淺議《弟子規(guī)》對企業(yè)員工素質(zhì)教育的意義

摘 要：《弟子規(guī)》對企業(yè)員工的素質(zhì)培養(yǎng)，不論是外在的日常還是內(nèi)在的思想，都具有重要意義。具體而言：其禮儀教育對企業(yè)員工起到了內(nèi)外兼具的引導作用；其德育思想傳播了“孝為德之本，悌為德之序，信為德之固”的理念；其人格養(yǎng)成既穩(wěn)定了企業(yè)員工人際關(guān)系圈，又維護了自我文明。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī) 企業(yè)員工 禮儀教育 道德教育 人格養(yǎng)成

《弟子規(guī)》被稱為國學之精華，是因為它是依據(jù)孔子的教誨、集合儒家道德教育思想之大成而編寫成的做人之生活規(guī)范，是教育人敦倫盡份、防邪存誠的最佳讀物。在企業(yè)工作中，落實《弟子規(guī)》可以幫助員工養(yǎng)成良好的生活習慣，培養(yǎng)善良醇厚的心性，有助于企業(yè)員工的禮儀教育、道德教育以及人格養(yǎng)成。

一、《弟子規(guī)》有助于企業(yè)員工的禮儀教育

我國悠久的歷史文明中完善的禮儀規(guī)則、高尚的道德準則影響著許多人，也因此獲得“文明古國，禮儀之邦”的美譽。子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也?！背浞终f明“禮”的重要性。《弟子規(guī)》強調(diào)做人做事學習生活必須要遵守的基本規(guī)矩和方法，所倡導的行為規(guī)范簡單易行，從日常生活的視角出發(fā)，對企業(yè)員工有較強的針對性。

《弟子規(guī)》中的個人禮儀教育側(cè)重于外在的形式，所以為了結(jié)合現(xiàn)代禮儀教育要更加注重內(nèi)在的精神引導，使行為建立在理性自覺的基礎(chǔ)上，做到內(nèi)外有機的合一，才能實現(xiàn)最好的教育效果?！耙沦F潔，不貴華，上循分，下稱家。”要求企業(yè)員工服飾應當整潔舒適，給人美感?！肮诒卣?，鈕必結(jié)，襪與履，俱緊切?！逼髽I(yè)員工的服裝應當整潔體面，穿著打扮端莊得體才是最為合適的?！翱瘫≌Z、穢污詞、市井氣、切戒之”這是對語言禮儀最基本的要求。哪些話該說，哪些話不該說即說話得體，這是講話的分寸也是修養(yǎng)的體現(xiàn)。結(jié)合《弟子規(guī)》的訓誡，企業(yè)員工應當加強自律，做到“慎獨”?！胺驳雷?，重且舒，勿急疾，勿模糊”是說當我們講話時要講究的態(tài)度，即語言簡潔明了、語氣得當、不能急躁、不能詞不達意，只有這樣才能和人順利地交流，清楚地表達自己的意思，并且達到尊重別人、愉悅自己的良好效果。儀態(tài)方面的要求具體有“步從容，立端正，勿箕踞，勿搖髀”，是要求企業(yè)員工平時要注意自己的坐姿、站姿和走路姿勢，于小處著手養(yǎng)成良好的習慣，時時反省，不斷加強自身的修養(yǎng)。企業(yè)員工作為社會創(chuàng)新主體，他們不僅承擔著建設(shè)國家的責任，而且擔負著讓中國走向世界，走向未來的重任，他們的言行舉止不僅僅關(guān)系到個人形象，更是一個國家文明程度的集中體現(xiàn)。由此看來，加強《弟子規(guī)》對企業(yè)員工的禮儀教育刻不容緩。

二、《弟子規(guī)》有助于企業(yè)員工的道德教育

儒家學說指出，孝道為德行之根本。百善孝為先，我們可以從兩方面理解： 一方面理解為孝為百善之首，地位重要，另一方面理解為孝心開了，百善皆開，作用重大。所以，企業(yè)員工道德教育也要從孝道這個基礎(chǔ)做起，抓住根本，才能從根源解決存在的問題。儒家倫理思想以“孝”為先，“孝”的首要地位體現(xiàn)在《弟子規(guī)》的開篇“首孝悌”中?！兜茏右?guī)》中這樣教導我們：“父母教，須敬聽，父母責，須順承”。教指教導，責是責備。中國有句俗話說得好：不聽老人言，吃虧在眼前。我們身邊的長輩都有著豐富的人生閱歷和社會經(jīng)驗，長輩的說教和責備其實是在用他們走過的路來指點我們少走彎路，多走正途。這是一種大愛，所以對父母要有感恩之心，進而去孝敬父母，尊敬長輩，也才有可能在社會工作生活中，與人相處時能夠?qū)λ烁卸?。常存感恩之念，才能快速、穩(wěn)固、長期地實現(xiàn)自我的轉(zhuǎn)變?？追蜃釉f：“民無信不立?！币粋€人只有在真誠相待、以信會友的基礎(chǔ)上，才能夠做到順利地與他人溝通，也才能得到他人真心的幫助和理解，否則只空有一身本領(lǐng)，也做不到和諧地融入他人，融入環(huán)境。《弟子規(guī)》作為古哲先賢教育的典范，誠信自然被當作做人的一個重要標桿?！胺渤鲅?，信為先；詐與妄，奚可焉”，言由心生，我們企業(yè)員工尤其要注重說話的原則，即以誠信為第一原則。君子就應該一言既出，駟馬難追，不能放任言辭，養(yǎng)成夸夸其談、狡詐欺騙的壞習慣。實事求是、謹言慎行是我們應該有的態(tài)度，量力而行總好過失信于人。人們說話辦事，就要講究誠信，言必行，行必果，反之行未果，言慎說。然而誠信不是一蹴而就的，要靠長期的教育培養(yǎng)和深刻的內(nèi)在反省。企業(yè)員工要誠其意，不欺人更不自欺，時時觀照自己的內(nèi)心，并在對人對事上推己及人，形成好的講誠信的人際氛圍。

三、《弟子規(guī)》有助于企業(yè)員工的人格養(yǎng)成

人格是指一個人與社會環(huán)境相互作用表現(xiàn)出來的一種獨特的行為模式、思想模式和情緒反映的特征，也是區(qū)別于他人的特征之一?？鬃映珜?“自強不息”與“厚德載物”的人格；“修身、齊家、治國、平天下”是士大夫的孜孜追求，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義也”，表現(xiàn)出殺身成仁的崇高人生境界。由此，人格是一個人素質(zhì)的重要表現(xiàn)，也是一個人心理素質(zhì)的表現(xiàn)。良好的生活習慣是我們健康生活方式的重要體現(xiàn)，同時也是我們自身世界觀、人生觀、價值觀的反映。而良好的人格修養(yǎng)體現(xiàn)在日常行為規(guī)范中。良好的生活習慣包括日常中行、坐、臥的言談舉止的表現(xiàn)和衣食住行的生活細節(jié)中的態(tài)度和要求。 “朝起早，夜眠遲”，勤勉學習，生活要有一定的規(guī)律，是對企業(yè)員工要珍惜時光的諄諄教導；“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家……房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正?！笔窃谥v究個人重視衛(wèi)生，注意衣著打扮，養(yǎng)成良好的生活習慣等方面對企業(yè)員工提出的要求，細節(jié)往往決定一人的成敗得失；“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀?！敝v的道理是在要求企業(yè)員工要多加注意坐立等姿勢，特別是在公共場合要十分注意自己的言談舉止。

《弟子規(guī)》對企業(yè)員工的人格養(yǎng)成主要是通過人際交往體現(xiàn)的。“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大……勢服人，心不然，理服人，方無言?！睂ξ覀兲岢隽似降扔褠鄣囊?，這也是所謂的大愛。凡是人類，皆需相親相愛，因為同頂一片天，同住地球村。我們都是平等地生活在這個世上的，所以我們要以平等、友好、良善之心去對待身邊的每一個人。道德高尚的人自然聲名遠揚，人們敬重的并不是他的外表容貌。有大才大德的人，威望自然高，并不是他會說大話。能夠做到這一點的自然離不開尊重二字，也就是說只有首先在尊重他人的基礎(chǔ)上，才能贏得他人的尊重。當他人能力突出的時候，不應該妒忌，應該學會欣賞。自己能力范圍內(nèi)也要有共享互助的精神，助人為樂?？傊瑢θ藢翰荒軆煞N標準。所以在與他人的相處過程中要有自知之明，既不可妄自菲薄，過于貶低自己、否定自己，讓自己的自尊嚴重受挫，又不可狂妄自大，看不起別人，覺得自己是高高在上，獨一無二的。以理服人，以德服人才是人際交往之大智慧。

“人有短，切莫揭，人有私，切莫說”，對于別人的短處，切記不要去揭露，對于別人的隱私，切記不要去評說。這一點也是我們與他人的相處中容易忽略但又很重要的細節(jié)。企業(yè)員工需要大環(huán)境的帶動，而生活在大環(huán)境里又必須注意既要和他人交往相處，又不能影響他人。比如，午休的時候，可以自己戴耳機聽音樂而不可放外音影響他人休息。善于為他人著想，與他人的交際局面就更容易打開?！胺踩∨c，貴分曉，與宜多，取宜少。將加人，先問己，己不欲，即速已，恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”，取與分明，給予宜多，取得宜少，是與人交往的大智慧。在遇到別人給與恩情的時候，要牢記在心，要時刻銘記報答別人的恩情，而對別人的怨恨則應當遠遠地忘掉。這一點對于企業(yè)員工來說至關(guān)重要，很多企業(yè)員工在與別人相處中往往過于自我利益的滿足，甚至于為了自我私利不惜犧牲他人，這不是合格企業(yè)員工應該表現(xiàn)出來的行為。

綜上而言，《弟子規(guī)》對我國企業(yè)員工的禮儀教育、道德教育、人格養(yǎng)成都具有很好的指導意義，我們應該善于借鑒其中的精華，培養(yǎng)出優(yōu)秀的員工，不斷推動我國企業(yè)的進步與發(fā)展。

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