蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)探析

摘 要：蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一部分，是蒙古民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史流傳下來(lái)的反映民族物質(zhì)文化、精神文化的傳統(tǒng)知識(shí)的表達(dá)，是中華民族的智慧結(jié)晶。但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)的變遷中不斷地遭到?jīng)_擊，甚至還面臨著消亡。在此情形下，對(duì)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行深入的研究成為弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)民族文化的必然要求。以內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族為例對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題進(jìn)行探析，對(duì)如何更好的保護(hù)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給出建議。

關(guān)鍵詞：蒙古族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化保護(hù)

中國(guó)是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的歷史悠久的、統(tǒng)一的多民族國(guó)家。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文化多樣性的集中體現(xiàn)。蒙古族作為我國(guó)北方歷史悠久的少數(shù)民族之一，在近百年的發(fā)展過(guò)程中，擁有了許多獨(dú)特的生活方式、生活習(xí)慣、民族習(xí)俗，這些都成為了蒙古族精神價(jià)值的體現(xiàn)。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族的智慧的象征，也是其生存發(fā)展的源泉和動(dòng)力 ，在少數(shù)民族發(fā)展進(jìn)程中有舉足輕重的地位。因此，保護(hù)好本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分重要的意義。

一、蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念及相關(guān)概念界定

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各團(tuán)體、群體、有時(shí)為個(gè)人當(dāng)作其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所；各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

2.蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義。從蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與蒙古族歷史來(lái)看：蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生于蒙古族生產(chǎn)活動(dòng)的地區(qū)，在蒙古族民眾中廣泛流傳，歷經(jīng)多個(gè)重要文明時(shí)代，與蒙古族人民生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系的、代代流傳的民族知識(shí)、表演藝術(shù)、相關(guān)文物的綜合物質(zhì)、文化載體。是民族文化的DNA，在歷史的更迭中，蒙古族文化與各民族的文化進(jìn)行融合，既增強(qiáng)了蒙古族的民族使命感，激發(fā)了創(chuàng)造力，也為人類文化多樣性做出貢獻(xiàn)。蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大體可分成三類：第一類是口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如大家熟知的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌。第二類是形態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指以身體、動(dòng)作等作為表現(xiàn)形式的文化藝術(shù)總稱。例如蒙古舞蹈查瑪，體育活動(dòng)蒙古族博克等。第三類是手工技藝文化遺產(chǎn)，是指運(yùn)用民族智慧，通過(guò)研究和不斷探索創(chuàng)造出的技藝及物品。例如有蒙古族傳統(tǒng)手工技藝，例如巴爾虎、土爾扈特、鄂爾多斯蒙古族服飾等。

二、蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征

蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比有相同的地方，但也有其自身的特點(diǎn)：

1.地域性。蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在具有相同生活方式和審美心理的一定地域內(nèi)流傳。它通常存在于特定的群體內(nèi)，受本地區(qū)自然環(huán)境和生活條件的影響，帶有明顯的地域性。而地域環(huán)境也會(huì)對(duì)該區(qū)域民族的文化產(chǎn)生很大影響。例如，勒勒車的產(chǎn)生是為了適應(yīng)草原地理環(huán)境及游牧生活而產(chǎn)生的交通工具。

2.多樣性。蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)方式多彩多樣，囊括了人類文化發(fā)展的各種實(shí)踐，從蒙古族民間文學(xué)祝贊詞，到傳統(tǒng)音樂(lè)蒙古族長(zhǎng)調(diào)，從傳統(tǒng)體育競(jìng)技蒙古族博克到民間風(fēng)俗鄂爾多斯婚禮等等，都是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣性的體現(xiàn)。

3.民族性。民族性是每個(gè)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的特征，這也是與其他民族相區(qū)別的顯著特征，比如民族服飾和民族歌舞。蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有相當(dāng)?shù)拿褡逍?，比如說(shuō)起蒙古包和那達(dá)慕，都知道是蒙古族的特色，蒙古族舞蹈和呼麥也很好的展現(xiàn)了草原人民的熱情好客。所以在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)研和保護(hù)時(shí)，不僅要充分挖掘其民族性，也要尊重本民族習(xí)俗，從本質(zhì)上進(jìn)行保護(hù)，防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在開(kāi)發(fā)和利用過(guò)程中產(chǎn)生負(fù)面影響，危害民族團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

4.無(wú)形性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于人們的精神領(lǐng)域中并隨著思想的變化而改變，如習(xí)俗，知識(shí)等。本質(zhì)上說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無(wú)形性，是不可感知的，而且也不具備物質(zhì)文化的穩(wěn)定性。而且它是通過(guò)人的活動(dòng)傳承而非物體本身。

5.活態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“動(dòng)態(tài)”的文化。它不是一成不變的，“活態(tài)”性表現(xiàn)在口頭傳說(shuō)和表述及習(xí)俗、表演藝術(shù)，語(yǔ)言等各種文化形態(tài)中，通過(guò)人的活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)?；顟B(tài)性最顯著特征就是能與民族性緊密聯(lián)系，是民族特色與民族審美的“動(dòng)”的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因人而存，以動(dòng)作和聲音等作為媒介，通過(guò)身口相傳的方法進(jìn)行傳承，是“動(dòng)態(tài)”文化中極其脆弱的部分。因此人對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承就極為重要。

三、蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古自治區(qū)是蒙古族主要的聚居地，地處祖國(guó)北疆。這里既有草原又有耕地，是蒙古族游牧文化與漢民族農(nóng)耕文化交融地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有著獨(dú)特風(fēng)格和內(nèi)容。截止2016年我區(qū)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”2項(xiàng)，入選國(guó)家級(jí)項(xiàng)目78項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目399項(xiàng)，盟市級(jí)項(xiàng)目1038項(xiàng)，旗縣級(jí)項(xiàng)目1995項(xiàng)；國(guó)家級(jí)傳承人42名，自治區(qū)級(jí)傳承人564名，盟市級(jí)傳承人1928名，旗縣級(jí)傳承人3057名。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。例如，在2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將《鄂爾多斯婚禮》列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它是蒙古族婚禮中最具代表、最有民族特色的表現(xiàn)方式，匯聚了蒙古族風(fēng)俗禮儀中的精華。雖然各個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被評(píng)定為各自項(xiàng)目下的國(guó)家級(jí)、世界級(jí)等不同級(jí)別，但是就其本身而言它的價(jià)值是無(wú)法具體衡量的。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有其存在和發(fā)展的理由，我們應(yīng)當(dāng)重視它的發(fā)展和保護(hù)，努力做到百花齊放。

四、保護(hù)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

蒙古族豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是整個(gè)中華文化的寶貴財(cái)富。保護(hù)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于其傳承，也有利于保存民族民間傳統(tǒng)知識(shí)和文化。對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的意義如下：首先，有利于增強(qiáng)民族凝聚力，擴(kuò)大民族認(rèn)同感。蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的族群特征，它是一種族群心理的外在化表現(xiàn)，是一種集體無(wú)意識(shí)的創(chuàng)造結(jié)果。并且民族性也是評(píng)審非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。保護(hù)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的就是要保護(hù)具有民族特色的文化免于消亡。進(jìn)而提高個(gè)人的族群意識(shí)，喚起民族認(rèn)同感。其次，蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神的象征。民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式多種多樣，總的來(lái)說(shuō)它展現(xiàn)出了本民族所獨(dú)有的智慧、生活形態(tài)和文化意識(shí)，是民族精神的集中體現(xiàn)。第三，有利于保護(hù)文化多樣性，對(duì)保持文化獨(dú)立也具有重大意義。民族的也是世界的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是人類文化中不可或缺的一部分。它匯聚了各民族國(guó)家的文化精髓，能夠讓民族國(guó)家在文化領(lǐng)域樹(shù)立自尊與自信，進(jìn)而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。

五、蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人老齡化嚴(yán)重，后繼乏人。非物質(zhì)文化繼承人中有些靠口頭和行為傳承的民間文化，技藝等正漸漸走向消亡，很多民間藝術(shù)屬于獨(dú)門(mén)技藝，往往人在藝在，人絕藝亡。目前，民間藝人已為數(shù)不多，他們當(dāng)中有的生活困難，有些年事已高，掌握的技藝隨時(shí)都可能消失，民間技藝的傳承后繼乏人。

2.政府財(cái)政資金投入不足。經(jīng)費(fèi)的長(zhǎng)期缺乏局限著內(nèi)蒙古自治區(qū)文化建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)行，致使調(diào)查維護(hù)效果甚微。例如太極拳、武術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于其傳承有方，并有十分成熟的商業(yè)化運(yùn)作模式，政府與企業(yè)便常和這些“熱門(mén)”項(xiàng)目合作，且輔以十分可觀的經(jīng)濟(jì)支持。而像蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這類“冷門(mén)”，起步較晚，商業(yè)模式還不完備，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益比較低，因而政府和企業(yè)對(duì)它投入的資助就很少。

3.專業(yè)人才隊(duì)伍缺乏，民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。 在現(xiàn)代文明的影響下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境日趨惡劣，很多有價(jià)值的資源受到了破壞。此外，由于非物質(zhì)文化資源多數(shù)分散留存或在民間流傳，因此流失情況較嚴(yán)重。最能凸顯少數(shù)民族文化特征的文物、藝術(shù)品，在歷經(jīng)劫難和時(shí)間的流逝后，流傳下來(lái)的本就不多，并且很多民眾并未意識(shí)到保護(hù)民族民間文化的重要性，缺乏責(zé)任感，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能得到有效保護(hù)，還有一些不恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)和利用行為，從而進(jìn)一步加劇了對(duì)文化資源的破壞。例如在日本大阪的民族博物館里還收藏者一只很大的中國(guó)牛皮船，而在中國(guó)本土，這種牛皮船已經(jīng)找不到了。

4.法律法規(guī)不完善。內(nèi)蒙古自治區(qū)及所屬地級(jí)市陸續(xù)頒布了關(guān)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)法律法規(guī)。2007年出臺(tái)的《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理暫行辦法》以及《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)評(píng)定暫行辦法》。在2011年，鄂爾多斯市出臺(tái)了《鄂爾多斯市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)評(píng)定辦法》、《鄂爾多斯市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》和《鄂爾多斯市民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)評(píng)審和命名辦法》三部辦法。但內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法至今尚未出臺(tái)。寧夏、新疆在近幾年已出臺(tái)了本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，內(nèi)蒙古同樣作為民族自治地方，在立法權(quán)限上本身有著優(yōu)越的條件，所以，內(nèi)蒙古應(yīng)結(jié)合本地區(qū)的具體情況，制定符合蒙古族民族特點(diǎn)，適合本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律條例。

六、建議對(duì)策

1.加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育規(guī)劃到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，組織編制相關(guān)教程，并舉辦研討會(huì)。有針對(duì)性的培養(yǎng)文物、考古、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等專業(yè)的高材生，并聯(lián)合海外共同培養(yǎng)人才。努力學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，并加強(qiáng)與之資金、技術(shù)的合作。對(duì)學(xué)藝者采取各種獎(jiǎng)勵(lì)措施，鼓勵(lì)學(xué)藝者主動(dòng)掌握、傳承傳統(tǒng)技藝。

2.加大政府經(jīng)費(fèi)投入，多方籌集資金。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，為了更好的開(kāi)展保護(hù)工作，須加大對(duì)財(cái)政經(jīng)費(fèi)的投入，以確保相關(guān)機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)行及對(duì)傳承人各項(xiàng)補(bǔ)貼。各級(jí)政府投入的保護(hù)經(jīng)費(fèi)也要隨著當(dāng)?shù)刎?cái)政收入的增加而增加。還要通過(guò)多種途徑籌集資金，充分吸納民間資本，鼓勵(lì)以捐贈(zèng)方式建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)。

3.加大宣傳力度，營(yíng)造良好保護(hù)氛圍。政府要完善公共文化機(jī)構(gòu)的職能，鼓勵(lì)企業(yè)或個(gè)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，對(duì)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)地和稅收等方面給予照顧。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作不僅僅是政府部門(mén)的事，而需要全民共同參與。通過(guò)各類媒體加強(qiáng)宣傳，使民眾對(duì)其能有深入的了解，從而調(diào)動(dòng)起廣大群眾熱情，營(yíng)造良好的社會(huì)保護(hù)氛圍。例如可開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及宣講活動(dòng)，支持代表性傳承人的作品宣傳。傳承人可通過(guò)積極“申遺”來(lái)增加自身的影響力和感召力，提升自身的地位，讓更多群眾能參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)。

4.加快專項(xiàng)立法進(jìn)程，提供法律保障。為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更加合理完善，政府應(yīng)提供強(qiáng)有力的法律保障。2011年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實(shí)施，給各地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了依據(jù)。內(nèi)蒙古也應(yīng)盡快出臺(tái)《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)變得有法可依。此外，對(duì)有市場(chǎng)潛力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)扶持，鼓勵(lì)社會(huì)各界與之合作（推動(dòng)商業(yè)化進(jìn)程）。各組織要借鑒國(guó)外優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律和保護(hù)政策，為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供參考。

5.發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，完善保護(hù)機(jī)制。保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)是各級(jí)政府的重要職責(zé)。非物質(zhì)文化遺保護(hù)工作量大，涉及的知識(shí)領(lǐng)域又廣，因此要不斷強(qiáng)化政府的主導(dǎo)作用，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入各級(jí)預(yù)算。同時(shí)也要調(diào)動(dòng)社會(huì)各級(jí)力量，調(diào)動(dòng)群眾參與熱情，讓更多的人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，養(yǎng)成全民保護(hù)的意識(shí)，共同促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作的有序進(jìn)行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歲月的積淀，它承載著人類幾千年的優(yōu)秀文明。我們要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所記錄的民族基因，使之真正成為人類的共同記憶、文化的繁榮源泉。

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作者簡(jiǎn)介：賀宇星，女，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)在讀研究生。研究方向：民族自治地方政府法制建設(shè)。阿茹罕，女，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，法學(xué)博士。