意大利與德意志民族復(fù)興運動及對我國20世紀(jì)30年代興起的民族復(fù)興思潮的影響

□孫新彭（國防大學(xué) 馬克思主義教研部，北京 100091）

19世紀(jì)初期，在一些地方，比如英國和法國，現(xiàn)代意義上的民族國家已經(jīng)建立，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)力的快速發(fā)展，而在現(xiàn)在意大利與德國的土地上，民族國家還沒有形成，存在著的是分裂封建邦國，社會處于落后狀態(tài)并受著異族的壓迫。從這時開始，意大利與德意志展開了以民族獨立和國家統(tǒng)一為目標(biāo)的資產(chǎn)階級民族解放運動。后人也把它們稱為民族復(fù)興運動。運動的發(fā)生與發(fā)展，對于這些國家經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用。而且作為近代史上的重大事件，它的發(fā)展進(jìn)程以及它的遺產(chǎn)，特別是民族主義在后來的演化，對人類近代史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。我國20世紀(jì)30年代興起的民族復(fù)興思潮，顯然也從中受到啟發(fā)。

一、意大利民族復(fù)興運動的歷史過程

意大利的土地上，曾經(jīng)有過羅馬帝國的輝煌，也閃耀過文藝復(fù)興的光芒。但是18世紀(jì)晚期，當(dāng)時的意大利還在奧地利統(tǒng)治之下，并為許多封建邦國所割據(jù)，在外國統(tǒng)治者與本國封建主義者的雙重壓迫下，經(jīng)濟(jì)與發(fā)展社會落后。在這個時期的啟蒙運動中，已經(jīng)產(chǎn)生了意大利獨立與統(tǒng)一的思想。當(dāng)時的“志同道合者社”的核心人物培·威里曾經(jīng)寫道：“如果我們還想作人的話，我們必須是意大利人，而不是倫巴底人、那不勒斯人、托斯卡納人?！盵1]但由于受統(tǒng)治者的壓迫，當(dāng)時的啟蒙思想家還不敢明確地在政治上提出獨立與統(tǒng)一意大利的要求，只是要借助于發(fā)展意大利藝術(shù)、文學(xué)和科學(xué)來實現(xiàn)意大利人精神上的統(tǒng)一。

法國大革命后，受其影響，當(dāng)時意大利的一些進(jìn)步知識分子組成了共和派，開始思考建立統(tǒng)一的意大利國家問題。但是，隨后不久，意大利被拿破侖法國所占領(lǐng)。拿破侖法國占領(lǐng)意大利雖然帶來了資本主義文明，但作為占領(lǐng)者，法國統(tǒng)治者在意大利采取了嚴(yán)厲與掠奪式的統(tǒng)治。拿破侖的殘酷統(tǒng)治，激起了意大利人反抗異族壓迫的民族感情，不同邦國人的開始把自己視察為意大利人。趕走異族統(tǒng)治者，實現(xiàn)民族獨立與國家統(tǒng)一，成為意大利人的共同愿望。1807年由一些政治活動家領(lǐng)導(dǎo)成立了“燒炭黨”。這是一個跨越意大利各邦國的政治組織，它以除暴君、爭自由為口號，以推翻異族統(tǒng)治實現(xiàn)民族獨立與解放為目標(biāo)?！盁奎h”的成立，標(biāo)志著意大利民族復(fù)興運動的開始。

拿破侖帝國垮臺后，雖然法國統(tǒng)治者被趕出了意大利，但是在1814—1815年召開的維也納會議上，意大利的部分地區(qū)又直接或間接處于奧地利統(tǒng)治之下，西班牙波旁王朝恢復(fù)對兩西西里王國的統(tǒng)治，教皇統(tǒng)治羅馬及其領(lǐng)地。只有撒丁王國保持一定的獨立性。在“燒炭黨”人的組織下，意大利民族復(fù)興運動蓬勃發(fā)展。1831年，中部3邦由“燒炭黨”黨人領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了革命，成立了“意大利聯(lián)合省”政府。但這次革命在封建勢力和奧地利政府聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗了。作為民族解放運動重要力量的“燒炭黨”遭到殘酷鎮(zhèn)壓?！盁奎h”基本上被瓦解。

繼承“燒炭黨”遺志的是馬志尼的青年意大利黨。作為前“燒炭黨”黨人，馬志尼于1831年6月建立了主要由一部分前“燒炭黨”及中小資產(chǎn)階級以及手工業(yè)者、工人和農(nóng)民組成的青年意大利黨。該黨的口號是“獨立、統(tǒng)一、自由”，政治綱領(lǐng)是通過自下而上的革命實現(xiàn)意大利統(tǒng)一，建立共和國。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，他們在進(jìn)行意大利民族精神與民族復(fù)興思想宣傳的同時，展開了武裝起義。但1833年至1834年三次起義都以失敗而告終，青年意大利黨人遭到殘酷迫害，他們用自己的鮮血染紅了民族獨立、統(tǒng)一與自由的旗幟。

19世紀(jì)40年代左右，在民族復(fù)興運動的右翼，民族復(fù)興自由派形成。自由派，主要由各邦大資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的貴族組成。與以馬志尼為代表的民族復(fù)興的民主派的政治綱領(lǐng)不同，自由派的政治綱領(lǐng)是要通過自上而下的改良發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)意大利的統(tǒng)一，建立由各邦君主參加的意大利聯(lián)邦。在民族復(fù)興運動兩派的斗爭與合作中，意大利的民族復(fù)興運動不斷發(fā)展，特別是兩派對意大利“民族意識”宣傳與教育，更是促進(jìn)了意大利民族意識的確立與增強(qiáng)。

1848—1849年的意大利革命，是一場波及全意大利的民族獨立與解放運動。這場革命是由民主派與自由派聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)的。但是，由于不同的派別甚至在同派別內(nèi)，對這一革命要達(dá)到的目的認(rèn)識不同，在革命中，始終沒有能夠形成強(qiáng)大統(tǒng)一力量，在外國勢力與國內(nèi)封建勢力的聯(lián)合打擊下革命歸于失敗。革命失敗以后，民主派首領(lǐng)馬志尼又先后發(fā)動了米蘭暴動及一些暴動，但都失敗了。它實際上宣布民主派所領(lǐng)導(dǎo)的革命的民族復(fù)興運動的終結(jié)。而領(lǐng)導(dǎo)意大利民族復(fù)興運動的任務(wù)，則主要以加富爾為代表的自由派來擔(dān)當(dāng)。加富爾在擔(dān)任了撒丁王國的首相之后，實現(xiàn)了一系列符合撒丁王國實際的資本主義改革，比如，實行由自由貿(mào)易，發(fā)展工業(yè)，修建鐵路，擴(kuò)充軍備，實行言論、出版、結(jié)社與集會自由，廣納各種人才。這些改革的實行，促進(jìn)了撒丁王國資本主義力量的發(fā)展，使撒丁王國成為意大利民族復(fù)興的基地。而隨著民主派力量的弱化，在它的內(nèi)部產(chǎn)生了合作派，他們1857年在撒丁王國成立了“意大利民族協(xié)會”，開始與撒丁王國政府合作。原來民族派的代表人物加里波第也加入了進(jìn)來。從根本上說，合作派與自由派的合作，符合意大利民族利益的需要，增強(qiáng)了民族復(fù)興力量。

1859年，在自由派的主導(dǎo)下，撒丁王國聯(lián)合法國發(fā)動了對奧地利的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭因法國的背叛而沒有達(dá)到最初的目的，奧地利仍然控制著威尼斯，王國的兩個省尼斯和薩伏依割讓給了法國，但是撒丁王國卻得到了富裕的侖巴底地區(qū)并兼并了中部3邦國。它促進(jìn)了意大利民族復(fù)興運動的高漲?；诿褡鍙?fù)興運動的高漲，1860年合作派領(lǐng)袖加里波第，發(fā)動了解放南方的戰(zhàn)爭。他以“千人軍”為基礎(chǔ)，通過艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，解放了仍然被西班牙和封建主統(tǒng)治的意大利南方大部分地區(qū)。加里波第解放南方的戰(zhàn)爭要實現(xiàn)的目標(biāo)是意大利民族統(tǒng)一，并不是要搞一場革命，因此在解放了南方之后，他沒有按照馬志尼等人的要求建立共和國，而是把南方的統(tǒng)治權(quán)力交與了撒丁王國。1861年2月，意大利第一屆議會召開，正式宣布統(tǒng)一的君主立憲制的意大利王國成立，定都佛羅倫薩。3月，撒丁王國國王伊曼紐爾正式登基，成為意大利王國國王。意大利基本實現(xiàn)了民族獨立與統(tǒng)一。

1866年，通過普魯士、意大利對奧地利的戰(zhàn)爭，意大利獲得了威尼斯地區(qū)。1970年普、法戰(zhàn)爭以法國的失敗而告終，失去了法國支持的教皇國，10月被意大利王國政府軍和加里波第的志愿軍所占領(lǐng)。1871年1月，意大利議會決定定都羅馬，并剝奪了教皇的世俗權(quán)力。7月，伊曼紐爾攜王室從佛羅倫薩遷居羅馬，11月議會遷至羅馬。至此，獨立、統(tǒng)一的意大利王國正式建立，也宣告了歷時80余年、艱苦卓絕的意大利民族復(fù)興運動的完成。

意大利民族復(fù)興運動的完成，促進(jìn)了當(dāng)時意大利經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，在19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初的幾十年的時間里，意大利基本上完成了工業(yè)革命，資本主義工商業(yè)都有了很大發(fā)展，逐步步入資本主義強(qiáng)國的行列。

二、德意志民族復(fù)興運動的過程

德意志在歷史上曾經(jīng)建立過德意志神圣帝國，統(tǒng)治過歐洲的大片地區(qū)。但是，到了19世紀(jì)初期，德意志神圣帝國的名號還在，但是它已經(jīng)沒有任何力量，在德意志范圍存在的只是林立的封建邦國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。

18世紀(jì)的啟蒙運動，促進(jìn)了德意志民族主義意識的覺醒。啟蒙學(xué)者所提倡的理性主義以及自由、平等與人權(quán)思想，對于處于分裂狀態(tài)的德意志產(chǎn)生了重大影響。在18世紀(jì)晚期的德意志文學(xué)的“狂飆突進(jìn)”運動中，以約翰·沃爾夫?qū)じ璧潞头鹄锏吕镂鳌は諡榇淼牡乱庵咀骷遥蕴觳诺膭?chuàng)作，歌頌自由、平等與個性解放，為結(jié)束德意志結(jié)束小邦分裂狀態(tài)，建立統(tǒng)一的德意志共和國而吶喊，深刻地影響著德意志人的思想，奠定了德意志民族文學(xué)的基礎(chǔ)。

法國大革命，深刻地影響了德意志人的思想，一開始，知識分子幾乎全部歡呼大革命。但是，四次反法聯(lián)盟的戰(zhàn)爭，拿破侖打敗了奧地利和普魯士，1806年迫使奧地利哈布斯堡王朝放棄了德意志神圣羅馬帝國皇帝的稱號，德意志帝國最終解體。1806年10月法軍占領(lǐng)柏林。1807年，拿破侖與沙皇簽訂了“蒂爾西特和約”，普魯士被迫承認(rèn)和約。和約使普魯士丟掉大片國土。拿破侖的占領(lǐng)，嚴(yán)重地傷害了德意志人的民族感情，在德意志點燃起民族解放運動的火焰。列寧說過：“蒂爾西特和約對于德國曾是莫大的屈辱，而同時它又是德國走向民族大復(fù)興的轉(zhuǎn)折?！盵2]一批當(dāng)時的政治家集中于普魯士王國，在普魯士進(jìn)行了以發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點的改革。改革促進(jìn)了普魯士的經(jīng)濟(jì)與國防的發(fā)展，使它成為當(dāng)時原德意志王國中國力最強(qiáng)大的地區(qū)。特別是由洪堡主持的教育改革，更是提升了德意志民族的科學(xué)文化水平。普魯士成為德意志民族復(fù)興的基地。同時。一些思想家也為民族復(fù)興而進(jìn)行呼喊。約翰·戈特利布·費希特，作為當(dāng)時德意志民族著名的思想家，在拿破侖占領(lǐng)柏林期間，不顧當(dāng)時占領(lǐng)者可能的迫害，在柏林科學(xué)院發(fā)表了著名的演講，強(qiáng)調(diào)要用德意志民族的道德和教育來為德意志民族的復(fù)興開辟道路，高舉德意志民族的獨立與自由的旗幟。他對德意志民族的強(qiáng)烈熱愛和大無畏的勇氣，鼓舞了德意志人民。

為反抗拿破侖帝國的壓迫，德意志人民先后進(jìn)行了多次起義，但都失敗了。直至1814年，聯(lián)合國際力量，普魯士推翻了拿破侖的統(tǒng)治。但是，在1814—1815年的維也納會議上，在沙皇的操縱下所通過的德意志聯(lián)邦條例，卻仍然使德意志分裂為38個主權(quán)邦國。德意志民族受異族控制與經(jīng)濟(jì)落后的狀況沒有改變。在這種狀況下，民族復(fù)興運動進(jìn)一步展開。1842年《萊茵報》的創(chuàng)刊，把德意志民族復(fù)興運動推向了新階段。而李斯特和海涅等思想家和作家，則是統(tǒng)一自由運動中精神號角的吹奏者。他們以自己的思想和激情，影響著統(tǒng)一自由運動的發(fā)展?！暗乱庵咎m，德意志蘭，您高于一切!統(tǒng)一、法權(quán)、自由，為德意志祖國，讓我們用心靈和雙手，兄弟般地奮發(fā)努力！”[3]這是德意志著名詩人和學(xué)者霍夫曼·馮·法勒列斯本，在1841年創(chuàng)作的《德意志蘭之歌》中發(fā)出的戰(zhàn)斗號召。

在1848年的歐洲革命中，德意志消除了沙皇對德意志的控制。而歐洲革命后，德意志的社會面貌有了重大變化，特別是當(dāng)時的普魯士，基本上完成了由封建制度向資本主義制度的轉(zhuǎn)變。而隨著資本主義力量在德意志土地上的不斷發(fā)展。資產(chǎn)階級要求統(tǒng)一的呼聲也不斷高漲。1859年成立的德意志民族協(xié)會的成立，標(biāo)志著資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一運動進(jìn)入了新階段。這是一個跨越各邦的組織，它以自由和統(tǒng)一為旗號推動德意志各邦的統(tǒng)一。

1862年，在成為普魯士首相之后，奧托·馮·俾斯麥利用鐵腕進(jìn)行改革，使普魯士的經(jīng)濟(jì)與軍備力量不斷發(fā)展。1864年，通過普魯士和丹麥之間的戰(zhàn)爭，增強(qiáng)了普魯士王國在德意志的地位。1866年通過普、奧戰(zhàn)爭，普魯士打敗了奧地利，解散了德意志聯(lián)邦，在德意志北部建立了北德意志聯(lián)邦，大部分德意志邦國并入這一聯(lián)邦，并使奧地利獨立出德意志，德意志實現(xiàn)了基本統(tǒng)一。1871年爆發(fā)了普法戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭以普魯士的勝利而告終，剩下的4個邦國最后并入北德意志聯(lián)邦，成立了德意志帝國。1871年普魯士國王加冕為“德意志帝國”皇帝，德意志統(tǒng)一的民族國家正式建立。這標(biāo)志著德意志民族復(fù)興任務(wù)的基本完成。

德國的獨立與統(tǒng)一，對于社會穩(wěn)定以及促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的繁榮都起了重要作用。統(tǒng)一之后，在不太長的時期里，德國的經(jīng)濟(jì)及教育與科學(xué)技術(shù)都獲得了巨大的成就。1870年德國工業(yè)占世界的比重為13%，英國為32%，法國為10%，而到了1910年，其比重已變?yōu)橛?4%，法國占7%，德國則已經(jīng)達(dá)到16%[4]，德國成為歐洲的第一大工業(yè)國。

三、民族主義與意大利、德意志民族復(fù)興運動

民族主義，是產(chǎn)生于近代的一種思潮。關(guān)于什么是民族主義，在西方知識界存在著許多的認(rèn)識，比如，“我們應(yīng)該將民族主義定義為一種植根于廣泛的歷史、地理和語言或文化環(huán)境的情感,它的特征是一個群體對某種源于這些環(huán)境的傳統(tǒng)的認(rèn)同意識，這種傳統(tǒng)不同于其他群體的傳統(tǒng)?！盵5]“民族主義是一種意識的紐帶，即一個群體的人們都強(qiáng)烈地感到他們都依附在一塊特殊的土地上，他們都擁有一種共同的文化和同甘共苦的歷史?！盵6]我們認(rèn)為，所謂民族主義，作為一種思想意識，其核心內(nèi)容應(yīng)該是建立在一塊共同生活的土地上的人們的共同情感與利益訴求。

民族主義產(chǎn)生的原因是多方面，但是它與民族國家的建立有著根本性關(guān)系。特別是對于意大利與德意志國家而言，它更是在以建立獨立與統(tǒng)一的民族國家中形成發(fā)展起來的。考察意大利與德意志民族復(fù)興運動的過程與經(jīng)驗，可以看到，民族主義是意大利與德意志民族復(fù)興運動的精神基礎(chǔ)。意大利與德意志民族復(fù)興運動時期的民族主義，就其內(nèi)容而言大體上基本相同，主要包括如下內(nèi)容：為自己民族歷史上的輝煌成就而自豪（意大利人為大羅馬時期和文藝復(fù)興時期的成就而驕傲，德意志人為德意志神圣羅馬帝國的成就而榮耀），贊揚與歌頌自己的民族精神（意大利人強(qiáng)調(diào)自己民族勇敢、進(jìn)取與堅忍的民族精神，德意志人強(qiáng)調(diào)自己的道德、理性與守貞和堅強(qiáng)的民族精神），為實現(xiàn)民族解放而團(tuán)結(jié)一致并甘愿犧牲。正是這些民族主義的內(nèi)容，使意大利與德意志人不分階級與階層地團(tuán)結(jié)在一起，為民族的獨立與統(tǒng)一而奮斗。

但是，考察意大利與德意志民族復(fù)興運動，同樣能夠看到，它的目標(biāo)是民族獨立與民族統(tǒng)一，它在本質(zhì)上是民族主義運動，而不是民主運動，封建專制主義的殘余始終沒有得到根本性的清除。而民族主義作為以民族國家的利益為目標(biāo)的社會思潮，當(dāng)它與封建專制主義結(jié)合在一起時，就可能發(fā)生變種?？梢悦黠@地看到，意大利在實現(xiàn)統(tǒng)一之后在不長的時間里就開始領(lǐng)土擴(kuò)張，德意志帝國發(fā)動第一次世界大戰(zhàn)，不能說全部的原因都在于民族主義的異化，但是，仍然保留著許多封建專制殘余的統(tǒng)治階級把在民族復(fù)興運動中形成的民族主義進(jìn)行扭曲，并作為煽動民族狂熱、進(jìn)行民族擴(kuò)張與民族侵略的工具，應(yīng)該說這是重要原因。而一戰(zhàn)后在意大利形成的法西斯主義和德國形成的納粹主義（民族社會主義工人黨思想的簡稱），作為民族主義的惡劣變種，都可以看作專制主義統(tǒng)治者對民族主義的利用。法西斯主義，作為一種極端民族主義，以古羅馬的權(quán)杖作為象征，以意大利民族國家的利益作為最高目的，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖的作用，以暴力專制作為手段。而納粹主義，更是把民族主義變種為種族主義，強(qiáng)調(diào)雅利安人的種族優(yōu)越性，對猶太人進(jìn)行殘酷屠殺，強(qiáng)調(diào)德意志民族國家的利益至上并要統(tǒng)治世界，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖獨裁，并進(jìn)行暴力專政。意、德的極端民族主義是導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)的主要思想基礎(chǔ)，它給世界與意大利和德意志民族所造成的傷害，必須為全世界人民和意大利與德意志民族所牢記。

四、意大利與德意志民族復(fù)興運動對我國20世紀(jì)30年代興起的民族復(fù)興思潮的影響

近代以來，隨著中國日益被列強(qiáng)所侵略和欺凌，實現(xiàn)民族獨立與民族解放就成為中華民族生存與發(fā)展的目標(biāo)。19世紀(jì)末，振興中華的口號由孫中山喊出。由此開始，學(xué)者們就開始討論如何振興民族問題。而意大利與德意志民族復(fù)興運動也就成為一個主要的學(xué)習(xí)研究借鑒對象。1903年，梁啟超在廣智書局出版了《意大利建國三杰傳》。辛亥革命推翻封建王朝，特別是1928年底“東北易幟”，國民黨形式上統(tǒng)一了中國，也就激起了知識與學(xué)術(shù)界對國家建設(shè)、民族復(fù)興的關(guān)注。上世紀(jì)30年代，隨著日本侵華步驟全面加快，特別是“九·一八”事變之后，“中華民族到了最危險的時候”。在這樣的歷史背景下，知識界與學(xué)術(shù)界的民族主義激情被全面激發(fā)出來，實現(xiàn)中華民族復(fù)興也就成為當(dāng)時最響亮的口號。1932年5月，張君勱在北平創(chuàng)辦了《再生》雜志，明確以“民族復(fù)興”為辦刊宗旨，其“創(chuàng)辦啟事”稱：該刊定名為“再生”，“根據(jù)歷史之教訓(xùn)，他方面博征世界之通例，提出另一新方案，以為惟循此途可致中華民族于復(fù)生”。許多學(xué)者都參與到了民族復(fù)興的討論中。這個時期，出版了很多研究與介紹意大利與德意志民族復(fù)興運動的著作，比如，1930年上海東南書店出版了余楠秋寫的《德意志意大利統(tǒng)一小史》，1932年神州國光社出版了張君勱翻譯的《菲希德對德意志國民演講》，1933年商務(wù)印書館出版了吳敬恆、蔡元培主編的《意大利現(xiàn)代史》和余祥森編寫的《德意志文學(xué)史》，1935年中華書局出版了吳繩海編的《意大利史》，等等。學(xué)者也大量地發(fā)表了介紹意大利與德意志民族復(fù)興運動的文章，比如顧鱗在《大公報》上發(fā)表的《德國三大哲人處國難時之態(tài)度》，張君勱在《再生》雜志上發(fā)表的《十九世紀(jì)德意志民族之復(fù)興》，特別是一些學(xué)者對《費希特對德意志民族的演講》進(jìn)行了介紹與贊揚。這些著作和文章，對意大利和德意志在民族復(fù)興運動中所表現(xiàn)的自強(qiáng)不息、勇敢奮斗、民族團(tuán)結(jié)的民族主義精神的研究與介紹，以及對意大利與德意志民族復(fù)興運動所產(chǎn)生的作用的研究與介紹，都對中華民族復(fù)興思潮的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。而民族復(fù)興思潮的宣傳與傳播對后來的民族解放戰(zhàn)爭也產(chǎn)生了重要影響與作用。

這個時期，作為當(dāng)時的統(tǒng)治者，國民黨政府也扛起了民族復(fù)興的大旗，搞起了民族復(fù)興運動，試圖以此鞏固統(tǒng)治與實現(xiàn)救國。自1932年起，蔣介石在許多演講和講話中都把民族復(fù)興作為口號和主要內(nèi)容，并在1934年把這些演講與講話匯編成集以《民族復(fù)興之要道》之名出版。許多國民黨政要也都發(fā)表以實現(xiàn)民族復(fù)興為主旨的講話與文章，如李宗仁發(fā)表了《民族復(fù)興與焦土抗戰(zhàn)》的文章。在蔣介石的鼓動與支持下，1932年初，以一部分黃埔學(xué)生為主體，成立了中華民族復(fù)興社，蔣介石親任社長。復(fù)興社的宗旨是“恢復(fù)中華民族固有的道德和精神，加強(qiáng)民族的信心，收復(fù)失地，抵抗侵略我們的日本帝國主義。”[7]而蔣介石為復(fù)興社確定的綱領(lǐng)是“驅(qū)逐倭寇，復(fù)興中華，平均地權(quán)，完成革命。”[8]復(fù)興社成立后的重要任務(wù)，就是進(jìn)行民族復(fù)興運動的組織與宣傳和掌握青年，并參與和主導(dǎo)了蔣介石在全國開展的新生活運動，而“新生活運動，是一個以道德的復(fù)活，求民族復(fù)興的運動?！盵9]蔣介石政府倡導(dǎo)的民族復(fù)興運動，一時成為社會生活的重要內(nèi)容，并產(chǎn)生了一定的影響與作用。而蔣介石發(fā)動并由復(fù)興社和CC派所主導(dǎo)的民族復(fù)興運動，其中明顯地可以看到學(xué)習(xí)意大利與德國的影子。這個時期國民黨政府多次派高官去意大利和德國考察，復(fù)興社成立后也專門派人去意大利和德國進(jìn)行考察，都有學(xué)習(xí)與借鑒的意思。至于考察的內(nèi)容是什么我們尚不得知，但是這個時期中意、中德之間的關(guān)系不斷加強(qiáng)卻是事實。意大利派空軍支援團(tuán)來中國幫助訓(xùn)練空軍，德國派來了軍事顧問，都是證明。

但是，這個時期的意大利與德國，民族復(fù)興運動時期的民族主義已經(jīng)演化為法西斯主義和納粹主義。意大利法西斯主義者在20年代掌握了國家政權(quán)，德國納粹主義者在1933年掌握了國家政權(quán)。因此蔣介石政府所學(xué)習(xí)的主要已經(jīng)不是意大利與德意志民族復(fù)興運動時期的經(jīng)驗，而是法西斯主義和納粹主義。因此，蔣介石政府的民族復(fù)興運動與進(jìn)行法西斯蒂（意大利法西斯主義與德國納粹主義的統(tǒng)稱）的宣傳相呼應(yīng)，這是當(dāng)時中國的一種現(xiàn)實景象。從復(fù)興社骨干分子的回憶可以看到，當(dāng)時蔣介石在心理上與背地里是想在中國搞法西斯蒂的[10]，1935年在一次對復(fù)興社成員的演講中，他曾經(jīng)說：“在中國現(xiàn)階段的緊急形勢下，法西斯主義是最適合的一種奇妙的藥方，而且是能夠救中國的唯一思想”[11]。由是，復(fù)興社組織的中國文化學(xué)會和創(chuàng)辦與控制的《中國日報》、《中國革命》、《青年與戰(zhàn)爭》、《前途》、《老實話》等報紙與刊物，建立的拔提書店、前途書店、文化書店，CC派所建立的中國建設(shè)學(xué)會及所控制的《社會主義月刊》、《復(fù)興月刊》等刊物，在進(jìn)行民族復(fù)興的思想宣傳與鼓動的同時，把研究與介紹法西斯蒂作為主要內(nèi)容。國民黨體制內(nèi)的許多學(xué)者和理論家都參與了對法西斯蒂的研究與討論。比如復(fù)興社的骨干分子大學(xué)教授劉炳藜，就是法西斯蒂研究的重要組織與參與者。更有一些人物，強(qiáng)調(diào)要把法西斯蒂與三民主義結(jié)合起來，作為民族復(fù)興的思想工具。比如，陳秋云在《前途》雜志第二卷中第一號發(fā)表的“法西斯蒂與三民主義”一文中明確說：“吾國今后救亡圖存之策，唯有實行‘三民主義’法西斯蒂?！毙鞙Y在《社會主義月刊》第一卷第一期上發(fā)表的“法西斯蒂與三民主義”一文中也說道：“要中國得救，便需實行三民主義，要實行三民主義尤非采用法西斯蒂的精神不可！”而在當(dāng)時蔣介石實行攘外必先安內(nèi)的政策，實行一個政黨、一個主義、一個領(lǐng)袖、限制民主、壓制自由、恢復(fù)舊道統(tǒng)的獨裁統(tǒng)治，運用CC派的中統(tǒng)與復(fù)興社特務(wù)處搞特務(wù)政治，到處都籠罩著法西斯蒂的陰影。

需要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨人在自己的話語體系中極少使用“民族復(fù)興”概念，而使用“民族獨立”與“民族解放”的概念（查《毛澤東選集》四卷可以看到，毛澤東從未使用過民族復(fù)興這個概念，而是使用民族解放與民族獨立概念），并對國民黨的法西斯統(tǒng)治進(jìn)行揭露與批判，就是正確地看到了蔣介石政府在民族復(fù)興的大旗下，要通過學(xué)習(xí)意大利與德國的法西斯蒂，實現(xiàn)專制獨裁目的本質(zhì)。

[1]（蘇）波爾什涅夫等.新編近代史(第一卷)[M].北京：人民出版社，1955.326.

[2]列寧全集(第34卷)[M].北京：人民出版社，1985.76.

[3]丁建弘.德國通史[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2012.165.

[4]中國科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所世界經(jīng)濟(jì)研究室.主要資本主義國家經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計集[M].北京：世界知識出版社，1962.2.

[5]（美）羅伯特·E·勒納等.西方文明史[M].北京：中國青年出版社,2003.767.

[6]（美）馬文·佩里.西方文明史(下卷)[M].北京：商務(wù)印書館,1993.112.

[7]喬家才.浩然集：戴笠史事匯編（一）[M].臺北:臺北中外圖書出版社，1981.41.

[8][10]文聞編.我所知道的復(fù)興社[M].北京：中國文史出版社,2004.3.

[9]總裁嘉言類編[M].南京：正中書局，1946.130.

[11]（美）易勞逸.1927—1937年國民黨統(tǒng)治下的中國的流產(chǎn)的革命[M].北京：中國青年出版社，1992.54.