網(wǎng)絡言論自由異化的挑戰(zhàn)與措施

摘 要：21世紀是網(wǎng)絡信息化的時代，網(wǎng)絡言論在這個網(wǎng)絡全球普及的時代如星星之火一般，呈現(xiàn)出燎原之勢。網(wǎng)絡言論自由的無限制發(fā)展也帶來了網(wǎng)絡言論異化的不良后果。想要充分協(xié)調(diào)自由和網(wǎng)絡言論之間的關系，必須堅持馬克思主義自由觀的科學指導，從網(wǎng)絡世界自身著手，凈化網(wǎng)絡空間環(huán)境，優(yōu)化網(wǎng)絡空間表達。

關鍵詞：言論自由 網(wǎng)絡言論自由異化 馬克思主義自由觀

一、引言

第二次世界大戰(zhàn)結束后，經(jīng)歷了兩次戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的各國人民為了捍衛(wèi)自己與生俱來的人權，1948年12月10日聯(lián)合國大會通過并頒布了關于人權問題的第一份國際性文件《世界人權宣言》，宣言在第十九條中這樣說到：“人人有權享有主張和發(fā)表意見的自由；此項權利包括持有主張和發(fā)表意見的自由；和通過任何媒介和不論國界尋求、接受和傳遞消息和思想的自由。”隨著這一份宣言的的頒布，言論自由在國際上被普遍認可為一項人的基本的權利。這樣一項權利讓每個人都能自由的持有自己的主張并且不被他人干涉，每個人都能自由的表達自己的意志，在不同的時間空間里擁有廣闊的自由。從馬克思主義自由觀的角度來看言論自由，言論自由是就社會和自身方面而言，人的言論自由就是人們在社會中擁有自由表達自身的權利。第38次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告顯示，現(xiàn)階段我國網(wǎng)民人數(shù)高達7.10億。隨著網(wǎng)絡世界的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡言論成為社會中一種很重要的實踐形式，人們在網(wǎng)絡上所花費的時間越來越長，所發(fā)表的觀點愈發(fā)的多樣化，網(wǎng)絡言論自由也隨著網(wǎng)絡言論的發(fā)展壯大而不斷擴大。網(wǎng)絡言論自由作為言論自由的一個部分，它主要是指人們在網(wǎng)絡世界中所擁有的主張和發(fā)表意見的自由，也就是在網(wǎng)絡環(huán)境中的表達自身的自由。

二、勞動的異化和網(wǎng)絡言論自由的異化

在馬克思的關于勞動的異化理論中，人的勞動在物的力量的驅使下反過來壓迫人，資產(chǎn)階級看似給予了人更大的自由，實則從本質(zhì)上讓付出勞動的人即那些只持有勞動的無產(chǎn)階級失去了自身的自由。所謂的網(wǎng)絡言論自由的異化現(xiàn)象，就是網(wǎng)絡言論的無限制的自由反過來攻擊或傷害了人，使人受到了一些失范的網(wǎng)絡言論的傷害，同時也失去了自由。當勞動的異化達到一定的程度，周期性的經(jīng)濟危機爆發(fā)，“經(jīng)濟危機成為一種外在的奴役人的力量，使人在它的面前失去了自由”網(wǎng)絡言論自由的異化達到一定程度，夾雜著一些其他不可控因素時，就會出社會上的網(wǎng)絡暴力行為。網(wǎng)絡暴力成為一種無形的傷害人的力量，但它們對人們的傷害卻是有形的，這也間接使受害的人們在網(wǎng)絡暴力面前失去了應有的自由。如同物的力量驅使人的勞動一般，網(wǎng)絡暴力也在影響人們網(wǎng)絡言論的自由，進一步剝奪了人的自由。

三、網(wǎng)絡言論自由在新時期帶來諸多發(fā)展和挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡誕生于人類不斷發(fā)展的歷史洪流中，它的產(chǎn)生是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的結果，也是人類社會向前推進的結果。網(wǎng)絡的誕生帶來了網(wǎng)絡言論的自由的發(fā)展，人們能在網(wǎng)絡世界這一不同于現(xiàn)實世界的空間中，更加輕易地跨越時間和空間的局限性去自由表達自己的想法和意志，人們通過這一虛擬世界里把言論自由的作用發(fā)揮的更加顯著，帶動了信息化全球化的全面發(fā)展。另一方面，科技的不斷發(fā)展也為人類帶來了無可回避的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡世界作為一個本質(zhì)上由數(shù)字代碼和電子設備組成的空間，它對人類社會產(chǎn)生的影響是切實存在的。作為一個將整個地球通過虛擬信息化形式聯(lián)系起來的媒介，它的觸角遍布世界各地，網(wǎng)絡言論無限制的自由發(fā)展，影響著所有參與網(wǎng)絡世界運行的人類。因此，人們在自由表達自身想法和意志的同時也面臨會涉及到侵犯或者干涉他人自由權利的問題。任何事物的發(fā)展成長都需要尊重規(guī)律。網(wǎng)絡言論自由異化帶來的挑戰(zhàn)也不容小覷，在面對著發(fā)展和挑戰(zhàn)并存的情況時，我們則要找到科學的途徑運用科學的方法來趨利避害，充分協(xié)調(diào)自由與網(wǎng)絡言論直接的關系，二者和諧共生。

四、充分協(xié)調(diào)自由和網(wǎng)絡言論之間的關系

享譽盛名的華盛頓大學教授丹尼爾.索洛夫就曾在他的《The Future of Reputation： Gossip， Rumor， and Privacy on the Internet》中提到，我們現(xiàn)在所處的網(wǎng)絡世界是一個讓所有人都兩難的世界，一方面我們需要捍衛(wèi)個人的言論自由，另一方面我們更要保護個人的隱私。在這樣一個世界中找到能夠協(xié)調(diào)這兩方面平衡的辦法是一項艱巨的任務，而這樣的一種協(xié)調(diào)既不能是對網(wǎng)絡世界的完全否定，也不能是對這樣一個自由世界的無限放縱。

1.要充分協(xié)調(diào)自由和網(wǎng)絡言論之間的關系，必須堅持馬克思主義自由觀的指導。建立二者之間的和諧關系，需要擁有正確的指導思想，科學的網(wǎng)絡言論自由觀是解決自由和網(wǎng)絡言論復雜關系的基礎，而科學的網(wǎng)絡言論自由觀必須將馬克思主義自由觀作為重要的基石。馬克思主義自由觀將自由分為絕對自由和相對自由，網(wǎng)絡言論自由觀既有絕對的網(wǎng)絡言論自由也有相對的網(wǎng)絡言論自由。網(wǎng)絡的觸角深入到世界各地，便捷了人類的方方面面，同時也讓人們在無形中形成了因特爾世界的社會關系網(wǎng)。社會關系網(wǎng)的盤根錯節(jié)，決定著們在網(wǎng)絡世界中無法實現(xiàn)絕對的網(wǎng)絡言論自由，而只能去努力實現(xiàn)網(wǎng)絡言論的相對自由，不斷提高網(wǎng)絡言論相對自由化的程度。

2.要充分協(xié)調(diào)自由和網(wǎng)絡言論之間的關系，必須堅持從網(wǎng)絡空間自身出發(fā)。凈化網(wǎng)絡空間環(huán)境，優(yōu)化網(wǎng)絡空間表達。林肯曾說：“凡是不給別人自由的人，他們自己就不應該得到自由，而且在公正的上帝統(tǒng)治下，他們也是不能夠長遠地保持住自由的?！本W(wǎng)絡環(huán)境的紛繁復雜性決定不僅要有外部的科學網(wǎng)絡言論自由觀的指導，還需從網(wǎng)絡環(huán)境內(nèi)部著手去分析解決網(wǎng)絡言論自由的異化問題。引導人們正確看待科學健康的網(wǎng)絡言論行為，自覺抵制消極錯誤的網(wǎng)絡言論行為。

人的存在和發(fā)展，是以人的活動的不斷展開為基礎的，而人的自由活動的最終結果是不斷超越自我束縛、自然束縛與社會束縛等現(xiàn)實束縛，從而使人獲得主體發(fā)展與自由全面發(fā)展。網(wǎng)絡無疑為人的自由全面的發(fā)展帶來了很多積極影響。唯物法證發(fā)主張用發(fā)展的觀點去看待問題，事物是不斷變化發(fā)展的，量變到一定的程度必然引起質(zhì)變。網(wǎng)絡的不斷發(fā)展也帶來了諸多如網(wǎng)絡暴力行為的消極影響。在面對這些積極和消極方面，我們要趨利避害，才能更好的發(fā)展。

參考文獻：

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