《易經(jīng)》與西方管理思想融合機(jī)制中的“中國元素”發(fā)現(xiàn)及價(jià)值分析

摘 要：《易經(jīng)》是我國四大經(jīng)書之首，其中哲學(xué)思想對(duì)于我國民族文化產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，與此同時(shí)，《易經(jīng)》中所蘊(yùn)含的管理哲學(xué)，同樣對(duì)西方管理理論的構(gòu)建起到了極其重要的作用。本文研究的重點(diǎn)就是對(duì)《易經(jīng)》中所蘊(yùn)含的管理學(xué)原理進(jìn)行提取，然后分析《易經(jīng)》中的管理哲學(xué)和西方管理科學(xué)的融合，并發(fā)現(xiàn)西方管理理論中的中國元素，最后運(yùn)用SWORT分析法對(duì)這種融合的價(jià)值進(jìn)行研究，從而為深度理解《易經(jīng)》的思想提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：易經(jīng) 中國元素 西方管理思想 價(jià)值分析

一、引言

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國企業(yè)的現(xiàn)代化開始大量運(yùn)用西方的管理理論，并通過大量的實(shí)踐，從某些方面取得了一定的成功。可是我們也發(fā)現(xiàn)，在我國企業(yè)獲得成功的西方管理思想，有很多都借鑒了我國傳統(tǒng)的管理哲學(xué)，尤其是《易經(jīng)》中的管理哲學(xué)。在這些西方的管理思想體系中，存在著很多的中國元素。這往往是企業(yè)管理水平得以提升的重要前提。正是如此，發(fā)現(xiàn)和研究《易經(jīng)》和西方管理思想的融合，提取其中的中國元素以及研究其價(jià)值就顯得極為關(guān)鍵，而本文正是通過對(duì)《易經(jīng)》中所蘊(yùn)含的管理學(xué)原理進(jìn)行提取，然后分析《易經(jīng)》中的管理哲學(xué)和西方管理科學(xué)的融合，并發(fā)現(xiàn)西方管理理論中的中國元素，最后運(yùn)用SWORT分析法對(duì)這種融合的價(jià)值進(jìn)行研究，這對(duì)于促進(jìn)我國管理水平的提升顯然具有積極的作用。

二、《易經(jīng)》的管理原理分析

我國傳統(tǒng)文化的核心思想實(shí)際上就是來自于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》現(xiàn)在又被稱作《周易》，內(nèi)容包含了古人博大而精深的宇宙觀，并認(rèn)為世間萬物都是由陰陽兩個(gè)元素構(gòu)成，同時(shí)對(duì)世間萬物的出現(xiàn)、發(fā)展以及轉(zhuǎn)化的原理進(jìn)行了闡明，并總結(jié)了世間萬物所呈現(xiàn)的一種普遍規(guī)律?！兑捉?jīng)》這部經(jīng)典自從誕生以來，就一直受到知識(shí)界的廣泛推崇，并尊其為群經(jīng)之首。從現(xiàn)代管理學(xué)的角度來看，《易經(jīng)》所包含的管理思想與當(dāng)前的科學(xué)管理思想關(guān)聯(lián)度極為緊密。也就是說，《易經(jīng)》中的管理思想發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，同樣能夠給我們帶來啟迪，并被我們借鑒。《易經(jīng)》無疑是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是我國古代勞動(dòng)人民在漫長的歷史進(jìn)程中，對(duì)自然、人類生活、生存探究的經(jīng)驗(yàn)以及成果，然后將這些經(jīng)驗(yàn)和成果上升至精妙深?yuàn)W的哲學(xué)思想高度。實(shí)際上我國當(dāng)前的民族文化都深受其思想的影響，對(duì)于我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展管理，從思想上都具有一定的指導(dǎo)作用。易學(xué)專家、國學(xué)博導(dǎo)張其成就認(rèn)為，《易經(jīng)》實(shí)際上就是我國的“圣經(jīng)”，也是我國哲學(xué)思想發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、《易經(jīng)》和西方管理思想的融合分析

1.中國元素的發(fā)現(xiàn)分析。在研究西方管理思想時(shí)，往往其中會(huì)出現(xiàn)很多的中國元素，而這些中國元素往往都是西方管理思想和《易經(jīng)》的融合而產(chǎn)生。具體的體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，民本觀。民本觀是典型的中國元素?！兑捉?jīng)》中存在天地人三道，而天道和地道的價(jià)值，卻需要通過人道來實(shí)現(xiàn)?！兑捉?jīng)》中認(rèn)為民為邦本。民不僅是被管理的對(duì)象，同時(shí)也是管理的主體，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展都具有積極意義。所以在管理過程中就需要體現(xiàn)出愛民的思想，也就是民為邦本的思想。而這種民本觀實(shí)際上和西方管理思想中的人格價(jià)值思想有著明顯的一致性。而這種中國元素之所以在西方管理思想被體現(xiàn)存在著一個(gè)過程。其中古典管理中將人作為“物”，而行為科學(xué)管理中則重視人性，而現(xiàn)代管理則再次忽視人，當(dāng)代管理從再次進(jìn)入人本管理境界。也就是當(dāng)代管理又重新融入了《易經(jīng)》中的民為邦本的思想。第二，和諧觀。西方的科學(xué)管理更加注重效率，而《易經(jīng)》中的思想核心則非常注重整個(gè)系統(tǒng)的和諧狀態(tài)?！兑捉?jīng)》中的陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)就是平衡和協(xié)調(diào)，同時(shí)也是衡量得失、利弊以及吉兇的重要標(biāo)準(zhǔn)，如果和諧就為吉，否則就為兇。所以《易經(jīng)》非常注重指導(dǎo)人們趨吉避兇。作為一名管理人員，必須要在管理實(shí)踐中正確樹立民本思想，從宏觀層面注重系統(tǒng)管理，并在微觀上注重相互協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)中的各個(gè)主體之間的和諧關(guān)系成立。而這種西方的管理系向顯然和《易經(jīng)》中的和諧理論有著典型的一致性，是西方管理思想應(yīng)用中國元素的重要體現(xiàn)。第三，變易觀。《易經(jīng)》中的核心思想就是變易，這是易經(jīng)中的易的核心之一，變易涵蓋的內(nèi)容極為廣闊，其本質(zhì)包括了交易、簡易以及適變和恒變等。也正是由此才產(chǎn)生了權(quán)變這個(gè)詞匯。權(quán)變是周易中的太極思維核心，具有因時(shí)因地因人因事而進(jìn)行變化，也就是說權(quán)宜機(jī)變。而西方管理理論中的權(quán)變理論則最早形成于上世紀(jì)60年代，而且在上世紀(jì)70至80年代極為盛行。美國學(xué)者詹姆斯·E·羅森以及弗里蒙特·E·卡斯特等就提出了針對(duì)事后控制的處置方法。通過事后進(jìn)行控制，其本質(zhì)就是為了防范這個(gè)問題再次出現(xiàn)。這實(shí)際上就是企業(yè)權(quán)變理論的重要核心內(nèi)容。而這種觀念顯然融合了《易經(jīng)》中的權(quán)變思想。第四，陰陽五行觀。蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院周興中在研究中指出，宇宙體系可以通過陰陽五行進(jìn)行完整展現(xiàn)，在這個(gè)陰陽五行體系中，這五個(gè)元素代表了五種不同的功能，而且這些元素之間相互影響，并且構(gòu)成一個(gè)完整的整體。宇宙中的形象物體使用金木水火土來表示，這五行之間相互影響，相克相生，在現(xiàn)代管理中，也可被當(dāng)成五種不同的功能以及作用。因?yàn)槲逍芯哂酗@著的抽象性，因此包含和融合西方的管理理論核心思想具有極大的潛力，基于五行學(xué)說，并融合當(dāng)前西方管理理論中的5C系統(tǒng)（change 變革 cadreman骨干 customer客戶 check考核 culture文化），這五個(gè)元素和5C理論中的諸多元素具有典型的一致性。都存在著相互影響，相克相生的特性。在5C理論中，C1至C5構(gòu)成了五個(gè)中心，并且形成一張完整的有機(jī)網(wǎng)，也由此讓企業(yè)獲得更多的創(chuàng)新，并且構(gòu)建更新的人事關(guān)系，這樣也才能夠更好的反作用于決策，從而促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

2.融合機(jī)制中的價(jià)值分析。根據(jù)來自蘇州大學(xué)教育學(xué)院的朱珊以及田曉明在《走向融合的中西方管理》中提出，中國傳統(tǒng)文化和西方文化之間，從體系上存在著顯著的差別，這兩種不同的文化隨著全球化的深入影響，只有通過融合才能夠?qū)崿F(xiàn)各自在管理效用上的最大化。也就是說走向融合已經(jīng)是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的必然選擇，同時(shí)也是促進(jìn)兩個(gè)文化體系健康發(fā)展的必由之路。在新的歷史時(shí)期，應(yīng)該基于西方文化的中理性工具，以及東方文化中的以價(jià)值理性的工具，將兩者進(jìn)行交叉，使之相互滲透和影響，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的融合效應(yīng)。另外張宏嶺也表示，東方文化和西方文化兩者之間雖然存在著差異，但是兩者卻具有相互補(bǔ)充和兼容的特性，西方的理性思想極為重要，但是東方的非理性思想同樣重要，理性思想是人類變得科學(xué)，而非理性則能夠讓人類富于想象力和情感，只有將這兩者之間相互融合，才能夠產(chǎn)生最佳的管理效應(yīng)。也就是說，西方管理思想和《易經(jīng)》中的核心思想在新的歷史條件下，需要通過相互融合，才能夠產(chǎn)生更大的價(jià)值，對(duì)于我國而言，更應(yīng)該利用《易經(jīng)》思想的精髓，加大合理的運(yùn)用西方管理思想，這對(duì)于促進(jìn)我國管理思想水平的提升顯然具有重要的作用。

四、結(jié)語

總而言之，《易經(jīng)》和西方管理思想的融合，不僅具有優(yōu)勢，同時(shí)也存在著一定的弊端，從優(yōu)勢層面來看，可彌補(bǔ)我國傳統(tǒng)思想中理性方面的不足，并能夠促進(jìn)我國思想文化走向世界。從而促進(jìn)我國傳統(tǒng)思想文化的影響力的提升。但是由于東西方文化的差異，在融合過程中必然會(huì)存在著各種各樣的爭議，甚至?xí)a(chǎn)生摩擦。但是從未來的社會(huì)發(fā)展來看，兩者的融合已經(jīng)是大勢所趨。只要在融合之中，應(yīng)用《易經(jīng)》的核心思想，趨吉避兇，就一定能夠讓融合后的管理思想為這個(gè)世界的持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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