深人體察詩人的良苦用心，進(jìn)而享用詩人為我們制作出的精妙的藝術(shù)大餐，提升我們的審美感知能力。

優(yōu)秀的文學(xué)作品總是以生動優(yōu)美、精煉含蓄的語言塑造深邃優(yōu)美的意境，尤其是古詩詞往往要用有限的文字表達(dá)無限的內(nèi)容。杜甫的《望岳》“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥人歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！敝泄砀窆づ鞒鰜淼?，高聳人云、遮天蔽日、險象環(huán)生的懸崖絕壁，登臨起來才會充滿奇趣，充滿刺激性，充滿挑戰(zhàn)意味，才能充分顯示出登臨者無所畏懼的英雄本色，才能更深刻地體會一種驕傲和自豪的情感體驗。王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中蒼茫散文江雨和孤峙的楚山，不僅烘托出詩人送別時的凄寒孤寂之情，更展現(xiàn)了詩人開朗的胸懷和堅強(qiáng)的性格。屹立在江天之中的孤山與冰心置于玉壺的比象之間又形成一種有意無意的照應(yīng)，令人自然聯(lián)想到詩人孤介傲岸、冰清玉潔的形象，使精巧的構(gòu)思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，渾然天成，余韻無窮。

詩歌的語言是臻于精粹的一種藝術(shù)，處處閃爍著美的光華。詩歌的語言是獨特的，它既有精煉含蓄的特點，又有優(yōu)美生動的神韻。因此，語言美是詩歌中的主要審美因素之一。王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字曾用過“到”“滿”“過”“人”等十余字，最后才選定為“綠”。它看似平凡卻動靜結(jié)合表達(dá)內(nèi)涵更加豐富，不僅描繪出江南春意的盎然生機(jī)，也暗示了作者再次進(jìn)京的喜悅之情。

因此，語文教師在教學(xué)中要有意識地對學(xué)生進(jìn)行語言藝術(shù)的熏陶，力求準(zhǔn)確地理解作品的內(nèi)涵，讓學(xué)生感受到語言中表現(xiàn)出的豐富優(yōu)美的情感，激起學(xué)生心中美好的情愫，從而促使其深切體味祖國語言的豐富、優(yōu)美及其表現(xiàn)力，使學(xué)生在強(qiáng)烈的情感體驗中理解課文的美，獲得啟迪和教益，達(dá)到美育的目的。