淺談新時期社會環(huán)境對中職學(xué)生思想行為的影響

摘 要：新時期社會環(huán)境新變化對中職學(xué)生思想行為產(chǎn)生的影響不容忽視，文章從社區(qū)環(huán)境、社會“人才觀”和“互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)”生活方式等三方面對中職學(xué)生思想行為產(chǎn)生影響的因素進行分析，提出應(yīng)對這些影響的措施辦法。

關(guān)鍵詞：社會環(huán)境 中職學(xué)生 影響

新時期隨著我國政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，以及“互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)”生活方式的普及，人們生活的社會環(huán)境正發(fā)生著翻天覆地的變化，正處于身心由少年向青年成長轉(zhuǎn)變的中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生，其思想和行為正受到這些新變化的影響。其中，中職學(xué)生生活的社區(qū)環(huán)境日益復(fù)雜、社會“人才觀”存在偏差、“互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)”生活方式的普及等因素，都直接或間接地影響著中職學(xué)生思想和行為，對中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教育帶來新挑戰(zhàn)。近年來中職學(xué)生思想行為出現(xiàn)的種種新情況，除了由學(xué)生自身因素造成，以及學(xué)校教育和家庭教育都負有責任外，來自社會環(huán)境方面的因素也不容忽視。

社會環(huán)境是指人類生存及活動范圍內(nèi)的社會物質(zhì)、精神條件的總和。廣義的社會環(huán)境包括整個社會經(jīng)濟文化體系，狹義的社會環(huán)境僅指人類生活的直接環(huán)境。社會環(huán)境對人的職業(yè)生涯乃至人生發(fā)展都有重大影響，生活于其中的人，其思想和行為均受到社會環(huán)境一切因素的影響。當前對中職學(xué)生思想行為產(chǎn)生影響的社會環(huán)境因素主要包括以下三個大方面：

1.生活的社區(qū)環(huán)境日益復(fù)雜。社區(qū)環(huán)境是指一個社區(qū)內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化等因素的總和，并通過社區(qū)服務(wù)設(shè)施、文化傳統(tǒng)、社區(qū)規(guī)章制度和社區(qū)風氣等方面，直接作用于人的生活過程，具體地影響人思想意識的形成和發(fā)展。其相對于家庭和學(xué)校環(huán)境，對人思想行為的影響更為復(fù)雜。以筆者所在中職院校的生源地情況顯示，在校生中約有45%來自城市，約有55%來自縣鎮(zhèn)農(nóng)村，其中在45%的城市學(xué)生中，約88%來自縣級市或城市的城鄉(xiāng)結(jié)合部，僅有12%為城市戶口。而55%的農(nóng)村學(xué)生中，約50%來自鄉(xiāng)或村，15%來自縣，35%來自鎮(zhèn)，由此可見，大部分的中職學(xué)生所居住的社區(qū)環(huán)境均以城鄉(xiāng)結(jié)合部或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主。而隨著近年來社會經(jīng)濟的發(fā)展，他們生活的社區(qū)環(huán)境又出現(xiàn)了以下兩方面的新情況：

（1）中職學(xué)生居住地流動性加大。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多農(nóng)民進入城市務(wù)工和生活，為了解決子女的教育問題，許多進城務(wù)工人員選擇將子女從農(nóng)村接進城市臨時居住，這種臨時居住分兩種情況，一種是隨著子女教育問題的落實而實現(xiàn)長期居住，一種則是子女假期搬來與父母團聚，到學(xué)期開始又回到老家上學(xué)。而中職學(xué)生有大部分就屬于這兩類情況，他們由原來的村鎮(zhèn)搬進城市的周邊地區(qū)或長期或臨時居住，生活的環(huán)境由村鎮(zhèn)變成了城市，這種農(nóng)村與城市的環(huán)境差異，帶來了作息規(guī)律和文化習俗的差異，對中職學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生影響，并且有部分中職學(xué)生是暫時居住在城市，他們同時接受來自農(nóng)村和城市兩種生活環(huán)境的影響，使社區(qū)對個體的這種影響變得更不穩(wěn)定。

（2）中職學(xué)生生活的農(nóng)村，其社區(qū)管理相對落后，社區(qū)環(huán)境影響復(fù)雜性加大。以筆者所在中職學(xué)校為例，55%的中職學(xué)生來自農(nóng)村，而近年來隨著城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，農(nóng)村面貌有了很大的改善，如鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善，村民文化水平逐步提高，優(yōu)秀鄉(xiāng)風民俗得到繼承和發(fā)展，可以說中職學(xué)生生活的農(nóng)村環(huán)境正不斷得到改善。但由經(jīng)濟發(fā)展帶來可喜變化的同時，也帶來了一些消極因素。如一些地下六合彩賭檔、私人麻將館、無證經(jīng)營的電子游戲室和色情網(wǎng)吧等不法場所，近年也廣泛出現(xiàn)在農(nóng)村中，由其帶來的黃、賭、毒問題正成為當下鄉(xiāng)村治安管理中的一大頑疾。此外，隨著進城務(wù)工農(nóng)民和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民的頻繁進出城，農(nóng)村人口流動性加大，一些城市不法分子和三無人員也伺機流竄到農(nóng)村，與當?shù)夭环ǚ肿右黄?，做起小到坑蒙拐騙，大到販賣人口、賣淫販毒等非法勾當，成為農(nóng)村治安管理中的一大隱患。這些不法現(xiàn)象帶來的消極思想和違法行為，對生活于其中的農(nóng)村青少年，尤其是中職學(xué)生群體造成極大的負面影響，嚴重的還會危害到他們的生命安全。但由于目前大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的治安管理制度和機制處于初步建立階段，也缺乏城市中相對完備的治安管理力量，致使這些不法問題在農(nóng)村難以根治，無形中增加了中職學(xué)生生活環(huán)境的復(fù)雜性。

2.社會“人才觀”偏差。人才觀是指關(guān)于人才的本質(zhì)及其發(fā)展成長規(guī)律的基本觀點。社會在進行人才培養(yǎng)、教育、使用、考核、引進等方面工作中，都受到人才觀的影響。因此，人才觀對于社會人才的成長和培育至關(guān)重要。我國從封建社會發(fā)展到近現(xiàn)代，社會人才觀一直是以“學(xué)而優(yōu)則仕”作為人才發(fā)展的最高目標，以“士農(nóng)工商”作為社會人才層次劃分的標準。在此影響下，社會在人才培養(yǎng)和教育上，十分推崇“一元化教育”，即要求學(xué)生盡可能地學(xué)習相同的課程，用頻繁的“正規(guī)”考試衡量學(xué)生的成績，以一門學(xué)科成績的優(yōu)劣來預(yù)測學(xué)生未來成功與否。在擁有這樣的人才觀和教育理念的社會環(huán)境中，“希望和要求孩子學(xué)習好，考上名牌大學(xué)，畢業(yè)后進入國家機構(gòu)工作端鐵飯碗”的思想就成為社會大眾的心底愿望。而改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟的開放發(fā)展，社會價值觀越來越多元，人才競爭越來越激烈，全社會都彌漫著“只有接受高等精英教育的人才是社會一流人才，就讀職業(yè)技術(shù)學(xué)校，接受職業(yè)技術(shù)教育的人是技工人才，是社會的三流人才”觀念，社會人才觀的主流仍是讀名牌大學(xué)，進入上層社會，獲得高薪厚職。對人才評價的標準仍然存在較大的偏差。而在此偏差人才觀影響下，導(dǎo)致了包括職業(yè)技術(shù)教育者在內(nèi)的社會各階層都抱著這樣的想法：“就讀職業(yè)技術(shù)學(xué)校的孩子肯定是學(xué)習成績差的學(xué)生，其未來的出路也就是社會的底層人員，職校學(xué)生不會有太大的成就”。這種思想投射到學(xué)習能力和自控能力原本就稍遜的中職學(xué)生群體身上，就致使其心理上更容易產(chǎn)生自卑感；思想上更容易消極，否定自身價值，看不到自身的長處；行為上更自暴自棄，叛逆不羈，極大地影響了他們的成長成才。

3.“互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)”生活方式的普及?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)”的快速普及以及由此帶來的購物方式、消費方式的變化和社會新興行業(yè)的出現(xiàn)，極大地改變了人們生活的方方面面。網(wǎng)上購物的方便快捷，物流運輸?shù)目焖俑咝?，使得還處于消費者群體的中職學(xué)生嘗到了新興生活方式的便利，也對快遞、創(chuàng)客等新興崗位的充滿了向往。但“互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)”生活方式帶來積極影響的同時，也從側(cè)面帶來了一些不良影響。如中職學(xué)生熟練運用計算機軟件實現(xiàn)輕松網(wǎng)購的同時，漸漸沉迷于“一機在手，足不出戶”的自閉生活，本來他們在家中就容易飯來張口衣來伸手，新興生活方式的出現(xiàn)，使他們與外界社會溝通交流、社會關(guān)系的建立維系均高度依賴于互聯(lián)網(wǎng)，他們的思想受網(wǎng)絡(luò)控制，四肢越來越依賴于高效的物流網(wǎng)，對身心的健康成長十分不利。筆者于所在的中職學(xué)校中發(fā)現(xiàn)，越來越多學(xué)生習慣于郵寄衣物回家漿洗，開學(xué)和學(xué)期結(jié)束兩手空空一物不帶，所有行李郵寄回家；上課不專心聽課，忙于網(wǎng)購團購；一到實踐實習環(huán)節(jié)就找各種理由不動手，思想上認為日后工作應(yīng)該找只動動手指就輕松賺錢的網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫等計算機軟件開發(fā)編程等職業(yè)。

面對上述三方面社會環(huán)境新變化對中職學(xué)生思想行為的影響，作為中職學(xué)校的教育者，我們應(yīng)該從以下幾方面積極應(yīng)對：

（1）聯(lián)合社區(qū)開展公益活動，凈化社區(qū)風氣。對中職學(xué)生思想和行為產(chǎn)生直接影響的眾多因素中，中職學(xué)生生活的社區(qū)環(huán)境對中職學(xué)生思想品德的影響是復(fù)雜而自由的。因此需要中職學(xué)校聯(lián)合地方教育主管部門以及社區(qū)街道等有關(guān)部門，通力合作，通過聯(lián)合開展長期而有效的社區(qū)公益活動，密切與社區(qū)的聯(lián)系，助力社區(qū)發(fā)展，達到逐步凈化社區(qū)風氣，改善中職學(xué)生生活環(huán)境的目的。

中職學(xué)校首先要對本校學(xué)生居住相對集中的社區(qū)進行深入調(diào)查了解，針對社區(qū)的實際情況選擇適合社區(qū)社情的公益活動。例如開展助老扶幼公益活動、紓困助學(xué)公益活動、舊物回收節(jié)能環(huán)保公益活動等等。中職學(xué)校聯(lián)合社區(qū)開展公益活動的同時，要認識到社區(qū)公益活動是一項需要長期堅持的工作，開展社區(qū)公益活動投入大而見效慢，要想收到凈化社區(qū)風氣的效果，需要中職學(xué)校長期不懈的努力，克服各種錯綜復(fù)雜的社區(qū)問題和難點，將公益活動堅持開展下去，而不是搞“一陣風”的形象工程。因此，中職學(xué)校對待 （下轉(zhuǎn)第471頁）（上接第468頁）社區(qū)公益活動要有堅持不懈的毅力，充分調(diào)動廣大師生的熱情，大力倡導(dǎo)和營造一種“樂于社群、服務(wù)于社群”的校風，將開展社區(qū)公益活動發(fā)展成為學(xué)校的一種傳統(tǒng)活動，在一代代學(xué)生中傳承下去，為社區(qū)公益活動注入永久的動力。當學(xué)校開展公益活動成為了一種傳統(tǒng)，成為了全體師生的一種責任意識和行為習慣，學(xué)校公益活動才能獲得持久的動力，學(xué)生生活社區(qū)的風氣才能獲得真正而持續(xù)的凈化。

（2）順應(yīng)時代樹立新“人才觀”。要真正促進中職學(xué)生的成長成才，除了中職學(xué)生自身、學(xué)校、家庭、企業(yè)和社區(qū)共同努力外，為中職學(xué)生營造一個良好的社會環(huán)境，使其勞動價值獲得社會肯定也十分重要。而社會人才觀對中職學(xué)生社會作用和勞動價值的定位正是這種肯定的核心。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展模式的進一步轉(zhuǎn)型升級，社會生產(chǎn)必將迎來一場生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)模式的大變革，處于企業(yè)生產(chǎn)一線的技工人員將首當其沖地成為這場變革的主力軍，中職學(xué)生群體未來必將成為中國經(jīng)濟2.0時代的新藍領(lǐng)群體。因此，社會人才觀應(yīng)對中職學(xué)生群體重新進行定位，給予他們更公平客觀的評價?！秶抑虚L期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中將人才定義為：具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者。從這個基本定義出發(fā)，結(jié)合當前我國經(jīng)濟發(fā)展形勢和人口結(jié)構(gòu)，新時期的人才觀就應(yīng)該是：一切具有一定專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進行創(chuàng)造性勞動并對社會做出貢獻的，在人力資源中屬于能力和素質(zhì)較高的勞動者，均應(yīng)視為是人才。并且在此基本標準下，按社會職業(yè)和專業(yè)、行業(yè)來分類劃分，各行各業(yè)還可細分出各自的行業(yè)專業(yè)人才。人才的等級按照職業(yè)、專業(yè)和行業(yè)各自的性質(zhì)和分工進行劃分，而不同的職業(yè)、專業(yè)和行業(yè)人才之間沒有高低之分。同時，國家還應(yīng)深化教育制度改革，不斷豐富和完善職業(yè)技能考核和認證制度，科學(xué)改革社會收入分配制度，維護社會公平正義，確保各級各類人才都能學(xué)有所用、盡己所長，最終促使公平公正、科學(xué)合理的社會新人才觀念根植于全民意識觀念中。

（3）引導(dǎo)學(xué)生正確認識社會新生活方式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)”新生活方式是我國經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，它帶來了便利、快捷、高效的生活，極大地促進了人民生活水平和質(zhì)量的提高。作為教育者，應(yīng)認真引導(dǎo)中職學(xué)生正確認識和適應(yīng)這些經(jīng)濟發(fā)展帶來的新方式、新變化。中職學(xué)?？赏ㄟ^計算機軟件編程、游戲開發(fā)、動漫制作等專業(yè)教育，讓學(xué)生充分認識和掌握互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)行業(yè)崗位的實際工作需求和技能，讓他們掌握技術(shù)的同時鍛煉開發(fā)腦力勞動；通過物流運輸、通關(guān)運輸?shù)刃聦I(yè)的開設(shè)，讓學(xué)生真實接觸和體會高效快速物流背后的技術(shù)支持和人力勞動付出。此外結(jié)合學(xué)生對新興崗位新興事物的興趣，多創(chuàng)造相關(guān)專業(yè)的實習機會和比賽活動，讓學(xué)生多動手，多走向社會一線崗位，增加崗位實踐體念，引導(dǎo)學(xué)生正確認識新變化，樹立正確的人生觀、職業(yè)觀、價值觀，從引導(dǎo)思想開始，逐步改變學(xué)生的行為。

在當前國家經(jīng)濟發(fā)展的形勢要求下，未來的中職學(xué)生群體承擔著掌握新技能，運用新技術(shù)，創(chuàng)造新價值，推進國家經(jīng)濟發(fā)展向新高峰攀登的重任。因此，中職學(xué)生未來應(yīng)是知識應(yīng)用能力較強、職業(yè)能力較突出、素質(zhì)較高、適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展一線需要的實用型人才。他們將在“公平公正、學(xué)有所用、各盡其才”的社會環(huán)境氛圍中發(fā)揮他們應(yīng)有的貢獻，實現(xiàn)他們美好的人生目標和社會價值。面對當前社會環(huán)境的種種因素影響，教育者應(yīng)從凈化中職學(xué)生生活的社區(qū)環(huán)境、樹立新“人才觀”、引導(dǎo)學(xué)生正確認識社會新生活方式等方面入手，促進中職學(xué)生思想和行為往健康成長的方向發(fā)展，為國家經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)生力軍。

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作者簡介：梁樑（1984—）女。民族：漢。廣西壯族自治區(qū)北流市人。廣西經(jīng)濟管理干部學(xué)院文化與傳播系講師。漢語言文學(xué)學(xué)士。教育碩士。