易其心而后語(yǔ)

楊朝明

一個(gè)人的修養(yǎng)與境界往往體現(xiàn)在他基本的行為之中，或者說(shuō)人的言行也體現(xiàn)著人的修養(yǎng)與境界，因此，提升自己應(yīng)從基本的言行開始。怎樣言語(yǔ)？如何說(shuō)話？這樣的問(wèn)題其實(shí)并不簡(jiǎn)單。在這方面，孔子有一句話很重要，就是見于《易·系辭》的“易其心而后語(yǔ)”，它說(shuō)的是要有話好好說(shuō)，說(shuō)的是自覺修身的大問(wèn)題。

什么是“易其心而后語(yǔ)”？關(guān)于這句話，人們的理解并不相同。有人說(shuō)“易”的意思是交換，是換位，認(rèn)為這里說(shuō)的是“換位思考”。還有人說(shuō)“易”就是交易，認(rèn)為是說(shuō)交心，人與人之間相處應(yīng)該交易其心，因?yàn)樵谂c人交流與交往中，大多數(shù)人可能都交不出心來(lái)。這樣解釋似乎也能講通，但恐怕未必符合孔子的本意。

實(shí)際上，這里的“易”應(yīng)該是和悅、和藹、平易的意思，也就是和悅恬淡、和悅其心。在孔子的語(yǔ)境里，與“易其心而后語(yǔ)”并列的，還有“安其心而后動(dòng)”“定其交而后求”，因此“易”與“安”“定”意思大體一致?？鬃咏又f(shuō)：“君子修此三者，故全也?！薄耙住薄鞍病薄岸ā倍际恰靶蕖钡哪繕?biāo)或結(jié)果。《大學(xué)》所說(shuō)可以作為印證：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安?！薄耙住贝笾屡c這里的“靜”相似，有平靜、安定的意思。

可見，“易其心而后語(yǔ)”屬于孔子儒學(xué)修養(yǎng)論的范疇。一個(gè)人安身立命，要有最起碼的修養(yǎng)，要有做人的根本，這個(gè)問(wèn)題解決好了，才有具體行動(dòng)和干事的可能。如果連基本的立足點(diǎn)都沒(méi)有，連最基本的問(wèn)題都沒(méi)有解決好，怎么可能做成大事呢？這就像飛機(jī)上安全須知告訴我們的，想要保護(hù)孩子，首先自己安全。沒(méi)有個(gè)人的安全，怎么幫助他人？與人交往也是如此，你需要?jiǎng)e人的幫助卻從來(lái)不愿付出，只是強(qiáng)調(diào)權(quán)利卻從來(lái)不盡義務(wù)。作為社會(huì)的人，不能過(guò)于自我，不能自私，這是為人處世的基本法則。

人與人之間的交往是通過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行的，自己說(shuō)話是否到位，是否得體，是否恰當(dāng)，關(guān)涉極大。心平氣和的時(shí)候，往往說(shuō)得更準(zhǔn)，做得更好。孔子說(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎?！比擞芯又?，就沒(méi)有什么可以爭(zhēng)長(zhǎng)論短的。如果一定有“爭(zhēng)”的話，一定要論高低的話，那就應(yīng)該是比賽射箭。因?yàn)樯浼容^的，是看誰(shuí)更能心平氣和、平心靜氣。人們都知道，射箭來(lái)不得半點(diǎn)的激動(dòng)和不平靜，否則就很難射中靶心?！耙灼湫亩笳Z(yǔ)”與射箭的道理一樣，只有心平氣和，說(shuō)話才不過(guò)頭，才能說(shuō)得到位，說(shuō)得恰當(dāng)。

平易其心而“語(yǔ)”，乃是為了心正?！墩f(shuō)文解字》曰：“語(yǔ)，論也?！薄罢Z(yǔ)”的意思是辯論是非、與人答問(wèn)辯難、陳述、表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在這樣的情況下，尤其需要心正?！罢本褪侵姓?，就是不“過(guò)”，也不能“不及”。要做到這一點(diǎn)，特別需要心平氣和?！吨杏埂氛f(shuō)得好：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正?！薄耙灼湫摹本褪恰罢湫摹?，心有憤怒、心有恐懼、心有喜好、心有憂慮都很難端正，因此要盡量避免在這樣的情況下發(fā)表自己的論點(diǎn)，否則就很難做到平和中正，很難不偏不倚，往往會(huì)辭不達(dá)意或表述不到位，還可能出現(xiàn)誤解、留下遺憾。

其實(shí)，平易其心并不容易。古人云：“人見利而不見其害，必貪；魚見食而不見其鉤，必亡。”人見其利，往往忍不住清苦，耐不住寂寞，保不住名節(jié)，守不住淡泊?！洞髮W(xué)》說(shuō)：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味?！闭f(shuō)的都是心思沒(méi)有放對(duì)地方。人修養(yǎng)高了，做人坦蕩，遇事超然，心情恬淡，榮辱不驚，才能保持平靜平和的態(tài)度。有了境界，才會(huì)安頓自己的心靈，才會(huì)明如鏡、清如風(fēng)、淡如水，才能看透事物本質(zhì)，不至于神不守舍。

人的修養(yǎng)如此，社會(huì)管理也是這樣?？鬃诱f(shuō)：“懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也?！睘檎呷绻钥謬樛{等手段逼迫百姓，百姓就不會(huì)在內(nèi)心與你相應(yīng)。作為管理者，要想政令暢通，也同樣需要“易其心而后語(yǔ)”，先讓自己平靜下來(lái)，之后再發(fā)號(hào)施令。

總之，“易其心而后語(yǔ)”包含深刻的哲理。人們要努力做到“易其心”“正其心”，無(wú)論什么事，都要按照修身原則，細(xì)細(xì)斟酌，好好思量，權(quán)衡利害。這是修身之道，也是管理之道。大道至簡(jiǎn)，平常心是道。平靜下來(lái)，才能聽到內(nèi)心的聲音。

（編輯/常曄）