探析蘇區(qū)人民的幸福夢

摘 要：實(shí)現(xiàn)中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。然而，人民的幸福夢和國家的富強(qiáng)夢，民族的振興夢是分不開的。因此，在蘇區(qū)革命年代，人民群眾也有自己的幸福夢，本文在馬克思主義幸福觀的視域下對蘇區(qū)人民群眾的幸福夢從個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)方面做了探究，展現(xiàn)了蘇區(qū)革命年代人民群眾對幸福的憧憬；隨后有對蘇維埃政府為實(shí)現(xiàn)人民群眾的幸福在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的措施進(jìn)行了解讀。通過探析蘇區(qū)人民的幸福夢，對當(dāng)今中國夢的實(shí)現(xiàn)是有一定意義的。

關(guān)鍵詞：馬克思主義幸福觀 蘇區(qū)人民 幸福夢

國家主席習(xí)近平曾在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出了“中國夢”。實(shí)現(xiàn)中國夢，便是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，所以國家富強(qiáng)即富強(qiáng)夢、民族振興即振興夢，人民幸福即為中國人民的幸福夢。中國夢體現(xiàn)了中國人民對美好生活以及對實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的熱切希望，但是，幸福是一種價(jià)值目標(biāo)，如何能讓人民對幸福有個(gè)正確的把握和理解呢？所以，我們應(yīng)該堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，在馬克思主義幸福觀的指導(dǎo)下來研究一下蘇區(qū)人民的幸福夢。

一、馬克思主義幸福觀與蘇區(qū)人民的幸福夢

1.馬克思主義幸福觀。 馬克思主義幸福觀是唯物主義的、辯證的、全面的幸福觀。首先，馬克思主義認(rèn)為，幸福觀是以物質(zhì)生活的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)的來自于人民的社會(huì)實(shí)踐的，主張“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”，這樣才能為幸福生活奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，馬克思主義幸福觀是辯證的全面的的幸福觀，依唯物辯證法：世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，馬克思主義認(rèn)為，“就最一般的意義來說，所謂幸福，就是處于一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和歷史環(huán)境的人們，在創(chuàng)造物質(zhì)生活條件和精神生活條件的實(shí)踐中，由于感受和理解到目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)，而得到的精神上的滿足?！?因此，是物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一。此外，馬克思主義幸福觀還是：個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一、享受與發(fā)展的統(tǒng)一等。

2.蘇區(qū)人民幸福夢的主要內(nèi)容。在蘇區(qū)，人民這樣唱到，“打倒國民黨，驅(qū)逐美日英，建立蘇維埃，紅旗照日明；工人幸福，農(nóng)民有田，士兵也歡欣。”蘇區(qū)人民的幸福夢簡單來說就是“過上好日子”，蘇區(qū)人民的幸福夢寄托了當(dāng)時(shí)蘇區(qū)人民對國家富強(qiáng)、民族振興的希望，以及對幸福生活的期盼。

2.1當(dāng)個(gè)人的生活需要得到滿足，個(gè)人愿望得以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。馬克思主義幸福觀認(rèn)為： “我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是： 人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”所以，推動(dòng)人民追求幸福的力量有很多，但是人的需要是內(nèi)驅(qū)力。只有人們最基本的生活需求得到滿足是，人們才有心思去追求精神上、靈魂上更高層次的幸福。有這樣一句話，“講到共產(chǎn)唔要驚，共產(chǎn)社會(huì)無相爭，工人就有好工作，農(nóng)民個(gè)個(gè)有田耕?！比欢?，當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況卻不容樂觀，朱其華按照當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況指出：“在全中國的國民中，現(xiàn)在能夠衣食無憂的，不過百分之六強(qiáng)；而絕對大多數(shù)的百分之九四弱的人民，竟無法維持其最低生活” 可見，當(dāng)時(shí)中國人民生活的貧窮，人民對最基本的溫飽的需求都無法滿足，那么土地問題就顯得尤為突出了，毛澤東指出：“農(nóng)民問題乃是國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國民革命，國民革命不會(huì)成功?！蓖瑯樱?927年的毛澤東在湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告中也認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民問題的嚴(yán)重性。但是，土地又是農(nóng)民問題中的關(guān)鍵問題。古楳先生以為“中國農(nóng)村的崩潰，雖有種種原因，而土地問題實(shí)為中心”。當(dāng)時(shí)中國最大的國情還是半殖民地半封建社會(huì)，農(nóng)民占絕大多數(shù)，所以農(nóng)民的土地問題的解決就變的關(guān)鍵，人民的最基本的需求解決不了，那么農(nóng)民問題就得不到解決，將直接影響蘇區(qū)革命的進(jìn)行。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的，社會(huì)產(chǎn)品的分配又是由社會(huì)的生產(chǎn)資料所有制決定的，因此，社會(huì)產(chǎn)品的分配一定程度決定著人民群眾的幸福夢的實(shí)現(xiàn)，而在蘇區(qū)人民最大的幸福正是有地可耕，有糧可食，這便是他們最大的夢想。

2.2當(dāng)個(gè)人處于社會(huì)穩(wěn)定、民族富強(qiáng)的大環(huán)境中的時(shí)候。馬克思主義認(rèn)為，生命是幸福的載體。幸福的前提是最基本的生命安全得到保障。當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)，革命艱苦、四面白色恐怖威脅，內(nèi)部窮困潦倒，反“圍剿”的戰(zhàn)火和反經(jīng)濟(jì)封鎖的斗爭不斷。請問在這樣的環(huán)境條件下，這樣的蘇區(qū)時(shí)期人民的幸福感將從何而來。但是，馬克思主義幸福觀認(rèn)為：“幸福是個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一”，讓人民群眾意識(shí)到個(gè)人的幸福需要建立在社會(huì)穩(wěn)定與民族富強(qiáng)的基礎(chǔ)上，但是離開了人民群眾，中央蘇區(qū)的革命事業(yè)又會(huì)寸步難行。而人民群眾的積極性如何調(diào)動(dòng)，如何將龐大的農(nóng)民群眾組織到革命中，變成了棘手的問題，因此，毛澤東指出：“我們現(xiàn)在的中心任務(wù)是動(dòng)員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭，以革命戰(zhàn)爭打倒帝國主義和國民黨，把革命發(fā)展到全國去，把帝國主義趕出中國去?！?。馬克思幸福觀認(rèn)為： “人類的天性本來就是這樣的： 人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己達(dá)到完美”，“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”因此，應(yīng)該激發(fā)蘇區(qū)人民群眾的革命熱情，為個(gè)人的幸福和社會(huì)的幸福而努力。有首歌謠《救窮歌》中道出了人民群眾心里的期盼：“共產(chǎn)社會(huì)一定成，這句話語無欺人，土豪劣紳殺干凈，軍閥官僚容易平；一理通來百理通，十人之中九人窮，九個(gè)窮人能團(tuán)結(jié)，何愁革命不成功?！彼?，只要人們?nèi)罕妶F(tuán)結(jié)起來，社會(huì)穩(wěn)定、民族富強(qiáng)的幸福夢是可以實(shí)現(xiàn)的。

二、如何實(shí)現(xiàn)蘇區(qū)人民的幸福夢

如何滿足蘇區(qū)人民最基本對溫飽的需求？如何給人民創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、國家富強(qiáng)的社會(huì)環(huán)境？如何讓人民在革命年代感到絲毫的幸福呢？在馬克思主義幸福觀的指導(dǎo)下，在蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面采取了一些措施，為蘇維埃革命的勝利而奮斗，也是為蘇區(qū)人民的幸福而努力。

1.幸福夢之經(jīng)濟(jì)建設(shè)。 在1927-1929年，農(nóng)民的生活狀況如何，從蘇區(qū)發(fā)生的幾次農(nóng)民暴動(dòng)便可看出來，而蘇區(qū)大多數(shù)處于偏遠(yuǎn)的小山村，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是很薄弱的但是由于革命的發(fā)展，蘇區(qū)的逐漸擴(kuò)大，蘇區(qū)的農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展本來就寸步難行，又加之國民黨的軍事圍剿和經(jīng)濟(jì)封鎖，更是雪上加霜了。蘇區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展、工業(yè)建設(shè)、商業(yè)貿(mào)易、財(cái)政金融等的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，不僅是蘇區(qū)建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)條件和人民幸福生活的保障，也是關(guān)系到中國革命成敗的關(guān)鍵所在。在1928年10月湘贛邊界第二次黨代會(huì)決議上，毛澤東提出了“經(jīng)濟(jì)問題”，已經(jīng)意識(shí)到了經(jīng)濟(jì)問題在革命年代的重要性，如果經(jīng)濟(jì)問題得不到解決，不僅老百姓的生活問題得不到解決，軍隊(duì)供給得不到解決，直接影響到革命的順利進(jìn)行，又何談人民的幸福呢？在領(lǐng)導(dǎo)中央蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，毛澤東就明確指出“在目前條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的第一位。它不但需要解決最重要的糧食問題，而且要解決衣服、砂糖、紙張等項(xiàng)目日常用品的原料即棉、麻、蔗、竹等的供給問題。森林的培養(yǎng)、蓄產(chǎn)的增殖，也是農(nóng)業(yè)的重要部分?！?這些都是關(guān)系到人民群眾切身利益的經(jīng)濟(jì)問題?；谔K區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，在毛澤東的帶領(lǐng)下，開始對經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行不斷的探索，規(guī)模逐漸變大，范圍也越來越廣，為實(shí)現(xiàn)蘇區(qū)人民群眾的幸福夢不斷的努力著。1931年11月，在第一次蘇維埃大會(huì)上，頒布了《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，隨后又陸續(xù)有一些法律法規(guī)的頒布，比如《中華蘇維埃共和國土地法》《中華蘇維埃共和國勞動(dòng)法》和《中華蘇維埃共和國關(guān)于經(jīng)濟(jì)政策的決定》，這些都是對人民群眾生活和革命有利的法律法規(guī)，標(biāo)志著蘇維埃經(jīng)濟(jì)政策的基本形成。當(dāng)時(shí)基本的內(nèi)容有：為實(shí)現(xiàn)土地國有，沒收地主階級(jí)的土地，分配給貧農(nóng)會(huì)讓中農(nóng)所有；商業(yè)方面主張征收統(tǒng)一的累進(jìn)所得稅，取消一切反革命統(tǒng)治的苛捐雜稅，還有把帝國主義手中的銀行、海關(guān)、鐵路、礦業(yè)、工廠等收歸國有，否認(rèn)反革命政府的一切外債等等有利于蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的措施。

2.幸福夢之社會(huì)建設(shè)。中國正處于這種特殊的戰(zhàn)爭年代，蘇區(qū)的社會(huì)建設(shè)，是指蘇區(qū)人民群眾的政治、生活、家庭、社會(huì)關(guān)系等諸多方面實(shí)現(xiàn)巨大進(jìn)步的過程。然而，當(dāng)時(shí)在國民黨政府運(yùn)用軍事鎮(zhèn)壓和經(jīng)濟(jì)封鎖手段摧殘下的蘇區(qū)社會(huì)，廣大人民群眾很難翻身，而廣大工農(nóng)群眾的翻身解放，是人們?nèi)罕妼?shí)現(xiàn)幸福的一種體現(xiàn)。但是人們?nèi)罕姷姆聿粌H指經(jīng)濟(jì)上生活水平的提高，更指政治地位的上升，蘇維埃政權(quán)的建立以及在中共帶領(lǐng)下取得的政治權(quán)利標(biāo)志著廣大工農(nóng)群眾政治地位的提升。下面我們就主要講述一下人民政治地位的提升，人民是怎樣離自己的幸福夢更進(jìn)一步的。毛澤東指出：“蘇區(qū)土地革命的威力，掃蕩了一切封建的殘跡，千百萬農(nóng)民群眾從長期的黑暗中驚醒起來，奪取了地主階級(jí)的全部土地財(cái)產(chǎn)，沒收了富農(nóng)的好田，廢除了高利貸，取消了苛捐雜稅，打到了一切與革命為敵的人，而建立了自己的政權(quán)，農(nóng)民群眾第一次從地獄中出來，取得了主人翁資格，這就是蘇維埃政權(quán)下與國民黨政權(quán)下農(nóng)村狀態(tài)的根本區(qū)別?！笨梢娙嗣裆钏礁纳屏耍@與人們?nèi)罕娬蔚匚坏奶岣呤怯嘘P(guān)系，人民已經(jīng)將自己的命運(yùn)與革命聯(lián)系在了一起，把自己的幸福夢與整個(gè)中華民族的夢聯(lián)系在了一起，這些都是蘇維埃政府領(lǐng)導(dǎo)下取得的。

有人這樣稱：蘇區(qū)是一個(gè)自由光明的新天地。首先，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了建立，各個(gè)階層所占的比例也改變了，革命的主要力量和主力軍成了貧農(nóng)和中農(nóng)，消滅地主階級(jí)，減少或削弱了富農(nóng)，雇農(nóng)減少甚至沒有了，人民群眾真正翻身成為了主人；其次，在農(nóng)村建立了不同級(jí)別的蘇維埃政權(quán)，并且建立各種群眾團(tuán)體，包括工會(huì)、貧農(nóng)團(tuán)、婦女代表大會(huì)，這些都是革命團(tuán)體的一部分，幾乎囊括了所有的人民群眾。在《中華蘇維埃共和國憲法大綱》里有明文規(guī)定，中華蘇維埃共和國是“工人和農(nóng)民的民主專政的國家”，從中央蘇維埃政權(quán)到各級(jí)蘇維埃政權(quán)都由民主選舉產(chǎn)生并接受監(jiān)督，貧苦農(nóng)民獲得了平等地位和民主權(quán)利，然后通過民主選舉來參與蘇維埃的社會(huì)管理。

3.幸福夢之文化建設(shè)。馬克思主義幸福觀強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一”，因此還需進(jìn)行蘇區(qū)的文化建設(shè)。我們都知道以“民主”和“科學(xué)”為旗幟的五四運(yùn)動(dòng)，，有人也稱蘇區(qū)的文化為一種“新文化”。在蘇區(qū)時(shí)期這樣一個(gè)革命時(shí)期，革命似乎成了唯一的主題，但是，文化建設(shè)不僅能夠增加人民的精神幸福，而且對宣傳和鼓動(dòng)人民群眾參加革命有很大的教育意義。當(dāng)時(shí)蘇區(qū)文化建設(shè)面臨著來自敵人的軍事和文化的圍剿，還有右傾機(jī)會(huì)主義的殘酷打擊，在艱苦的革命環(huán)境下，蘇區(qū)文化在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以最廣大勞苦人民群眾的切身利益為風(fēng)斗目標(biāo)，一步一步成長起來。正如1933年9月，張聞天在《論蘇維埃政權(quán)的文化教育政策》一文中指出：“國民黨的文化教育政策主要的是在全國最大多數(shù)的被壓迫民眾，放進(jìn)文盲與愚昧之間，使他們變成統(tǒng)治階級(jí)的工具”。而“蘇維埃政權(quán)的文化教育政策，是在使每個(gè)蘇維埃公民受到蘇維埃教育這種教育不是在愚弄民眾為剝削接機(jī)服務(wù)，而是在啟發(fā)民眾，使民眾為自身的解放而戰(zhàn)爭”?？梢?，蘇區(qū)的文化教育工作是真正為人民的服務(wù)，為人民的幸福著想。

人民群眾的幸福指數(shù)與很多生活的方方面面都是分不開的，包括蘇區(qū)的文化建設(shè)。首先，蘇區(qū)的文化建設(shè)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一階段是萌芽時(shí)期，1927年到1929年即井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)立到古田會(huì)議的召開；第二個(gè)階段是發(fā)展時(shí)期，1929年到1931年即古田會(huì)議至全蘇區(qū)第一次工農(nóng)兵代表大會(huì)的召開。這一時(shí)期是有計(jì)劃、有組織的文化建設(shè)；第三階段是繁榮時(shí)期，從1931年11月蘇區(qū)第一次工農(nóng)兵代表大會(huì)召開到1934年10月紅軍北上，這一時(shí)期的文化建設(shè)更加規(guī)范化、法制化。其次，蘇區(qū)的文化建設(shè)有自己鮮明的特色。在第一階段，蘇維埃政府意識(shí)只注重打仗是不行的，動(dòng)員對群眾的教育宣傳工作更重要，這一時(shí)期開始運(yùn)用歌謠、標(biāo)語，布告文化形式來宣傳教育群眾、組織群眾，當(dāng)時(shí)，有這樣的歌謠：“干稻草來軟又黃，金絲被兒蓋身上，不怕北風(fēng)和大雪，暖暖和和入夢想。”在第二階段的時(shí)候建立了宣傳隊(duì)是以支隊(duì)為單位的，有化妝講演，口頭、文字和畫報(bào)等形式的宣傳，此外，建立工農(nóng)兵俱樂部，開展游藝活動(dòng)，活躍了士兵的文化生活，也豐富了人民群眾的文化生活。1930年2月22日，《紅旗》第七十八期刊對鄉(xiāng)村文化生活做出描述，全鄉(xiāng)男女老幼相聚一堂，恍惚高歌，有各種各樣的樂器，還有演講的、表演話劇的、朗誦詩歌的、唱歌的等等，非常的熱鬧。在第三階段，因?yàn)橹腥A蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府的成立，所以這一時(shí)期的文化建設(shè)更加規(guī)范化、法制化，也出臺(tái)了相關(guān)的法律法規(guī)，教育機(jī)構(gòu)有教育人民委員部，初級(jí)教育局、高級(jí)教育局、社會(huì)教育局、藝術(shù)局等，教育機(jī)構(gòu)相對完善。另外，各級(jí)工農(nóng)兵代表大會(huì)都會(huì)把文化教育事業(yè)作為一項(xiàng)重要的工作，列入議題，展開討論。

人民的幸福夢與國家的富強(qiáng)夢、民族的振興夢是離不開的。在蘇區(qū)革命時(shí)期這樣一個(gè)特殊的時(shí)期，人民群眾的溫飽問題、動(dòng)員問題又對蘇區(qū)革命成敗以及日后抗日戰(zhàn)爭起著至關(guān)重要的作用，因此，蘇維埃政府以馬克思主義幸福觀為正確的價(jià)值導(dǎo)向，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面作出相應(yīng)的努力，讓人民在革命戰(zhàn)爭年代而也能感到幸福。

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