論蕭紅作品中的“寂寞”語(yǔ)境

張馨月

摘 要：對(duì)文學(xué)語(yǔ)境的解讀更能體會(huì)到文學(xué)傳達(dá)的人生哲學(xué)，因?yàn)閮?yōu)秀作家在文學(xué)上的語(yǔ)境體現(xiàn)了其內(nèi)心的生命哲學(xué)。作為民國(guó)時(shí)期文學(xué)四大才女的蕭紅在其作品中向讀者表達(dá)了一種“寂寞”的語(yǔ)境，這離不開(kāi)蕭紅的個(gè)人生活遭遇。蕭紅用質(zhì)樸而又巧妙的文字向廣大讀者輕柔而又濃烈地表達(dá)著對(duì)生命的寂寥之感。從蕭紅的寂寞語(yǔ)境中可以收獲啟示性的人生哲學(xué)。因此，筆者將就對(duì)蕭紅的“寂寞”語(yǔ)境進(jìn)行解讀來(lái)體會(huì)人生的哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：蕭紅 寂寞 人生哲學(xué)

一、前言

蕭紅的人生哲學(xué)可以歸結(jié)為“寂寞”，體現(xiàn)了一種悲愴而又孤獨(dú)的氣韻，站在一個(gè)女性的視角上以作家的身份向世界展示著孤獨(dú)。即使是簡(jiǎn)單的文字卻可以讓讀者頓悟生命的意義和困難的真諦，勇敢面對(duì)生活中的各種境遇。

二、對(duì)生活困境的無(wú)奈

蕭紅的“寂寞”語(yǔ)境直接來(lái)源于對(duì)生活困境的無(wú)奈，因此“寂寞”中帶著無(wú)助和渴望。人是生存于廣大的天地之間的，人生的境遇充滿(mǎn)著變數(shù)。蕭紅在小的時(shí)候雖然身處于一個(gè)地主家庭，但是蕭紅并不能感受到家庭生活溫暖。父親的冷漠以及母愛(ài)的缺失令蕭紅感受不到生命的溫暖[1]。相較于物質(zhì)上的匱乏，對(duì)于情感的渴望將會(huì)更加急迫。在蕭紅短暫的一生中又接連遭受到了未婚夫的背叛、愛(ài)人的拋棄、經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)等困境，蕭紅的生活可謂是在困境中度過(guò)的。但是她并沒(méi)有妥協(xié)在這些困境中，而是在困境中不斷做出新的選擇來(lái)克服困難。

其實(shí)在蕭紅的作品中更多的不是對(duì)生活困境的徹底反抗，反而有一種相對(duì)的無(wú)奈。在文學(xué)上，蕭紅的“孤獨(dú)和寂寞”正是體現(xiàn)了這種人生哲學(xué)。在困境面前蕭紅做出了選擇，在一次又一次的選擇面前，蕭紅的內(nèi)心是無(wú)奈的。她期盼于每一次的選擇能夠給她帶來(lái)想要的生活，但是無(wú)奈每一次的選擇又給蕭紅帶來(lái)了新的選擇[2]。

蕭紅并不是宣揚(yáng)樂(lè)觀主義，也沒(méi)有塑造無(wú)所不能的個(gè)人英雄主義，蕭紅在生活的困境面前是一種無(wú)奈的“寂寞”。在“寂寞”的語(yǔ)境下將會(huì)不自然地尋找人生的真諦。可以說(shuō)，蕭紅用“寂寞”的語(yǔ)境為讀者創(chuàng)造了追尋人生的動(dòng)力。兒子在抗戰(zhàn)中犧牲，兒媳婦改嫁他人，一位老人和小女孩同時(shí)失去了至親的親人，而面對(duì)生活中幾乎滅頂?shù)睦Ь?，這位老人和孩子選擇在河邊日日等待“不可能”回家的家人，蕭紅作品中對(duì)這個(gè)故事的描述抒發(fā)了寂寞的心情。這或許是對(duì)新生活的一種期盼，但是在周?chē)娜搜劾铮鎸O兩人是奇怪的，甚至是應(yīng)該遭到鄙視的、遭到了冷漠的對(duì)待的[3]。這就是一種“寂寞”和“孤獨(dú)”，他們?cè)谏钪杏龅搅怂藷o(wú)法感同身受的生活困境，對(duì)這種生活困境的處理卻無(wú)法引起他人的理解，這就是情感上的“寂寞”。蕭紅的文學(xué)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)著這種“寂寞”，那么，如何去處理這些困境就是生活的哲學(xué)？對(duì)于這對(duì)祖孫來(lái)說(shuō)，能夠理解他們的或許只有他們對(duì)著的汾河水和天上的月亮了。

蕭紅從來(lái)不回避生活中的困難，因?yàn)樯钪械睦щy是十分常見(jiàn)的。蕭紅正是以“寂寞”的姿態(tài)向世人如實(shí)展示人們生活的真正的意義[4]。

三、對(duì)家園歸屬的渴望

在蕭紅的絕大部分作品中都有一個(gè)廣闊的家園背景，這或許是來(lái)自于蕭紅北方女性的鄉(xiāng)土情，也或許是來(lái)自于蕭紅對(duì)家庭的向往和追求。人生活在實(shí)實(shí)在在的土地上，存在于天地之間，并不是虛無(wú)的，土地也孕育著人的精神世界。而從人與其他生物的關(guān)系上來(lái)看，人是獨(dú)立于其他的個(gè)體的，這就是人的“寂寞”。蕭紅的“寂寞”的語(yǔ)境也來(lái)源于蕭紅對(duì)家園歸屬的渴望[5]。

在蕭紅的文學(xué)作品中的社會(huì)弱勢(shì)群體的形象無(wú)一不體現(xiàn)了對(duì)家園歸屬的渴望。雇傭工人無(wú)論如何努力都得不到穩(wěn)定的生活，被排斥在工作與家庭之外，他們別無(wú)選擇，為了生存只能追隨雇主。他們記憶中的故鄉(xiāng)是自己被壓抑的地方，他們眼中的新生活卻無(wú)法讓他們擺脫被壓抑的命運(yùn)。對(duì)家園歸屬的渴望因身份的限制只能成為下一次的期盼，脫離不去的身份隔閡在世人眼里是無(wú)法逾越的障礙，因此，他們也是“寂寞”的。

蕭紅的“寂寞”的語(yǔ)境也來(lái)自于其對(duì)家庭的渴望，在祖父那里得到的短暫的家庭關(guān)愛(ài)占據(jù)著蕭紅一生短暫幸福中的大部分時(shí)間。蕭紅在離開(kāi)家庭以后居無(wú)定所，多數(shù)時(shí)間都寄居在旅館之中，后來(lái)離開(kāi)祖國(guó)遠(yuǎn)赴日本，對(duì)家庭的渴望十分濃烈。蕭紅筆下的王四一直渴望雇主的認(rèn)同，成為雇主家庭的一份子，但是在年老以后仍舊逃脫不了被“摒棄”的命運(yùn)。蕭紅用細(xì)膩的文筆描述了一個(gè)“寂寞”的雇傭工人無(wú)法言說(shuō)的一生悲情。蕭紅所呈現(xiàn)的王四這個(gè)人物形象是以一個(gè)“寂寞”的語(yǔ)境來(lái)表達(dá)這樣的人生哲學(xué)——他們?nèi)笔У牟粌H僅是家園，更是一種歸屬感的缺失，因此他們最直觀的情感表述就是“寂寞”。換句話說(shuō)，蕭紅是以“缺失的家園歸屬”著手表達(dá)自己內(nèi)心的孤獨(dú)。

蕭紅用一個(gè)個(gè)的平凡的故事表達(dá)著“寂寞”情感的語(yǔ)境，在人生的路途上，懷有對(duì)家園歸屬渴望的人往往能更加細(xì)膩地處理情感，更加成熟地去面對(duì)來(lái)自于生活的困惑。

四、對(duì)女性形象的勾勒

作為魯迅先生的學(xué)生，蕭紅筆下的女性形象也是其“寂寞”語(yǔ)境的一個(gè)載體。在蕭紅的作品中，有幾個(gè)典型的人物形象：女性、老人和雇工等。他們都是民國(guó)時(shí)期特定時(shí)代背景條件下社會(huì)底層弱勢(shì)群體的代表[6]。

對(duì)女性形象的勾勒區(qū)別于其他文學(xué)作家筆下的女性，蕭紅的作品人物形象似乎缺乏一種悲慘的渲染，更多的是對(duì)女性?xún)?nèi)心寂寞和孤獨(dú)的情感渲染。這正是蕭紅作品的特色。蕭紅在童年時(shí)期遭受到父親的冷漠和忽視，又見(jiàn)證了社會(huì)對(duì)女性的壓迫和奴役，但是蕭紅筆下的女性角色在內(nèi)心上是寂寞的，并不是完全悲切的，這與祖父對(duì)蕭紅的關(guān)愛(ài)有關(guān)。

在作品中，利用廣闊的土地作為依托渲染氣氛，以細(xì)膩的內(nèi)心描寫(xiě)作為象征的基調(diào)，蕭紅刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)女性的形象表達(dá)了自己的內(nèi)心的世界?！渡缊?chǎng)》中，金枝悲慘的人生遭遇來(lái)自于社會(huì)對(duì)于女性的侮辱，卻還需要將不屬于她的錯(cuò)誤歸結(jié)在自己身上，最后只能皈依佛門(mén)，卻還是落得一個(gè)沒(méi)有歸宿的下場(chǎng)。女傭李媽一生都在渴望一個(gè)普通的家庭但是卻遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，這也是一個(gè)“寂寞”的女人形象。女性在受到欺凌以后就會(huì)失去自己原有的期盼，失去一直以來(lái)的精神家園，在感情上孤立無(wú)依，這正是蕭紅語(yǔ)境中“寂寞”所代表的真正的人生哲學(xué)。

在世界上， 只存在兩種性別但是卻仍舊發(fā)展成為男性對(duì)女性的壓迫的局面，因此造成了無(wú)數(shù)個(gè)悲慘的女人的形象。蕭紅用“寂寞”的語(yǔ)境描述的女人內(nèi)心實(shí)質(zhì)上反映了蕭紅的人生哲學(xué)。女性應(yīng)該用何種方式去面對(duì)或者是解決她們所面臨的不利的情況，如何推翻現(xiàn)有的機(jī)制對(duì)女性的壓迫是對(duì)這個(gè)不公平的社會(huì)的思考。而如果女性無(wú)力反抗現(xiàn)存的社會(huì)機(jī)制，女性又該如何選擇自己的生活是所有女性都應(yīng)該思考的哲學(xué)。

五、對(duì)自由人生的追尋

對(duì)自由的人生的追尋是蕭紅“寂寞”語(yǔ)境所要表達(dá)的最直接的精神追求?！逗籼m河傳》中的女子注視著被幾千年的舊有社會(huì)習(xí)俗所束縛的人們?nèi)耘f在麻木而又冷淡地活著，或許他們?cè)诟星樯鲜羌拍?，因?yàn)樗麄円呀?jīng)不需要感情生活。他們更加不需要自由自在的人生來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的寂寞和無(wú)助。蕭紅筆下的后花園、五彩斑斕的蝴蝶以及蟲(chóng)子和小鳥(niǎo)“要怎么樣就怎么樣，都是自由的”等文字在利用一個(gè)“寂寞”的語(yǔ)境表述蕭紅對(duì)自由自在的人生的無(wú)限向往。

兒童都是單純的、自由自在的、無(wú)憂無(wú)慮的，蕭紅以?xún)和囊暯撬磉_(dá)的語(yǔ)境也體現(xiàn)了其內(nèi)心對(duì)自由人生的追尋。蕭紅在書(shū)中對(duì)自己童年的生活的描寫(xiě)也是以一個(gè)兒童的思維去勾勒的。因此，作者呈現(xiàn)出了美感十足的獨(dú)特的語(yǔ)境氣息，同時(shí)在作者對(duì)于家庭和小鎮(zhèn)上的人們的描寫(xiě)時(shí)又帶有一種不被人理解的孤獨(dú)。在這樣的語(yǔ)境下，讀者的感情穿插在其中，產(chǎn)生身臨其境的“寂寞”語(yǔ)境，這就是蕭紅的“寂寞”。

蕭紅對(duì)自由人生的追尋一方面與自己的人生經(jīng)歷有關(guān)，一方面來(lái)自于其對(duì)于國(guó)家和民族的憂慮。國(guó)家弱則導(dǎo)致人民的苦難，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的只有無(wú)限的悲痛。人應(yīng)該追求真正的自由，精神上的自由占有很大的比重。人應(yīng)該追求的是真正的精神自由，這是人生哲學(xué)的最高的追求境界。

六、結(jié)語(yǔ)

真正理解蕭紅語(yǔ)境的“寂寞”是蕭紅作品中的靈魂性的感情色彩。與其他人不同的是蕭紅將自己的關(guān)于“寂寞”的人生哲學(xué)用文學(xué)傳遞出來(lái)，這種情感也得到了升華。與其他文學(xué)作品不同的是蕭紅的人生哲學(xué)深深扎根于本土，感性中不失純真。蕭紅的“寂寞”應(yīng)該成為人們探索更追求高的精神境界的參考。如何回歸自我、如何處理生命中的“寂寞”應(yīng)該是對(duì)蕭紅作品解讀的真正反思。

參考文獻(xiàn)

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[2] 袁國(guó)興.蕭紅“寂寞”的“問(wèn)診”和“療傷”[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2014，9（6）：172-179.

[3] 季紅真.追問(wèn)：精神跋涉的價(jià)值尋求——論蕭紅文學(xué)意義生成的基本方式[J].學(xué)習(xí)與探索，2013，10（5）：117-122.

[4] 吳竟紅.論蕭紅小說(shuō)信仰缺失狀態(tài)下對(duì)自我和藝術(shù)境界的展示[J].山東社會(huì)科學(xué)，2014，7（6）：82-86.

[5] 劉艷.童心與詩(shī)心的女性書(shū)寫(xiě)——蕭紅、遲子建創(chuàng)作品格論[J].齊魯學(xué)刊，2013，6（3）：146-152.

[6] 孫永良.永恒的憂患——蕭紅小說(shuō)的悲劇精神及其流變[J].當(dāng)代文壇，2012，9（1）：107-110.