一代風(fēng)華，南宋風(fēng)物觀止

江南憶，最憶是杭州。

杭州，無(wú)疑是幸運(yùn)的。

有宋一代，在這座城市的市井坊巷和湖山晴雨問(wèn)，描繪了一幅繁華富足的王朝盛象，并以一種獨(dú)特的文化意象和歷史情懷，為其鐫刻下醒目的文脈和痕跡。

即便跨越千年，在城市的角角落落，依然散落著眾多南宋時(shí)期的歷史遺跡。一塊殘磚，一片斷瓦，一枚銅錢(qián)背后，都蘊(yùn)含著一段流傳了數(shù)百年的故事，都承載了一種煙柳繁華的南宋情懷。

臨安人的“自來(lái)水系統(tǒng)”

2015年4月至9月，杭州市文物考古研究所在杭州上城區(qū)涌金街道紫城巷地塊的考古發(fā)掘中，首次揭露了南宋時(shí)臨安市民引西湖水入城的地下設(shè)施。

這是一套完整的供水系統(tǒng)，包括地面的河道和地下引水設(shè)施等。清澈的西湖水通過(guò)深埋于地下的木質(zhì)水管，引導(dǎo)到城內(nèi)的多處水井中，供當(dāng)?shù)鼐用耧嬘?。這與《咸淳臨安志》所記的引水設(shè)施“西湖六井”等諸井關(guān)系密切。尤其是所用的木質(zhì)水管，與諸井曾“以木為管”相符，應(yīng)屬鑷子井遺存。

2017年1月至7月，在東坡路和學(xué)士路附近勸業(yè)里地塊的考古發(fā)掘中，考古人員們第二次發(fā)現(xiàn)了南宋時(shí)期的引水管道。與我們現(xiàn)在很多管線埋在路面之下一樣，此次發(fā)現(xiàn)的南宋水管同樣埋藏在當(dāng)時(shí)的磚鋪路面之下。埋藏過(guò)程也十分講究，先在地面挖坑槽，底部鋪小礫石以承重，其上鋪一層灰白色非常細(xì)膩的泥土，將水管埋好后再在兩側(cè)填泥土以密封。

在古代，由于錢(qián)塘江咸潮逼城，杭州城市的水源多苦咸，西湖水成為城內(nèi)淡水的首要來(lái)源。引西湖水入城，興建供水系統(tǒng)，可部分解決日益增加的城內(nèi)居民的用水問(wèn)題。唐天寶年間，杭州戶86258，口585963。至南宋時(shí)期，臨安九縣常住人口加流動(dòng)人口共主客戶391259，口1240760。供水系統(tǒng)的出現(xiàn)正是杭州城市化與商業(yè)化發(fā)展的必然結(jié)果。

在杭州，最早的水管是竹筒做的。據(jù)《宋史》記載，早在唐德宗年間，杭州刺史李泌便在涌金門(mén)至錢(qián)塘門(mén)以東一帶“導(dǎo)西湖，作六井，民足以用”。具體方法是在西湖與六井之間挖暗溝，埋入竹筒作為水管，把西湖水引到六井處。

兩宋時(shí)期，水管的材質(zhì)經(jīng)歷了從竹瓦木，再到石的發(fā)展過(guò)程。蘇東坡認(rèn)為以竹為管，“易致廢壞”。于是，杭州知州陳襄將管道從竹筒換成了瓦筒，瓦筒外再“盛以石槽，底蓋堅(jiān)厚，錮捍周密”以達(dá)到“水既足用，永無(wú)壞理”的理想境界。南宋末年，知府潛說(shuō)友“乃更作石筒，茅一千七百尺，深廣倍舊，外捍內(nèi)錮，益堅(jiān)縝”。

紫城巷供水系統(tǒng)中的木質(zhì)水管制作工藝非常講究。整根原木橫剖兩部分，再合二為一，上部?jī)?nèi)鑿成圓弧形，下部鑿成方形水槽，中空流水的槽有14厘米，每根水管之間以榫卯構(gòu)造套接。而勸學(xué)里發(fā)現(xiàn)的木質(zhì)水管截面呈方形，以四塊厚3.4厘米的木板拼砌而成，每段水管長(zhǎng)約5.3米，外部高寬均為19厘米，流水口徑高12.3厘米、寬13厘米。水管之間同樣以榫卯結(jié)構(gòu)相連，連接處上部還設(shè)有兩塊活動(dòng)的木板用以清淤。

小小的一截水管，不僅反映了南宋臨安城的城市規(guī)劃、建設(shè)和居民生活情況，以及古人的智慧和技術(shù)，更映射出南宋時(shí)期，杭州高度的社會(huì)化進(jìn)程和繁盛的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)。其與此前發(fā)掘的錢(qián)塘門(mén)遺址一起，成為南方山水城市及其城湖關(guān)系的重要寫(xiě)照。德壽宮陶質(zhì)泥封

封泥又叫“泥封”，即用封泥對(duì)重要文檔或者物品進(jìn)行密封包裝，并在封口處蓋上印章。它不是印章，而是古代用印的遺跡。封泥中隱含著諸多歷史信息。

2005年，在對(duì)德壽宮遺址的第三次考古發(fā)掘中，出土了一件陶泥封。泥封圓形，殘寬13厘米，厚8厘米。邊上殘存兩個(gè)葫蘆形印。上部印中有“上品”兩字，右邊印中有“梅花”兩字。中間模印長(zhǎng)方形框，內(nèi)豎印兩排文字，右邊豎行殘存“惠山米……”，左邊豎行殘存“三白泉……”。

德壽宮，整座宮城坐北朝南，占地約17萬(wàn)平方米，南至望江路，北至佑圣觀路，西臨中河，東至吉祥巷。建筑規(guī)模和格局與皇宮相仿，內(nèi)有德壽殿、后殿、靈芝殿、射廳、寢殿、食殿等十余座殿院，并有引中河水入宮的“小西湖”，以及“飛來(lái)峰”、冷泉堂等大量園林景觀，亭臺(tái)樓榭的精美程度比臨安皇城有過(guò)之無(wú)不及。

住在德壽宮里的宋高宗，除了吟詩(shī)弄月，就是賞玩佳器。加上孝宗曲意承歡，時(shí)時(shí)網(wǎng)羅人間奇珍以供怡顏，其退休后的生活真可謂悠閑愜意。宋高宗愛(ài)酒，賞花、泛舟、聽(tīng)曲、作樂(lè)、筵宴等皆要以酒助興。他不僅愛(ài)酒，還要求自釀酒。于是，孝宗每年主動(dòng)承包了自釀酒所需要的費(fèi)用。

南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁盛使得酒業(yè)極為發(fā)達(dá)。酒稅成了南宋政府收入的主要來(lái)源。另外，酒務(wù)之下一般還設(shè)酒庫(kù)和酒坊。臨安作為朝廷的政治經(jīng)濟(jì)中心，其酒庫(kù)數(shù)目非?？捎^。依據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載，當(dāng)時(shí)僅臨安的點(diǎn)檢所就擁有13個(gè)大型酒庫(kù)，還有安溪、余杭、奉口等九個(gè)小酒庫(kù)。

除制作外，酒庫(kù)還負(fù)責(zé)對(duì)外出售。酒庫(kù)若經(jīng)營(yíng)績(jī)效好，酒務(wù)官員便能晉升得賞，故各酒庫(kù)間競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。除了官方酒庫(kù)，各處私營(yíng)酒肆也極盛，“處處酒壚皆可醉，不辭微雨墊吾巾”。酒壚沿街巷開(kāi)設(shè)，入夜后也不打烊，“曲巷無(wú)聲門(mén)戶閉，一燈猶照酒壚開(kāi)”。

據(jù)《酒名記》等史料記載，當(dāng)時(shí)臨安城內(nèi)出現(xiàn)多種名酒，如思堂春、流香、碧香、玉練極、薔薇露等。如此看來(lái)，在德壽宮遺址中能夠發(fā)現(xiàn)酒壇上的泥封，是有時(shí)代必然性的。泥封上部的“上品”兩字，表示品質(zhì)，意為優(yōu)質(zhì)酒。中部方框內(nèi)的“惠山米”可能是無(wú)錫一帶產(chǎn)的大米，“三白泉”估計(jì)是指釀酒用的水。一般來(lái)說(shuō)，釀酒之水多就近取用，可無(wú)論是德壽宮附近還是臨安城都未發(fā)現(xiàn)關(guān)于三白泉的記載。泥封右邊的殘留“梅花”，可能是表示酒的種類(lèi)，即梅花酒。

小小泥封上，標(biāo)明了品質(zhì)、生產(chǎn)原料、種類(lèi)，可能殘失部分還標(biāo)出了品牌、生產(chǎn)商等信息，千年之前的商標(biāo)與如今竟相差無(wú)幾。古拙質(zhì)樸、自然率真的酒封泥，不僅包涵了醇香的酒文化，而且傳遞著當(dāng)時(shí)社會(huì)的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)手段。

“南高峰”寶塔磚

西湖十景中的“雙峰插云”，乃南高峰與北高峰之上，雙塔對(duì)峙，高出云表，時(shí)露雙尖，望之如插。然而，塔已不在，如何插得？

2017年1月至6月，為配合景觀整治提升改造工程，杭州市文物考古研究所對(duì)南高峰塔遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)掘面積約1100平方米，發(fā)現(xiàn)遺跡有南高峰塔塔基、道路、塔院（榮國(guó)寺）建筑基址等。塔基利用自然山巖，經(jīng)過(guò)平整、填筑而成，平面呈六角形，對(duì)徑長(zhǎng)約10.1米，單邊長(zhǎng)約5.07米，寬約0.4米，現(xiàn)僅存西、南兩面三道邊的底層石條，余皆被毀無(wú)存。此外，還出土少量瓦當(dāng)、滴水、塔磚等建筑構(gòu)件。根據(jù)出土遺跡、遺物的特征，確認(rèn)了南高峰塔的準(zhǔn)確位置以及宋代南高峰塔前塔后院的整體空間格局。

南高峰塔始建于五代后晉石敬瑭統(tǒng)治的天福年間（936-941年）。北宋時(shí)期先后進(jìn)行過(guò)兩次維修。第一次在宋太宗至道二年（996年），由市民朱氏泉出資。第二次是宋徽宗崇寧二年（1103年），僧人修懿主持重修。南宋初期，即宋孝宗乾道五年（1169年），僧人義圓主持對(duì)其進(jìn)行重建。其后歷朝，未見(jiàn)維修記載。明代時(shí)，南高峰塔遭雷擊，后逐漸傾圮，只剩三級(jí)。民國(guó)時(shí)期，尚存一級(jí)。之后便不復(fù)存在。

南高峰塔共七級(jí)，高十丈（約33米左右），四廂辟軒窗。再結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的塔基形狀與尺寸等因素，不難想象出南高峰塔整體的樣子。塔身修長(zhǎng)秀麗，比雷鋒塔和六和塔小，比保俶塔要大。高聳入云，檐楹飛涌，瓦甓堅(jiān)致，望之，令人賞心悅目。塔中龕室之內(nèi)繪佛菩薩像共24尊，衛(wèi)以天龍部屬十六善神，皆端莊尊嚴(yán)，栩栩如生。

南高峰塔塔院稱榮國(guó)寺，同為后晉天福年間建，寺內(nèi)奉白龍王祠。至于功能作用，首要的就是供奉舍利。在南高峰塔遺址的考古發(fā)掘中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)地宮和舍利，但沒(méi)發(fā)現(xiàn)不能代表沒(méi)有?！渡诵闹亟ㄋ洝酚浻校骸皶x天福中，有梵僧飛錫至虎林。因睥睨南峰最高頂，日：于斯可以立大覺(jué)真人之表相些。乃探毳囊，出舍利一顆。傍假比丘尼，道圓疏助之力，作率堵波，以福來(lái)者?！?/p>

除供奉舍利之外，南高峰塔還是觀景塔，“四廂辟軒窗，以備游覽。東瞰平蕪，煙消日出，盡湖山之觀”，東、西、南、北皆為風(fēng)景。南高峰塔的功能遠(yuǎn)不止于此，它還是燈塔，塔上燈火通明，為錢(qián)塘江中的船只定位。

在南高峰塔考古的調(diào)查和發(fā)掘過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一批銘文磚，大致分為五類(lèi)：捐舍施主姓氏磚、僧人舍建磚、地名磚、記號(hào)磚、祈福磚，如“范門(mén)施氏經(jīng)募”“龍邑葉欣向喜助杭州西湖南高……”“……林門(mén)錢(qián)氏喜助塔……”等。從銘文磚內(nèi)容可以判斷，當(dāng)年建塔修塔之時(shí)，各地都有信眾供奉，且信眾至少包括了僧、民兩種。

由于多數(shù)塔磚系采集而來(lái)，時(shí)代問(wèn)題難以定論。然而，有一塊邊緣有“南高峰”的殘磚，肯定屬于南宋時(shí)期。它出土于塔基之中，地層明確。遒勁有力的“南高峰”三字，倔強(qiáng)地展示著曾經(jīng)香火鼎盛的時(shí)代。杭州被譽(yù)為東南佛國(guó)，大大小小的寺廟宮觀與西湖的參天古木、婆娑綠陰、清淺溪澗之間既獨(dú)立存在，又相輔相依，使得這一汪湖水更有靈氣。

歷年來(lái)南宋臨安城的考古發(fā)現(xiàn)與研究，雖然足夠令世人震驚，但能夠揭開(kāi)的也只是這個(gè)登峰造極時(shí)代的一角?！暗褴?chē)競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路，金翠耀日，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆?！彼械囊磺?，還會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)。