獨(dú)龍族基諾族教育特色比較

摘 要：獨(dú)龍族是云南人口較少民族中人數(shù)最少的民族，總數(shù)6930人，屬于“直過(guò)民族”。基諾族是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中最后確定的民族，總?cè)丝跒?3143人，生活在西雙版納州的基諾山同樣為“直過(guò)民族”。兩個(gè)民族在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，信息化滲透各個(gè)領(lǐng)域的今天，在教育特別是民族教育方面具有怎樣的特色，對(duì)各民族今后文化傳承起到怎樣的作用，是人們極其關(guān)注的。我們從教師、村民、學(xué)生入手對(duì)其進(jìn)行深入調(diào)查和了解，并對(duì)兩個(gè)民族作了比較和結(jié)構(gòu)功能分析，在此基礎(chǔ)上提出了我們認(rèn)為大膽可行的建議。

關(guān)鍵詞：獨(dú)龍族 基諾族 教育特色 比較

云南八個(gè)人口較少民族中，有六個(gè)“直過(guò)民族”，獨(dú)龍族與基諾族均在其中。直過(guò)民族是指從原始社會(huì)和奴隸社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的民族，簡(jiǎn)稱(chēng)直過(guò)民族。直過(guò)民族聚居區(qū)生活條件以及民族文化教育水平相對(duì)較低，這是實(shí)際狀況，國(guó)家和各級(jí)政府從政策傾斜到資金、物質(zhì)的幫助使這些民族發(fā)生了翻天覆地的變化，最具長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的就是教育。然而，獨(dú)龍族與基諾族在各自的教育中各具特色，其結(jié)果也具有其特點(diǎn)。

一、環(huán)境的比較

1.獨(dú)龍族環(huán)境。獨(dú)龍族主要居住于怒江州北部的貢山縣獨(dú)龍江兩岸，少部分散居在福貢、維西。獨(dú)龍江鄉(xiāng)位于獨(dú)龍江河谷，下轄6個(gè)村民委員會(huì)馬庫(kù)、巴坡、獻(xiàn)九當(dāng)、迪政當(dāng)、龍?jiān)?、孔?dāng)，42個(gè)村民小組。獨(dú)龍河谷南北走向約150公里，東面是高黎貢山海拔5000余米，西面是擔(dān)當(dāng)利卡山海拔4000余米。獨(dú)龍江落差大，流速快。山高谷深，從山頂?shù)缴焦瓤深I(lǐng)略三個(gè)氣候帶。獨(dú)龍族過(guò)去叫俅子、曲人、俅帕等，中華人民共和國(guó)成立后才定名為獨(dú)龍族。

在黨和政府的關(guān)懷下，居住環(huán)境和生活水平有了非常大的提高。1999年實(shí)施安居溫飽和異地搬遷工程孔當(dāng)村、巴坡村201戶(hù)的999人解決好了安居問(wèn)題，迪政當(dāng)村28戶(hù)，巴坡村19戶(hù)，孔當(dāng)村20戶(hù)搬入新居。富民興邊、綜合扶貧全面提升了獨(dú)龍人民奔小康的決心和意志，整鄉(xiāng)推進(jìn)，整族幫扶，以整鄉(xiāng)整族脫貧致富為目標(biāo)，重點(diǎn)實(shí)施了6大工程，使獨(dú)龍江鄉(xiāng)煥然一新。

獨(dú)龍族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，其語(yǔ)言?xún)?nèi)部分為獨(dú)龍江的獨(dú)龍方言和怒江獨(dú)龍方言，沒(méi)有文字。新中國(guó)成立前，獨(dú)龍江兩岸是沒(méi)有學(xué)校的，刻木、結(jié)繩記事是他們長(zhǎng)期以來(lái)的信息交流與記載的傳統(tǒng)方式。1952年3月開(kāi)辦了第一所小學(xué)，名為巴坡小學(xué)。1969年在孔當(dāng)小學(xué)附設(shè)了初中班，后來(lái)發(fā)展為獨(dú)龍江中學(xué)。今天獨(dú)龍江九年義務(wù)制學(xué)校，校舍建筑面積10370平方米，有教學(xué)樓、學(xué)生宿舍、教師宿舍、行政樓。9個(gè)年級(jí)14個(gè)班435人，教職工48人平均年齡27歲是一支朝氣蓬勃的年輕隊(duì)伍。學(xué)生們?nèi)繉?shí)施三免一補(bǔ)的寄宿制學(xué)習(xí)方式。小學(xué)1-3年級(jí)開(kāi)設(shè)民漢雙語(yǔ)課。

獨(dú)龍江鄉(xiāng)新建了一座獨(dú)龍族博物館，一個(gè)文化站，一個(gè)占地面積4500平方米的群眾性文化活動(dòng)廣場(chǎng)，26個(gè)村民文化室，26個(gè)籃球場(chǎng)，組建了6支農(nóng)民文藝演出隊(duì)，新建民族文化特色村5個(gè)。自然景觀(guān)亮麗，真可謂“處處是風(fēng)景，處處是美景”。

2.基諾族環(huán)境?；Z族主要居住于西雙版納州景洪市東北部的基諾山。他們自稱(chēng)為“基諾”，1979年被國(guó)家正式認(rèn)定為第56個(gè)民族?；Z山屬橫斷山系無(wú)量山脈末梢，地勢(shì)東南高西北低，其中亞諾山最高，小黑江最低，高差達(dá)923.5米。年平均氣溫在18-20攝氏度左右，屬于熱帶山區(qū)。

基諾語(yǔ)也屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，基諾族沒(méi)有文字。過(guò)去以刻木、刻竹作為記數(shù)、記事手段。新中國(guó)成立之前，基諾族的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)是以不同氏族或稱(chēng)農(nóng)村公社所生活的地緣為單位的?！暗陡鸱N”輪歇耕種是他們的特色。他們的房屋是用竹木和茅草搭蓋的“干欄式”竹樓貌似“孔明帽”。

新中國(guó)成立后，黨和政府十分關(guān)心，針對(duì)基諾族社會(huì)特點(diǎn)，依據(jù)“團(tuán)結(jié)、生產(chǎn)、進(jìn)步”的方針經(jīng)民主改革，直接向社會(huì)主義過(guò)渡。特別是黨的十一屆三中全會(huì)后，基諾族走上了健康發(fā)展的道路。2004年基諾鄉(xiāng)人均年收入1641元，新建磚瓦房替代了傳統(tǒng)的“干欄式”。2015年7月西雙版納副州長(zhǎng)柴娟介紹，西雙版納州的貧困人口由2011年的11.36萬(wàn)減少到2014年的49467人。其中基諾族已于2005年實(shí)現(xiàn)整體脫貧，成為8個(gè)人口較少民族中率先實(shí)現(xiàn)整體脫貧的民族。

1956年在巴亞寨、巴卡寨、巴來(lái)寨建立了3所小學(xué)，170名兒童成為基諾族第一代學(xué)生。1981年基諾山開(kāi)辦了全寄宿制民族小學(xué)，2003年基諾山已有43所小學(xué)。今天的民族小學(xué)是一所占地103236平方米，建有教學(xué)樓、行政樓、學(xué)生宿舍、教師宿舍、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，擁有15個(gè)班588名學(xué)生的學(xué)校。經(jīng)歷幾代教育工作者的努力，取得了令人矚目的成績(jī)。2006年評(píng)為“云南省二級(jí)1等”學(xué)校、市級(jí)文明學(xué)校、“綠色學(xué)?！?、云南省“民族團(tuán)結(jié)示范學(xué)?！?；2010年獲教育目標(biāo)管理考核進(jìn)步獎(jiǎng)，小學(xué)組教學(xué)質(zhì)量一等獎(jiǎng)。學(xué)齡兒童入學(xué)率、鞏固率達(dá)到100%。

基諾鄉(xiāng)46個(gè)村民小組，文化活動(dòng)室44個(gè)，標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng)39個(gè)，55支群眾業(yè)余文化演出隊(duì)，演員達(dá)1000多人。為弘揚(yáng)民族文化、傳承民族文化傳統(tǒng)做出了貢獻(xiàn)。

二、民族教育特色的比較

走進(jìn)獨(dú)龍江鄉(xiāng)，讓我們感到耳目一新的是兩面青山間黃棕色高矮不同、錯(cuò)落有致卻是一種濃厚民族風(fēng)格的特有建筑。獨(dú)龍江鄉(xiāng)九年義務(wù)學(xué)校就在主街道的中心，鄉(xiāng)政府的隔壁。進(jìn)入學(xué)校，藍(lán)天下孩子們列隊(duì)排開(kāi)正在做廣播體操（民族體操），上課鈴聲響過(guò)之后，同學(xué)們迅速回到教室，按時(shí)上課，中午時(shí)分同學(xué)們有秩序地打飯進(jìn)餐。獨(dú)龍江鄉(xiāng)人口最少，交通極不方便，成為最貧困的地區(qū)。黨和國(guó)家十分關(guān)注，2014年獨(dú)龍江隧道貫通。2015年1月習(xí)近平總書(shū)記親切會(huì)見(jiàn)了怒江州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣7名干部群眾代表，對(duì)他們說(shuō)“我今天特別高興，能夠在這里同貢山獨(dú)龍族怒族自治縣的代表們見(jiàn)面。你們生活在邊境地區(qū)、高山地帶，又是貧困地區(qū)，在新中國(guó)成立以前生活在原始狀態(tài)里。新中國(guó)成立后，在黨和政府關(guān)心下，獨(dú)龍族從原始社會(huì)邁入社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了第一次跨越。新世紀(jì)以來(lái)，我們又有了第二次跨越：同各族人民共同邁向小康。這個(gè)過(guò)程中，黨和政府、全國(guó)各族人民會(huì)一如既往關(guān)心、支持、幫助獨(dú)龍族。”

結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為，任何系統(tǒng)都是一個(gè)不可分割的整體，系統(tǒng)內(nèi)部與諸要素是整體的組成部分，而整體與部分不可逆，也不能等同。其代表人物馬林諾夫斯基篤定，功能來(lái)源于人類(lèi)的多層次需要。民族教育及特色正是由需要而為動(dòng)力形成的現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)。獨(dú)龍族與基諾族由于自身的文化系統(tǒng)，則由于多層次需要而具有多元功能。

1.家庭教育的功能弱化。家庭教育是文化教育的基礎(chǔ)。任何一個(gè)民族都不希望自己民族消失。家庭教育歷來(lái)承擔(dān)著最基本的生活、生存、民族教育等的基本教育之重任。中華民族56個(gè)民族中無(wú)一不是以家庭教育作為孩子的初始教育，為隨后的教育打下基礎(chǔ)。今天經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化，知識(shí)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)合，弱化了家庭教育的功能。從教育階段、教育方式上都使得家庭教育的比重減弱，但初始階段的家庭教育是無(wú)法取代的。田野調(diào)查中，我們利用問(wèn)卷及訪(fǎng)談向獨(dú)龍族、基諾族村民們進(jìn)行了解?！澳阆矚g孩子們學(xué)習(xí)本民族的風(fēng)俗習(xí)慣嗎？”獨(dú)龍族有94.1%的家長(zhǎng)都喜歡，基諾族則有100%的家長(zhǎng)喜歡?？梢钥隙?，他們認(rèn)同自身民族，希望后代也能夠保持繼承民族傳統(tǒng)。幾乎所有獨(dú)龍族村民都擔(dān)心自己民族文化的消失，基諾族占93.5%。認(rèn)為“自己能教孩子們本民族知識(shí)技能”的獨(dú)龍族村民只有16.5%，基諾族的也只有16.1%。村民們坦言有些技能他們都教不了，有些民族歷史知識(shí)也不清楚?！皩?duì)自己民族文化傳統(tǒng)、歷史傳說(shuō)感到自豪的獨(dú)龍族為71.3%，而基諾族人人自豪，以民族為榮，以民族自信的民族精神表現(xiàn)突出，但卻對(duì)孩子的教育尤其是民族文化的技能知識(shí)不自信，折射出了家庭教育的弱化。

另外，從學(xué)生們坦率的回答看到，“喜歡家里環(huán)境”的獨(dú)龍族占87.1%，基諾族為97.2% “喜歡家中飯菜”的獨(dú)龍族、基諾族分別為71.8%、68.1%?！跋矚g自己是少數(shù)民族的獨(dú)龍族為61%，基諾族達(dá)到94.4%。從以上比較我們看到基諾族在民族自信、自豪方面表現(xiàn)優(yōu)越與各級(jí)政府特別是鄉(xiāng)政府、學(xué)校的努力分不開(kāi)的。孩子是民族的未來(lái)，倘若照此現(xiàn)狀發(fā)展下去，民族文化將伴隨著家庭教育的弱化而缺失初始的民族基礎(chǔ)教育，后果是可想而知的。

2.學(xué)校教育功能的強(qiáng)化。從結(jié)構(gòu)的整體性而言，學(xué)校教育功能成為教育功能的主要因素。邊疆少數(shù)民族地區(qū)，尤其是人口較少民族地區(qū)，在黨和政府的關(guān)懷下，各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展迅速，學(xué)校教育成為一大亮點(diǎn)。民族要追趕時(shí)代，要發(fā)展就必須提高民族文化素質(zhì)，培養(yǎng)民族人才。學(xué)校當(dāng)然成為兩大目標(biāo)的依靠，學(xué)校民族教育就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其愈加強(qiáng)大的功能。

教師的調(diào)查。在對(duì)教師的座談、調(diào)查中，首先提出的問(wèn)題是“民族地區(qū)，學(xué)校是否應(yīng)具有民族特色？”獨(dú)龍族有96.7% ，基諾族所有教師都肯定應(yīng)該有。老師們普遍認(rèn)為民族地區(qū)的教育與州、市相比，學(xué)生們的基礎(chǔ)、漢語(yǔ)等都較薄弱，這是現(xiàn)實(shí)。應(yīng)當(dāng)發(fā)揮民族地區(qū)的民族特色才是正確的?！懊褡宓貐^(qū)的孩子是否應(yīng)該接受其民族文化教育？”獨(dú)龍族93.3%、基諾族100%的教師肯定其民族學(xué)生學(xué)習(xí)本民族文化接受民族教育無(wú)可厚非。學(xué)習(xí)民族文化，既能讓他們感受到民族文化的重要，又能有效并系統(tǒng)地傳承民族文化。在問(wèn)及“民族文化在現(xiàn)代學(xué)校教育中是動(dòng)力還是阻力？”獨(dú)龍族90%的教師都認(rèn)為是動(dòng)力，10%的教師認(rèn)為能夠按教學(xué)計(jì)劃、大綱完成就不錯(cuò)了，再增加民族文化教育課，哪里有時(shí)間？基諾族100%的教師認(rèn)為是動(dòng)力?；Z族在民族文化傳承中做出了特色，但為了完成教學(xué)任務(wù)，提高統(tǒng)考成績(jī)，也覺(jué)無(wú)奈。一邊是民族文化教育，一邊是統(tǒng)考分?jǐn)?shù)，都需要同學(xué)們配合。

“學(xué)校需要開(kāi)設(shè)民族課程、開(kāi)展民族活動(dòng)才具有民族特色嗎？”肯定回答中，獨(dú)龍族有56.7%，基諾族占91.3%。43%的獨(dú)龍族教師認(rèn)為民族特色形式上是需要的，但關(guān)鍵還是內(nèi)在，如語(yǔ)言、習(xí)俗、民族意識(shí)?；Z族教師普遍認(rèn)為，民族文化特色需要民族文化活動(dòng)的開(kāi)展，也需要文化課程的激勵(lì)，因?yàn)槊褡逦幕膫鞒袘?yīng)當(dāng)是全面的。更直接的問(wèn)題為“今天學(xué)校不參與民族文化教育，民族文化照樣能傳承嗎？”對(duì)這一直率問(wèn)題的回答，獨(dú)龍族老師們各執(zhí)己見(jiàn)，各占一半?；Z族有52.2%教師們認(rèn)為“能”。其理由為，民族文化的傳承從未間斷過(guò)，以前學(xué)校也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)參與民族文化教育，民族文化并沒(méi)有因此中斷。另一方觀(guān)點(diǎn)為，今天各民族在追趕時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，學(xué)校教育愈來(lái)愈受到人們的重視，學(xué)生們學(xué)習(xí)的系統(tǒng)知識(shí)是家長(zhǎng)們無(wú)法教授的。家長(zhǎng)們送孩子到學(xué)校就是接受教育的，包括民族教育。在我們看來(lái)，教育的本質(zhì)就是傳承，學(xué)校教育是人類(lèi)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧結(jié)晶的正規(guī)途徑的傳承，只是相對(duì)于一定地區(qū)、一定民族而相對(duì)突出地將某個(gè)民族或某些民族的文化通過(guò)學(xué)校這一正式專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)加以傳承罷了。

來(lái)自學(xué)生的信息。從學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果看，“學(xué)校老師教你們民族文化知識(shí)嗎？”41.9%的學(xué)生回答“教”，年級(jí)越高比率越低。而基諾族達(dá)到87.5%，原因很簡(jiǎn)單“鄉(xiāng)村文化宮”就是學(xué)校針對(duì)學(xué)生們的民族文化教育。“學(xué)校的環(huán)境你喜歡嗎？”表示喜歡的同學(xué)占87.1%，基諾族都喜歡。同學(xué)們喜歡學(xué)校，在一周五天的學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)中他們很愉快。讓學(xué)生們回答“你覺(jué)得學(xué)校應(yīng)該有民族特色嗎？”84.3%的同學(xué)發(fā)出稚嫩的回答“應(yīng)該”，基諾族的同學(xué)大體一樣為84.7%。在基諾山民族小學(xué)，從校長(zhǎng)到教師都十分重視民族文化的傳承，成立了我們提及的鄉(xiāng)村少年宮，還組織了若干興趣小組，有刺繡組、舞蹈組、大鼓舞組、陀螺組、篾彈弓組等。除本校老師外，更多地是請(qǐng)當(dāng)?shù)乇久褡宓母呤?、能人指?dǎo)任教。雙語(yǔ)教學(xué)是從學(xué)前班到1-2年級(jí)開(kāi)上，藝術(shù)課、音體美結(jié)合民族文化內(nèi)容進(jìn)課程、進(jìn)課堂?；Z山民族小學(xué)的民族特色，做得很有成效。學(xué)生們喜歡，老師們負(fù)責(zé)，家長(zhǎng)們稱(chēng)贊，為其他民族樹(shù)立了榜樣，也為人口較少民族傳承民族文化提供了經(jīng)驗(yàn)。

3.社區(qū)教育是整體功能結(jié)構(gòu)的另一要素。結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為，整體是由各個(gè)部分的要素組成的，發(fā)揮系統(tǒng)作用，或者說(shuō)綜合功能，但并不是各要素功能的“加法”。社區(qū)教育正是這樣一種要素，家庭教育有家庭教育的功能，，學(xué)校教育也有學(xué)校教育的作用，而社區(qū)教育的功能會(huì)在整體結(jié)構(gòu)中發(fā)揮其自身作用，最終形成一種綜合性的整體功能。

社區(qū)教育的調(diào)查。調(diào)查中，教師們對(duì)社區(qū)教育有兩種看法。一種認(rèn)為社區(qū)對(duì)孩子們民族文化教育的主要功能是大面規(guī)范教育，其比率為58.3%。41.7%的人認(rèn)為教育的主要功能是行為監(jiān)督。基諾族78.3%的教師都認(rèn)同道德規(guī)范是主要功能。無(wú)論是道德規(guī)范，還是行為監(jiān)督，其功能兼而有之，也是一種整體功能。在問(wèn)及“社區(qū)的民族教育活動(dòng)能代替家庭民族教育嗎？”否定回答中，獨(dú)龍族為76.7%，基諾族有60.9%，社區(qū)教育與家庭教育不僅形式不同功能也不同。家庭教育是一種初始教育，而社區(qū)教育是一種環(huán)境感受教育。孩子們?cè)诓煌沫h(huán)境中接受的教育從感受到認(rèn)識(shí)都具有各自的差異，而其功能最終要體現(xiàn)在孩子們的行為和表現(xiàn)方面。

村民們對(duì)社區(qū)文化活動(dòng)一直都持肯定態(tài)度。95%的獨(dú)龍族村民認(rèn)為，在開(kāi)展并參加社區(qū)民族活動(dòng)時(shí)，讓他們感到自豪?；Z族村民人人都喜歡參加，各個(gè)都覺(jué)得自豪。這說(shuō)明獨(dú)龍族、基諾族作為人口較少民族其傳統(tǒng)和特色是值得傳承的，而且受到黨和政府的大力支持，使他們更有自信心，更具自豪感。在向村民們提出“誰(shuí)能教好民族特色、民族傳統(tǒng)、民族知識(shí)、民族技能？”獨(dú)龍族有54.5%的人認(rèn)為村里人能教好，28.7%的人認(rèn)為學(xué)校老師能教好，只有16.8%的人認(rèn)為自己能教好。相比之下，基諾族分別為：58.1%、25.8%、16.1%變化不大。相信村里能人教授民族文化傳統(tǒng)技能等比較好。村里的能人就是德高望重，掌握本民族高超技能的人。此后一個(gè)直接加重、強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題為“是否應(yīng)當(dāng)讓本民族的能人教年輕人和孩子本民族的東西？”獨(dú)龍族和基諾族就像商量過(guò)一樣100%的選擇應(yīng)當(dāng)。他們都希望教授好，傳承好民族的傳統(tǒng)文化，保持好、發(fā)展好自己的民族。

學(xué)生們的態(tài)度看法窺探?！澳銈兇逭男┤嗣褡逶?huà)說(shuō)得好？”獨(dú)龍族學(xué)生51.4%的認(rèn)為爺爺輩說(shuō)得好，20.7%的認(rèn)為爸爸輩說(shuō)得好，還有27.9%的覺(jué)得學(xué)生們說(shuō)得好?；Z族學(xué)生分別為：79.2%、16.7%和4.2%。學(xué)生們判斷本民族語(yǔ)言并非隨意，這與社區(qū)教育、社區(qū)文化緊密相關(guān)。學(xué)生們?cè)诨卮稹澳阏J(rèn)為寨子里的民族傳統(tǒng)有用嗎？”獨(dú)龍族84.9%的學(xué)生給予肯定，基諾族93.1的學(xué)生肯定回答。學(xué)生們的生活感受，相當(dāng)多的經(jīng)歷都與寨子（社區(qū)）有極大關(guān)系。社區(qū)的民族教育活動(dòng)就如同一面標(biāo)準(zhǔn)、明亮的大鏡子，凡是與民族文化、傳統(tǒng)有差異不相符的東西都能夠在這面“大鏡子”前照出來(lái)，并加以糾正。

三、調(diào)查后的思考、建議

1.功能思考。通過(guò)對(duì)獨(dú)龍族與基諾族有關(guān)民族教育特色的比較，既加深了解了學(xué)校教育與民族文化教育的關(guān)系，又重新認(rèn)識(shí)了家庭教育、社區(qū)教育作為整體結(jié)構(gòu)之要素的功能。家庭教育的初始性為今后的民族教育奠定基礎(chǔ)是必須的，但其功能逐漸弱化。而學(xué)校教育由于黨和政府的關(guān)心，民族地區(qū)各民族人民對(duì)教育的期望，現(xiàn)代化信息化的推動(dòng)學(xué)校教育功能不斷增強(qiáng)。然而學(xué)校教育由于官方性、正規(guī)性需要與民族特色教育或者說(shuō)民族文化的傳承從時(shí)間上和形式上協(xié)調(diào)好。社區(qū)教育，教師、村民就連學(xué)生都能肯定其功能，顯然是一不可或缺的結(jié)構(gòu)要素。家庭教育、學(xué)校教育、社區(qū)教育各具功能，不可替代，共同作用于受教育者，發(fā)揮整體結(jié)構(gòu)功能。

2.可行建議。經(jīng)大量調(diào)查，認(rèn)真分析，結(jié)合現(xiàn)狀，遵循規(guī)律，在無(wú)需改變現(xiàn)實(shí)條件的狀況下化解各種教育矛盾，發(fā)揮民族教育特色，解決傳承民族文化的難題。

首先，家庭教育雖然在弱化，但需要各民族家長(zhǎng)繼續(xù)做好家庭教育，學(xué)校教育不可能取代家庭民族文化教育。

其次，學(xué)校教育作為正規(guī)教育其功能在不斷增強(qiáng)的大背景下，民族地區(qū)的民族文化教育特色需要顯現(xiàn)和突出，其關(guān)系到民族文化的傳承。

其三，社區(qū)教育側(cè)重一種環(huán)境的創(chuàng)設(shè)?，F(xiàn)在民族地區(qū)各級(jí)政府都在建設(shè)文化站、活動(dòng)室。再根據(jù)村寨的格局作一些弘揚(yáng)民族文化的宣傳畫(huà)，像基諾鄉(xiāng)安裝的有線(xiàn)廣播，民族活動(dòng)的組織開(kāi)展，邀請(qǐng)村寨德高望重的老者作指導(dǎo)。簡(jiǎn)便易行而有效。

第四，以學(xué)校教育為主，家庭教育、社區(qū)教育為輔的三位一體互補(bǔ)聯(lián)動(dòng)能夠較好地解決學(xué)校教育與民族教育的矛盾。

第五，建立社區(qū)“民族鏡”，有效把握民族文化傳承和發(fā)展中的正確方向，糾正其偏差。

民族教育是多民族多元文化教育中，長(zhǎng)期研究的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)全球化，信息現(xiàn)代化，文化多元化使得民族教育再成為熱點(diǎn)問(wèn)題。我們56個(gè)民族組成的大家庭中，人口較少民族是黨和國(guó)家最為關(guān)注的。不僅從政策上還從經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上、教育上給予大力支持、幫扶，讓他們?cè)趯?shí)現(xiàn)小康的道路上趕上其他民族，共同富裕?！耙粋€(gè)都不能少”是多民族大家庭的目標(biāo)，民族傳統(tǒng)文化、民族特色是各民族的根。要使各民族維護(hù)好自己的“根”，就要研究民族文化教育，使民族文化傳承好、發(fā)展好。