“底線倫理崩潰”的社會性危機(jī)及其成因分析

摘 要：改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到迅速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平大幅度提高。然而，過度追求經(jīng)濟(jì)利益和財富增長的同時，我們卻過于忽視倫理道德建設(shè)。西方功利主義、自由主義對公眾的價值觀沖擊，個體的原生家庭教育不足、社會風(fēng)氣熏染、自身文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)缺失等綜合多方面的原因造成了我國底線倫理呈現(xiàn)一定程度的崩潰現(xiàn)象。底線倫理崩潰帶來嚴(yán)重的社會性危機(jī)，國家層面：政治、法律治理困難；社會層面：誠信高成本，精神文明貧困；個體層面：價值觀扭曲。

關(guān)鍵詞：底線 倫理道德 底線倫理崩潰 社會性危機(jī) 原因

底線，是最低標(biāo)準(zhǔn)的最后防線。關(guān)于底線倫理，北京大學(xué)何懷宏教授說：“它是一種同時強(qiáng)調(diào)社會倫理的基本性和普遍性的觀點(diǎn)，主張‘不可傷害、不可欺詐’和‘權(quán)責(zé)相符’、‘職業(yè)操守’這樣一些基本道德規(guī)范是社會所有成員都應(yīng)遵循的?！钡拙€倫理作為人們基礎(chǔ)性的準(zhǔn)則和規(guī)范，要求所有社會成員平等的堅守。隨著社會上觸碰底線倫理的事件頻頻發(fā)生，越來越多的人開始關(guān)注底線倫理問題。

一、我國當(dāng)前“底線倫理崩潰”現(xiàn)狀

社會學(xué)家孫立平先生指出：“今日中國頻頻發(fā)生的一些現(xiàn)象，不能僅僅看做是一般意義上的道德倫理問題，實(shí)際上意味著社會底線倫理在崩潰。”主要表現(xiàn)在：

第一，家庭方面：我國越來越多的人視婚姻為兒戲，婚外情，婚外家隨處可見；父母把子女當(dāng)作自己實(shí)現(xiàn)目的的工具，視嫁女為賣女狠賺一筆等。這些現(xiàn)實(shí)讓人們感嘆當(dāng)前中國家庭底線問題觸目驚心。第二，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：誠信缺失，假冒偽劣產(chǎn)品層出不窮；行業(yè)壟斷，鉆法律的空子，因一己私利而嚴(yán)重傷害消費(fèi)者的權(quán)益以至生命的現(xiàn)象頻頻發(fā)生……這讓消費(fèi)者既擔(dān)憂又無奈，這也讓我們反思我國的經(jīng)濟(jì)底線倫理面臨著十分嚴(yán)峻的困境。第三，政治領(lǐng)域：官員貪污腐敗、公車私用、公款私用、買官賣官以及官商陰謀結(jié)合等等，如此而形成的政治倫理危機(jī)，不由得讓人對我國的政治倫理環(huán)境憂心忡忡。第四，文化領(lǐng)域：受過高等教育的學(xué)子抄襲他人論文或花錢找人代寫論文，可謂為求畢業(yè)不擇手段；此外，各個地方為了本地區(qū)的某些利益爭搶“名人故里”的案例等，進(jìn)一步表明我國的文化底線倫理遭到嚴(yán)重踐踏。第五，公共生活領(lǐng)域：有難不幫，見死不救，有人輕生不但不急于救助反倒煽風(fēng)點(diǎn)火旁觀看熱鬧，結(jié)果導(dǎo)致輕生者原本猶豫不決，而后絕望的結(jié)束生命……這折射出我們的公共底線倫理面臨著沖擊。第六，生態(tài)問題：環(huán)境污染，自然災(zāi)害頻發(fā)，2016年8月24日，習(xí)近平總書記在青?？疾鞎r強(qiáng)調(diào)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置來抓。2017年2月17日，習(xí)近平總書記在國家安全工作座談會上談其國家安全觀也包含生態(tài)安全。近來領(lǐng)導(dǎo)人對生態(tài)問題的重視表明我國的生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重。

規(guī)則秩序、倫理道德甚至無上的法律全都被無限度地破壞和踐踏，中國社會已經(jīng)迎來了必須深刻反省的“底線時刻”。

二、“底線倫理崩潰”帶來的社會性危機(jī)

當(dāng)社會底線面臨崩潰，越來越多的學(xué)者以及民眾開始為底線倫理崩潰發(fā)聲，這足以說明底線倫理崩潰正毒蝕著我們的社會，嚴(yán)重威脅著社會的和諧與穩(wěn)定。

1.國家層面：政治、法律治理的艱巨性。黨的十八屆四中全會提出全面依法治國，而在十八屆六中全會著重討論全面從嚴(yán)治黨，修訂《黨內(nèi)監(jiān)督條例》，之所以提出和討論國家治理方法，是因?yàn)榇嬖谀撤N程度的問題。

1.1官員腐敗成風(fēng)，侵蝕共產(chǎn)黨公信力。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上指出，“如果腐敗得不到有效懲治，黨就會喪失人民信任和支持”。人們?nèi)罕妼Ω瘮‖F(xiàn)象深惡痛絕，黨中央也十分重視對腐敗問題的治理。但腐敗現(xiàn)象在有些地區(qū)還愈演愈烈：小到村委主任，大到省部級領(lǐng)導(dǎo)干部，動輒千萬，房產(chǎn)數(shù)套。百姓沖擊政府，發(fā)泄不滿情緒的事件時有發(fā)生，如云南巧家事件、江西撫州政府機(jī)關(guān)連環(huán)爆炸事件等。照這樣發(fā)展下去共產(chǎn)黨的公信力將在侵蝕中漸趨減弱，從而呈現(xiàn)出一定程度的危機(jī)。

1.2法律的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。法律的權(quán)威不容踐踏，否則便會造成國家動蕩，秩序混亂。但挑戰(zhàn)法律權(quán)威的案例時有發(fā)生。例如2016年8月份曝光的北京鋒銳律師事務(wù)所主任周世峰等人在網(wǎng)絡(luò)上散布損害我國政權(quán)和社會主義制度的言辭，迷惑不清楚真相的網(wǎng)友群眾，其目的是為境外勢力顛覆我國政權(quán)、推翻社會主義制度。眾所周知律師是公平真理的維護(hù)者，是正義的伸張者，然而這些人不僅嚴(yán)重干擾正常司法活動，擾亂社會秩序，還從事危害國家安全，顛覆國家政權(quán)罪的不法活動。國法難治，以此為甚，“底線”的不斷下滑實(shí)在堪憂。

2.社會層面：社會誠信高成本，精神文明貧困化。

2.1社會誠信高成本。中國社會正在進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型時期，社會誠信面臨多元沖擊。近年來， “路見不平，拔刀相助”的正義感逐漸被“多一事，不如少一事”、 “不幫無成本，頂多落的沒有道德的罵名”等觀念所取代……哈佛大學(xué)歷時75年至今仍在繼續(xù)的關(guān)于“幸福是什么”的研究表明，幸福不是財富、名譽(yù)或工作是否努力，好的人際關(guān)系可以使我們更快樂和健康。因此，人人 “事不關(guān)己，高高掛起”這種狀態(tài)造成的社會冷漠、誠信高成本現(xiàn)象極易造成幸福感低下。如若信用被打破，基于信用而建立的整個社會原有的平衡必陷混亂，社會生活出現(xiàn)相當(dāng)程度的扭曲便不足為奇。

2.2精神文明貧困化。若倫理秩序觸碰底線，便直接阻礙精神文明建設(shè)。精神文明主要表現(xiàn)為兩個方面：一是社科文化方面，包括社會的文化、智慧的狀況，教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展水平。二是思想道德方面，包括社會的政治思想、道德面貌、社會風(fēng)尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀(jì)律性的狀況。顯然，倫理道德是精神文明的重要組成部分，若倫理道德遭受破壞，將嚴(yán)重沖擊精神文明。而上文從多角度分析了我國底線倫理現(xiàn)狀，論證了我國倫理道德狀況進(jìn)入“底線時分”，沖擊精神文明建設(shè)，致使精神文明貧困化。

3.個體方面：價值觀扭曲，惡德承受力增強(qiáng)。良好的倫理秩序在維系社會正常運(yùn)行的同時，生活于其中的個人也將是幸福的，如若出現(xiàn)底線倫理崩潰，隨之而來的便是給個體生活帶來的負(fù)面影響。

3.1價值觀扭曲后的自我放縱。當(dāng)?shù)拙€倫理崩潰，則會致使生活于其中的人們以反為正，接受并實(shí)踐錯位的價值觀。2016年5月26日大閩網(wǎng)曝光廈門某攤販街邊賣關(guān)東煮，用綠化帶提供的中水做湯料，只為降低自己的成本，而全然不顧消費(fèi)者的食品安全問題?！暗販嫌汀薄ⅰ笆萑饩?、“毒奶粉”等等食品安全問題之所以會年年有，沒能根治的一個重要的原因便是商家目睹了太多身邊同行踐踏商界底線的事件，在接受錯誤的觀念和行為的基礎(chǔ)上，進(jìn)而以扭曲的價值觀為導(dǎo)向，放縱自我愈陷愈深，其結(jié)果，只能是在突破底線的道路上越走越遠(yuǎn)。

3.2惡德承受力增強(qiáng)，失去“心疼神經(jīng)”。前文從家庭、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、公共領(lǐng)域、生態(tài)等多個領(lǐng)域分析了我國“底線倫理崩潰”現(xiàn)狀，從中突出地反映出生活于其中的個體惡德承受力增強(qiáng)，失去“心疼神經(jīng)”?！斗ㄖ迫請蟆吩?jīng)有一篇文章叫“兇手自述”講述了一個剛過18歲生日男孩殺人的全過程，只因好奇發(fā)小家一直落了鎖的抽屜，而將發(fā)小奶奶殺害的故事。這是一個觸目驚心的案例，老人的生命和少年的同情心同時毀滅，我想每個人都會和我一樣感到不安，如果“心疼神經(jīng)”的喪失連老人和小孩都不能幸免，那么還有什么比這更可怕的呢？

三、“底線倫理崩潰”的成因分析

“冰凍三尺非一日之寒”，面對中國底線倫理崩潰問題，我們不應(yīng)該悲觀失望，更不能聽之任之，而應(yīng)該深刻反思其社會性危機(jī)，認(rèn)真深刻地分析其成因。

1.過度追求經(jīng)濟(jì)利益，嚴(yán)重忽視道德建設(shè)。首先，政策上過度追求經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展速度。20世紀(jì) 70年代，我國經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力與國際先進(jìn)水平存在巨大差距，為了提高我國的綜合國力和人民生活水平，黨中央提出了把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放。這對提升我國經(jīng)濟(jì)水平有極大的幫助，但持續(xù)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)水平提升當(dāng)作第一價值目標(biāo)就有問題了：醫(yī)生可以為了錢拋棄醫(yī)德；政府可以為了錢勾結(jié)商人，欺壓百姓；司機(jī)可以為了錢逃避責(zé)任，把壓傷的人反復(fù)碾壓至死……過度鼓勵致富，扭曲著生活與人際的發(fā)展，造成底線倫理崩潰的悲慘局面。

其次，市場經(jīng)濟(jì)的法律制度不完善。中國要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，也要搞市場經(jīng)濟(jì)，因?yàn)椋袌鼋?jīng)濟(jì)是“人類富裕和諧的康莊大道”。但市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍。黨的十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，由于未能建立與市場經(jīng)濟(jì)相配套的法律政策措施以及實(shí)行時間短等原因，市場經(jīng)濟(jì)的弊端還是顯現(xiàn)了出來，例如我國的貧富差距在不斷加劇。在這種情況下，在大多說人眼中只有金錢、權(quán)力地位等外在的價值追求，精神世界卻荒蕪孤零。從一定意義上來說，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序混亂，與市場經(jīng)濟(jì)法律制度層面存在的不足息息相關(guān)。

2.西方思潮的沖擊，民眾價值觀的缺失。改革開放以來，我國積極吸收借鑒國外優(yōu)秀思想，與此同時，西方思想文化中的負(fù)面觀念又在不同程度上沖擊著我國民眾的價值觀。

西方功利主義以其對利益追求的彰顯，在一定程度上影響著人們的思維方式和行為方式，同時也影響著人們的道德價值觀和交往方式?！墩軐W(xué)大辭典》對功利主義的解釋是“以實(shí)際利益為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說”?？梢姡髁x注重追求功效和利益。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們愈發(fā)走向功利化，崇尚“快餐式交往”，希望通過利益化的交往快速得到回報；重利輕義，注重對自己有用和有價值的人際交往圈的營造，但卻缺乏真誠的情感溝通和純真友情的建立；金錢至上，注重享樂，在物質(zhì)金錢上盲目攀比，“勤儉節(jié)約，艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德意識嚴(yán)重淡化。

西方自由主義力圖取代社會主義核心價值觀。西方自由主義認(rèn)為西方的自由、平等、人權(quán)具有跨越時空，超越階級的普遍適用性，即在全球范圍內(nèi)任何性質(zhì)的國家都適用這種價值觀。甚至認(rèn)為，我們中國只有接受并適應(yīng)西方的普世價值，才有發(fā)展的前途。改革開放以來，國民“崇洋媚外”的觀念愈演愈深，這無疑會沖擊我國核心價值觀。因此，對自由主義的熱捧將直接沖擊我國的核心價值觀，摧殘我國的倫理秩序，是我國底線倫理崩潰的重要影響因素。

3.社會個體倫理道德修養(yǎng)缺失。底線倫理崩潰的原因是復(fù)雜多樣的，其中自然包括了個體方面的原因。而在個體倫理道德素質(zhì)的養(yǎng)成上，又涉及到諸多因素，諸如原生家庭教育欠缺、社會風(fēng)氣熏染、個體自身素質(zhì)的缺失等。

孟子認(rèn)為：人之初，性本善。人在出生之初，猶如一張白紙，最早接受的就是家庭教育，如若原生家庭教育不足，或者教導(dǎo)錯誤的價值觀念，那么它對子女未來的人生觀和價值觀必然帶來直接的負(fù)面影響。所謂“常在河邊走哪有不濕鞋”，當(dāng)社會中種種追逐名利、以權(quán)謀私的歪風(fēng)邪氣大行其道，而自身又缺乏一定的修養(yǎng)和自制力，自然很容易受到熏染而走入歧途。因此，底線倫理崩潰必然和個體自身文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)缺失有著很大的關(guān)系。如果說個體自身文化素質(zhì)是底線倫理崩潰的間接因素，那么道德修養(yǎng)缺失便是最直接的因素。一個觸碰底線倫理的人，一定是道德修養(yǎng)薄弱或者缺失的人，因此可以說，個體道德修養(yǎng)缺失是底線倫理崩潰的個體原因之一。

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作者簡介：李叢羽（1991—）女。民族：漢，河南中牟人。在讀碩士。研究方向：馬克思主義中國化。