代際支持的研究評(píng)述

李柯

【摘 要】代際支持是家庭養(yǎng)老研究的重要領(lǐng)域。深入了解和研究代際支持，對(duì)于理解子女在對(duì)父母提供代際支持具有重要意義。本文通過(guò)對(duì)代際支持的概念界定、理論研究、以及影響因素研究等進(jìn)行評(píng)述，旨在為家庭代際支持研究領(lǐng)域提供豐富的理論基礎(chǔ)和研究空間。

【關(guān)鍵詞】代際支持；概念界定；理論研究；影響因素

一、代際支持的概念界定

代際支持，Morgan（1983）從狹義的代際角度理解，認(rèn)為是在家庭內(nèi)部子代與父代之間代際資源的雙向流動(dòng)，也就是金錢等經(jīng)濟(jì)資源和勞務(wù)等非經(jīng)濟(jì)資源在代際之間的雙向流動(dòng)。而在中國(guó)的傳統(tǒng)孝文化中，子女提供代際支持主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一經(jīng)濟(jì)上的支持，第二日常生活中的照料，第三情感上的慰藉。正如學(xué)者穆光宗（1998）在家庭代際支持中提出的經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和精神支持。其中，經(jīng)濟(jì)支持主要指的是親代和子代之間所提供的金錢等物質(zhì)上的流動(dòng)；日常生活照料指的是親代與子代之間提供洗衣、做飯等家務(wù)勞動(dòng)以及老人幫助子女照料小孩等生活幫助；精神支持主要指的是親代與子代之間的情感交流，老人與子女互相通過(guò)傾聽(tīng)、談心等交流方式獲得情感上的慰藉。

二、代際支持的理論研究

從理論的角度認(rèn)識(shí)代際支持直接影響到家庭養(yǎng)老作為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。關(guān)于代際支持理論研究，目前有以下幾種理論觀點(diǎn)：第一種，反饋論。費(fèi)孝通（1983）認(rèn)為親子關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的。親子關(guān)系包含撫養(yǎng)和贍養(yǎng)兩個(gè)方面，也就是說(shuō)父母對(duì)未成年子女有撫養(yǎng)的義務(wù)，而成年子女對(duì)父母有著贍養(yǎng)的責(zé)任，用公式表示是F1←→F2←→F3←→FN（F代表世代，→代表?yè)嵊?，←代表贍養(yǎng)）。即在中國(guó)是親代撫育子代，成年后的子代又需要回過(guò)頭來(lái)贍養(yǎng)親代，即“甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代”的模式，下一代對(duì)上一代都是要回饋的模式，被簡(jiǎn)稱為“反饋模式”。第二種，交換論。杜亞軍（1990）認(rèn)為交換論是由經(jīng)濟(jì)交換論和社會(huì)交換論組成，其中經(jīng)濟(jì)交換論是由于不同年齡的人在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)中占有不同的地位，各自占有不同的資源，所能創(chuàng)造的產(chǎn)品和提供的勞務(wù)不同，對(duì)社會(huì)產(chǎn)品及勞務(wù)服務(wù)的需求也不同，由此代與代之間就產(chǎn)生了交換的必要。社會(huì)交換論是由家庭對(duì)老年人的“照顧”行為，其實(shí)就是子女用經(jīng)濟(jì)、勞務(wù)或精神安慰等形式回報(bào)父母養(yǎng)育之恩。第三種，孝道理論。張踐（2000）認(rèn)為孝道的主要內(nèi)容是“事親、敬親、愛(ài)親”，傳統(tǒng)社會(huì)的孝道不僅強(qiáng)調(diào)子女在經(jīng)濟(jì)支持上要給予父母大力幫助，還強(qiáng)調(diào)在贍養(yǎng)父母時(shí)需有畢恭畢敬的態(tài)度，以及盡量要讓父母在精神上也感到愉悅。第四種，責(zé)任內(nèi)化論。張新梅（1999）認(rèn)為該理論是對(duì)儒家文化對(duì)孝道的強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為贍養(yǎng)老人已經(jīng)使我們每一個(gè)中華兒女的內(nèi)在責(zé)任和自主意識(shí)，是人格不可缺少的一部分。

三、代際支持的影響因素研究

影響中國(guó)家庭子女與父母的代際支持因素研究，主要從以下四個(gè)方面出發(fā)。

第一，子女個(gè)體特征因素。子女提供代際支持水平的高低會(huì)受到子女一些個(gè)體因素的影響，例如子女的性別、年齡、教育、職業(yè)、收入狀況等。在中國(guó)父系家庭的影響下，女兒和兒子在對(duì)父親和母親的代際支持上存在著一定的差異，徐勤（1996）在研究中表明，在農(nóng)村兒子為老年父母提供主要的代際支持，特別是在經(jīng)濟(jì)支持中有明顯的表現(xiàn)，兒子提供的經(jīng)濟(jì)支持要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女兒對(duì)父母提供的經(jīng)濟(jì)支持，但是女兒在父母的生活照料以及精神支持方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)兒子。年齡也是影響代際支持的一個(gè)重要因素，它是判斷子女提供父母代際支持能力的重要依據(jù)，研究發(fā)現(xiàn)，隨著子女的年齡增長(zhǎng)，提供給父母更多的代際支持。再?gòu)淖优氖芙逃潭瘸霭l(fā)，發(fā)現(xiàn)子女的受教育程度越高，則提供給父母更多的經(jīng)濟(jì)支持。最后從子女的經(jīng)濟(jì)能力出發(fā)，研究發(fā)現(xiàn)收入較高的子女提供更多的經(jīng)濟(jì)支持，而對(duì)于收入較低的子女可能更多的給父母在生活照料和精神支持上有更多的幫助，有更多時(shí)間為父母做家務(wù)，和父母有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)溝通交流。

第二，父母（公婆）個(gè)體特征因素。在西方代際支持的研究中發(fā)現(xiàn)，老年父母（公婆）的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口以及對(duì)代際支持的需求等特征因素都會(huì)代際之間的交流產(chǎn)生影響。父母（公婆）本身的人口特征對(duì)子女提供代際支持也有著非常密切的聯(lián)系。張文娟（2005）在研究中發(fā)現(xiàn)，隨著老年人的年齡的增加，老年人的生活自理能力不斷變?nèi)?，?dǎo)致老年人的經(jīng)濟(jì)能力和生活能力的下降，所以老年父母更加需要來(lái)自子女的幫助和支持，而且不同年齡段的老年人在代際支持的需求也有所不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)，年齡高的父母（公婆）更需要來(lái)自子女的幫助和支持。在農(nóng)村地區(qū)，勞動(dòng)力外流的背景下，外出務(wù)工子女的數(shù)量不斷增加，雖然老年父母在經(jīng)濟(jì)支持上獲得更多的幫助，但是在生活照料和精神支持反而在不斷的減少。

第三，家庭特征因素。在農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老是一種最為主要的、也是最常見(jiàn)的養(yǎng)老方式。家庭成員的多寡、父母（公婆）與子女（兒媳）居住的距離以及父母（公婆）與子女（兒媳）的親密關(guān)系程度等因素也與代際支持有著密切的聯(lián)系。在農(nóng)村就有著“多子多?！钡恼f(shuō)法，子女?dāng)?shù)的多少在一定程度上可以為老年父母提供更多的生活保障，為父母（公婆）提供更多的代際支持。但也有研究發(fā)現(xiàn)，子女?dāng)?shù)目在一定程度上也制約著子女為老年父母提供代際支持，因?yàn)樵诩彝?nèi)部出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)、攀比的心理，使得父母（公婆）獲得代際支持并不隨著子女?dāng)?shù)目的增加而增加。子女與父母（公婆）的居住方式和親近關(guān)系程度，在一定程度上對(duì)父母（公婆）提供代際支持都有著積極的促進(jìn)作用，居住在一起則有更多的機(jī)會(huì)照顧父母（公婆），為父母提供更多的日常生活幫助，與父母（公婆）關(guān)系親近，則頻繁的和父母（公婆）進(jìn)行日常交流溝通，互相傾訴、談心。

第四，社區(qū)特征因素。家庭是人口最小的單元，在農(nóng)村家庭養(yǎng)老中，村級(jí)因素的變化對(duì)子女提供代際支持也有著不可忽視的影響，家庭是嵌套在村級(jí)單元內(nèi)的，村級(jí)因素的變動(dòng)，對(duì)家庭代際支持也有著影響。例如村居民的人均收入水平的變動(dòng)，對(duì)代際支持也有著一定的影響。村居民的收入水平提高，說(shuō)明村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高，使得村級(jí)的養(yǎng)老體系有一定的改善，在一定程度上可以緩解家庭養(yǎng)老的壓力。

四、對(duì)已有研究評(píng)述

回顧已有研究不難發(fā)現(xiàn)：代際支持的概念、代際支持的測(cè)度以及代際支持理論都有著明確定義，但是在代際支持的影響因素中涉及到的因素并沒(méi)有完全列入實(shí)證研究分析中，特別是社區(qū)因素這一特征因素，而且在諸多研究中都是從兒子女兒的角度出發(fā)，分析子女對(duì)父母的代際支持的影響以及差異，很少研究涉及到兒媳與女兒角色和公婆特征因素?？傊?，代際支持理論研究已經(jīng)很多，但是關(guān)于代際支持因素，特別是父母公婆特征因素很少提及，這也給該領(lǐng)域的研究提供理論思考和研究空間。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Mogan，P.S.&K.Hirosima.The persistence of extended family residence in Japan.American Sociology Review[J].1983（48）：269-281

[2]穆光宗.家庭養(yǎng)老面臨的挑戰(zhàn)及社會(huì)對(duì)策——中國(guó)的養(yǎng)老之路.中國(guó)勞動(dòng)出版[M].1993

[3]費(fèi)孝通.家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)中的老年贍養(yǎng)問(wèn)題——再論中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版.1983（3）：6-15

[4]杜亞軍.代際交換—對(duì)老化經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究[J].中國(guó)人口科學(xué).1990（3）24-29

[5]張踐.儒家孝道觀的形成與演變[J].中國(guó)哲學(xué)史.2000（3）：74-79

[6]張新梅.家庭養(yǎng)老研究的理論背景和假設(shè)推導(dǎo)[J].人口學(xué)刊.1991（1）：58-61

[7]徐勤.兒子與女兒對(duì)父母支持的比較研究[J].人口研究.1996（5）：23-31

[8]張文娟，李樹(shù)茁.子女的代際支持行為對(duì)農(nóng)村老年人生活滿意度的影響研究[J].人口研究.2005（5）：73-80