試從西麗的成長探討《紫顏色》中的婦女主義

摘 要：當(dāng)代美國文壇杰出的黑人女作家艾麗絲·沃克提出的“婦女主義”與女性主義或女權(quán)主義不同，她的作品充分顯示了她對婦女解放、人類發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)。本文通過其代表作《紫顏色》中主人公西麗的成長過程，探討小說中表達(dá)的婦女主義，指出這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《紫顏色》 婦女主義 婦女解放 現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)代美國文壇杰出的黑人女作家艾麗絲·沃克的小說《紫顏色》發(fā)表后，轟動(dòng)美國文壇，她成為獲得普利策文學(xué)圖書獎(jiǎng)和全國優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)的第一個(gè)黑人女作家。《紫顏色》描述了非裔美國黑人女性遭受的種族歧視、性別歧視等悲慘遭遇，講述了以西麗為代表的黑人女性在男權(quán)社會(huì)中的成長歷程，提出了“婦女主義”這一顛覆性的反叛思想。本文擬通過其代表作《紫顏色》中女主人公西麗的成長過程，探討小說中表達(dá)的婦女主義，指出這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。

一、婦女主義

“婦女主義”一詞是艾麗絲·沃克針對黑人婦女既是種族壓迫的受害者又是性別歧視的對象獨(dú)創(chuàng)的。在批評文集《尋找母親的花園》（In Search of Our Mothers’ Gardens）的扉頁里，她詳細(xì)講述了婦女主義（womanism）的定義，即“ 獻(xiàn)身于所有人民的，包括男人和女人的，生存和完美主義”。沃克認(rèn)為女性主義蔑視黑人婦女，沒有脫離種族歧視的窠臼。她尖銳地指出：“種族歧視決定了如果她們（白人婦女）現(xiàn)在是婦女（許多年前她們是女士，但是形勢變了），那么黑人婦女就必須成為別的東西（當(dāng)她們是‘女士’時(shí)，黑人婦女可以是‘婦女’）”。針對反對種族歧視的女性主義，沃克為自己的婦女主義的內(nèi)涵之一就是普救主義（universalism）。沃克認(rèn)識(shí)到婦女解放意味著男人思想的解放，乃至全人類的解放。 沃克對婦女解放的理解上升到了很高的層面。婦女主義既反對種族歧視，又反對性別歧視，它具有雙重功能和目的，較女性主義復(fù)雜深廣。沃克對婦女主義的上述定義強(qiáng)調(diào)了四個(gè)特點(diǎn)，即反性別主義、反種族主義、非洲中心主義和人道主義。沃克認(rèn)為婦女主義者特指黑人婦女或有色人種婦女，她們欣賞并熱愛女性文化、女性情感、女性力量，尤其重視熱愛女性本身，想做理智的、負(fù)責(zé)任的、有控制力而且嚴(yán)肅的人。不僅如此，婦女主義者還應(yīng)獻(xiàn)身于黑人的民族事業(yè)，維護(hù)民族的整體性。黑人婦女不能是單純的女權(quán)主義者，也不能是單純的種族主義者，只能是婦女主義者。由此看來，沃克提出的“婦女主義”受到美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)的深刻影響，但又是對這兩大運(yùn)動(dòng)思想體系的反叛。她在她的作品中貫穿這一思想，《紫顏色》是其中的杰出代表。

二、西麗的成長

西麗的成長過程可分成四個(gè)階段，即屈從、覺醒、反抗和獨(dú)立。

1.屈從。眾所周知，環(huán)境對人的成長有很大的影響。西麗所處的社會(huì)環(huán)境和家庭狀況對其屈從的形成有很大影響?！蹲项伾芬?0世紀(jì)20至40年代美國南方為背景。當(dāng)時(shí)，美國南方種植園佃農(nóng)制代替了奴隸制，但是黑人的艱苦生活并沒有改變。他們遭受極度貧困和種族歧視的雙重煎熬。黑人遭受嚴(yán)重的種族歧視和壓迫，黑人婦女的遭遇更加悲慘。黑人婦女除了遭受種族歧視外，還要遭受性別歧視。她們不但遭受白人的歧視，還要遭受黑人男子的歧視。黑人男子受到白人的歧視和壓迫，就拿黑人婦女當(dāng)出氣筒。黑人婦女的悲慘生活可想而知。西麗就是其中的典型。以上這些一定程度上導(dǎo)致了西麗的屈從，她沒有勇氣，也沒有力量反抗；而她的家庭狀況進(jìn)一步促成了她的屈從。黑人男子統(tǒng)治著黑人社會(huì)，大男子主義思想扎根在黑人男子的心中。他們是家庭的核心，婦女言聽計(jì)從，根本沒有發(fā)言權(quán)。西麗更是如此。她沒有權(quán)利為自己買衣服，甚至被禁止挑選自己喜歡的顏色。她別無選擇，只好穿藍(lán)色衣服。藍(lán)色象征她的艱苦生活。西麗成了木偶，直到遇到索菲亞和莎格。

2.覺醒。索菲亞是西麗的繼子哈勃的妻子。她身體壯實(shí)，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于反抗，敢于直面任何壓制她的企圖，堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的利益。西麗如此嫉妒她以至于當(dāng)哈勃問她怎么樣馴服索菲亞時(shí)，她說要打。西麗知道她不能象索菲亞一樣對待男人。索菲亞發(fā)現(xiàn)只有所有姐妹團(tuán)結(jié)起來才能改變男權(quán)社會(huì)，她在西麗的心中種下了自我覺醒，奮力抗?fàn)幍姆N子。如果說索菲亞引導(dǎo)西麗走上了婦女自我覺醒的道路，莎格則進(jìn)一步推動(dòng)了她的覺醒。莎格是西麗的偶像。莎格告訴她阿爾伯特并非她想象的那么強(qiáng)大。這給西麗很深的印象，改變了她對男人的看法。實(shí)際上，西麗的覺醒包括身體和精神兩部分。在遇到莎格以前，西麗的生活充滿悲傷、麻木和失望，她懷疑上帝的存在。當(dāng)莎格引導(dǎo)和鼓勵(lì)她認(rèn)識(shí)自己的身體和性的時(shí)候，西麗走出了自我封閉的陰影。她和莎格的同性戀關(guān)系喚醒了她的性意識(shí)，她的身體開始蘇醒。莎格也幫助西麗解放思想。西麗開始懷疑上帝表明她開始走上精神自由的道路?，F(xiàn)在，她不再依靠上帝來拯救她，而是從日常生活中獲得樂趣。

3.反抗。西麗開始為自己的利益，為獨(dú)立、平等和尊嚴(yán)而抗?fàn)?。這時(shí)候，她完全覺醒了。在回?fù)舭柌氐倪^程中西麗發(fā)現(xiàn)了英勇的自我。她出走的那天， 她穿上了她最喜歡的紫顏色，她掙脫了套在她身時(shí)的枷鎖，獲得了自由。

4.獨(dú)立。西麗到了北方后，在莎格的啟發(fā)下開了一家服裝店，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了，還贏得了男人的尊重。西麗的話“這是我們最年輕的時(shí)候”宣告了她的新生。

三、《紫顏色》中的婦女主義思想

如上所述，《紫顏色》中的西麗本來像千千萬萬黑人婦女一樣，對種族歧視、性別岐視逆來順受，但遇到索菲亞和莎格以后，她的個(gè)性發(fā)生很大變化，命運(yùn)也從此改變。索菲亞勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于反抗，敢于反抗任何企圖壓制她的力量；莎格在反抗大男子主義方面就更進(jìn)一步。沃克通過這兩個(gè)婦女的形象塑造，歌頌了索菲亞和莎格的英勇精神，標(biāo)榜了黑人婦女的英勇形象，表達(dá)了其婦女主義思想中黑人婦女要敢于反抗性別岐視的思想。索菲亞啟發(fā)西麗要敢于反抗男人的壓迫，莎格則從身體和精神兩個(gè)層面啟發(fā)西麗的自主意識(shí)，喚醒她的獨(dú)立意識(shí)。沃克的這種創(chuàng)作是獨(dú)具匠心的，也是從另一個(gè)角度表述了其婦女主義思想，即黑人婦女只有團(tuán)結(jié)起來，共同反抗壓迫她們的種族歧視、性別歧視，她們才能真正翻身做主。而且對麻木的靈魂要先從其身體著手，使其蘇醒，然后再從精神上、意識(shí)上喚醒。沃克實(shí)際上為黑人婦女的解放指出了行動(dòng)的策略。西麗后來離開家庭出去闖蕩，獲得成功，她丈夫深受感染，懊悔自己過去的所作所為，西麗寬恕了他。西麗的妹妹帶著西麗的孩子從非洲回來，皆大歡喜。沃克安排這樣的喜劇性結(jié)尾又巧妙地闡述了她的婦女主義思想的另一點(diǎn)。那就是黑人男女之間要消除隔閡，男女平等，團(tuán)結(jié)一致，共同反抗種族歧視，最終消滅種族主義和性別主義，黑人這個(gè)民族才能以平等的身份屹立于世界民族之林。黑人婦女要積極地、大膽地團(tuán)結(jié)黑人男子，解放他們的思想，最終解放全人類。這樣，沃克就很好地詮釋了她的“婦女主義”的定義“獻(xiàn)身于所有人民的，包括男人和女人的，生存和完美主義”。

四、結(jié)語

艾麗絲·沃克通過《紫顏色》等作品詮釋了她的“婦女主義”思想，我們從《紫顏色》中女主人公西麗成長過程可以看出婦女主義思想的體現(xiàn)。沃克的“婦女主義“思想即使在今天，對少數(shù)族裔婦女，對其他婦女，對男人，對全人類的思想解放，對最后徹底消除種族歧視和性別歧視都有指導(dǎo)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]Walker Alice， In Search of Our Mothers’ Gardens[M]. New York： Harcourt Bruce Jovanovich， 1983.

[2]李治平. 婦女主義在《紫顏色》主題中的構(gòu)建作用[J].外語與外語教學(xué)，2004（08）：31.

[3]王成宇.紫色與婦女主義[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2006（02）：81.