《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教與學(xué)的困境

摘 要：本文首先簡(jiǎn)要回顧了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程以及我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育現(xiàn)狀，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)及教授經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中所發(fā)現(xiàn)的學(xué)生們學(xué)習(xí)該學(xué)科所遇到的主要問題：理解停留在表面、高等數(shù)學(xué)掌握欠缺、找不到理論與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，并據(jù)此提出了在未來教學(xué)過程中應(yīng)注意的方面。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué) 學(xué)生學(xué)習(xí) 教學(xué)

“經(jīng)濟(jì)”一詞最初來源于古希臘語(yǔ)Oikovouia，意為家庭管理。而經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正誕生通常認(rèn)為是從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（17世紀(jì)中期開始到19世紀(jì)70年代前為止）開始的，亞當(dāng)·斯密被認(rèn)為是“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。現(xiàn)代大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育格局或者大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的模式源于薩繆爾森1948年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書，在此書中將凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論與新古典經(jīng)濟(jì)理論分別作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行安排，最終形成了現(xiàn)今大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程設(shè)置模。

中國(guó)大學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育開始于1958年，高鴻業(yè)先生在中國(guó)人民大學(xué)與北京大學(xué)首先西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，按照他的說法“我好比唱戲一樣，演曹操、演壞蛋。當(dāng)時(shí)講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是樹靶子，作為批判對(duì)象。”而人們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度是“在整個(gè)理論體系上，對(duì)它加以否定；在個(gè)別概念、論點(diǎn)和方法上，要看到它的可資借鑒之處?！睂?duì)于普通大眾而言，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞匯于20世紀(jì)80年代才出現(xiàn)在大眾的視野中，慢慢地引起重視。

當(dāng)今，在中國(guó)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不可同日而語(yǔ)。各大高校的經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)發(fā)展迅猛，這一學(xué)科獲得了廣泛的重視，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的八大核心課程之一，也成為經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生研究生考試的重中之重，甚至是很多學(xué)校其他專業(yè)研究生考試的必考科目。

相比發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育相對(duì)比較滯后，一般而言在大學(xué)才開始系統(tǒng)地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，像中國(guó)香港地區(qū)高中就開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，是高中會(huì)考的必考科目。當(dāng)然，在中國(guó)的頂級(jí)高中如人大附中，曹葵老師早在2003年開設(shè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)分析”、“生活中的金融”等一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)選修課，使得學(xué)生在高中階段就進(jìn)行良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)啟蒙教育，但對(duì)于絕大多數(shù)的學(xué)生而言開始接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)還是在大學(xué)階段。筆者結(jié)合自己在大學(xué)期間學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)與之后從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面工作的切身體會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科時(shí)存在著如下問題與困難：

（1）通過與所教學(xué)生的交流溝通，學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的掌握僅停留在表面，缺乏對(duì)所涉及的概念、圖表深層次的認(rèn)識(shí)。比如對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡價(jià)格的理解，學(xué)生認(rèn)識(shí)到的或者掌握的只是需求曲線與供給曲線的交點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的價(jià)格，或者說僅僅是使需求與供給相等解得的一個(gè)數(shù)字，而沒有認(rèn)識(shí)到這個(gè)價(jià)格是經(jīng)濟(jì)中對(duì)立的兩個(gè)力量處于勢(shì)均力敵狀態(tài)達(dá)到的一個(gè)結(jié)果，是需求與供給條件不變時(shí)，經(jīng)濟(jì)經(jīng)過多倫調(diào)整所達(dá)到的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，價(jià)格處于均衡價(jià)格時(shí)，消費(fèi)者達(dá)到了效用最大化、生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)了利潤(rùn)最大化，整個(gè)市場(chǎng)出清。

（2）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以高等數(shù)學(xué)作為先修學(xué)科，由于對(duì)高等數(shù)學(xué)的掌握不牢靠也使得學(xué)生對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)出現(xiàn)了問題，本來有了高等數(shù)學(xué)的工具可以簡(jiǎn)化對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)某些知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)果卻不盡如人意。比如在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中涉及到凱恩斯的消費(fèi)函數(shù)，該函數(shù)的特點(diǎn)是隨著收入的增加，消費(fèi)也在增加，但與此同時(shí)隨著收入的增加，消費(fèi)增加的量占收入增加的量這一比重在下降。利用高等數(shù)學(xué)的知識(shí)，我們可以方便地將凱恩斯消費(fèi)函數(shù)表述為：?jiǎn)握{(diào)遞增的凹函數(shù)。學(xué)生對(duì)于高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)僅僅止步于對(duì)于習(xí)題算法的模仿，理解認(rèn)識(shí)處在淺層次的認(rèn)知上，因此涉及到具體應(yīng)用的層面就顯得捉襟見肘，工具性課程并沒有起到輔助學(xué)習(xí)專業(yè)課程的作用與目的，反而成為了負(fù)擔(dān)。

（3）學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然不只是經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，也包括在大學(xué)當(dāng)中的許多課程缺乏學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力，甚至感到困惑，在于這些課程所帶給自己的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，與自己的生活無法建立起聯(lián)系，從而認(rèn)為這些學(xué)科是無用之學(xué)，各種理論莫衷一是，使得學(xué)生對(duì)此無所適從，這也導(dǎo)致學(xué)生們?cè)谶x專業(yè)時(shí)都傾向于選擇一些實(shí)用性較強(qiáng)的學(xué)科。當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)越發(fā)嚴(yán)峻，對(duì)于沒有進(jìn)一步深造計(jì)劃的學(xué)生，畢業(yè)后如何在職場(chǎng)勝出是他們首要關(guān)心的問題，存在著對(duì)理論學(xué)科認(rèn)識(shí)的不足以及受時(shí)下存在的急功近利風(fēng)氣的不良影響，使得一些經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的學(xué)生疏于學(xué)習(xí)自己所屬專業(yè)的知識(shí)，大量時(shí)間用于考取他們認(rèn)為可以在畢業(yè)求職派上用場(chǎng)的會(huì)計(jì)證等實(shí)用性的證書，而有的學(xué)生大量課余時(shí)間都用于從事兼職。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，無論是對(duì)整個(gè)社會(huì)還是學(xué)生個(gè)人來說，都是一種資源的浪費(fèi)。

鑒于此，筆者提出了幾點(diǎn)建議：

（1）教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重引導(dǎo)、突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)概念、圖表、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的深層次含義。學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)存在著畏難心理，很大程度上是因?yàn)槠渲谐涑庵罅康膱D表、較為復(fù)雜的計(jì)算、而得到的結(jié)論是一些冰冷沒有溫度的數(shù)字，如果能很好地解釋出這些數(shù)字蘊(yùn)含的背后邏輯，學(xué)生能感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)之美，也會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣與動(dòng)力。在國(guó)外，為了使經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)充滿樂趣、減少枯燥，一些作者使用幽默詼諧的語(yǔ)言、豐富有趣的漫畫形式講解看似枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，可以使學(xué)生或者是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有興趣的普通讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的理解與記憶都變得更為深刻。

（2）教師在講授具體理論之前，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生從分析其身處現(xiàn)實(shí)世界熟悉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手，在沒有學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)我們應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)事件會(huì)有怎樣的反應(yīng)，深入探究這種反應(yīng)下的背后深層次的經(jīng)濟(jì)學(xué)原因與邏輯，在這一過程中幫助學(xué)生培養(yǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的直觀感覺。

（3）高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)被很多同學(xué)認(rèn)為是進(jìn)入大學(xué)最難學(xué)的科目之一，高數(shù)的不及格率歷年來都是高居不下。高數(shù)學(xué)不好不但影響了以此為先修學(xué)科的后續(xù)學(xué)科的學(xué)習(xí)，更是沉重打擊了學(xué)生的自信心，使本來有繼續(xù)讀研深造的學(xué)生望而卻步。這就要求高數(shù)的教學(xué)盡量做到深入淺出，使學(xué)生領(lǐng)略到數(shù)學(xué)之美、深切領(lǐng)會(huì)到每個(gè)數(shù)學(xué)公式背后的溫度與智慧。日本以漫畫見長(zhǎng)，株式會(huì)社BECOM曾推出一套利用漫畫講解科學(xué)知識(shí)的叢書，有豐滿的人物、有趣的情節(jié)，建議學(xué)生可以以此進(jìn)行輔助學(xué)習(xí)，至少可以通過漫畫培養(yǎng)起對(duì)于高等數(shù)學(xué)等學(xué)科的興趣，內(nèi)心不再畏懼，才能更好地學(xué)習(xí)。

（4）理論既然是對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度抽象與概括，說明理論與現(xiàn)實(shí)之間必然存在著距離，甚至是鴻溝，依靠學(xué)生自己難以找到二者之間的聯(lián)系，做到理論聯(lián)系實(shí)際。這就要求教師在講解經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)時(shí)，可以找到理論與實(shí)際溝通的橋梁，使二者很好地契合。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論眾多，對(duì)于同一經(jīng)濟(jì)事件，不同的理論會(huì)給出不同的解釋，即各種理論莫衷一是，這無疑會(huì)使剛進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)大門的初學(xué)者產(chǎn)生困惑，要注重引導(dǎo)學(xué)生從更高的層次上去認(rèn)知，對(duì)理論的學(xué)習(xí)應(yīng)該更加寬容與包容，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)折來得比人們的認(rèn)識(shí)更為坎坷與深刻，即使是對(duì)同一經(jīng)濟(jì)事件，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此有不同的判斷，提出的理論也就不一而足。也正因?yàn)槿绱耍判枰祟惒粩嗟刈非笈c探索，獲取經(jīng)濟(jì)世界的奧秘，掌握經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，人類才得以更好的生存與發(fā)展。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的核心課程，是“支持構(gòu)建其他經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的框架”，同時(shí)也是其他專業(yè)學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要窗口，在實(shí)踐中，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)可以有助于求職競(jìng)爭(zhēng)力的提升，更重要的是可以幫助學(xué)生們形成一套分析經(jīng)濟(jì)問題的科學(xué)系統(tǒng)的思維方式，更好地了解自己所處的周圍經(jīng)濟(jì)世界，探尋經(jīng)濟(jì)世界蘊(yùn)含的奧秘，掌握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界、改造世界，提高整個(gè)社會(huì)福利的目的，實(shí)現(xiàn)人、自然與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，這需要教師與學(xué)生共同不懈的努力，在此過程中，要求教師在生活中注重用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不斷提高自身經(jīng)濟(jì)學(xué)的素養(yǎng)，為學(xué)生樹立一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)如何學(xué)以致用的好榜樣。

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[3]本文中的“大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”均指西方經(jīng)濟(jì)學(xué).

[4]曹葵.依柯的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事[M]中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016.