解析廣西民俗文化旅游資源及其開發(fā)

鄧霄鶯

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域均得到了很好的發(fā)展。與此同時(shí)，也更加重視民俗文化旅游方面的發(fā)展。廣西因其獨(dú)有的特色，在民俗文化旅游行業(yè)中一直備受關(guān)注。本文通過查閱相關(guān)資料，簡(jiǎn)要介紹了廣西民俗旅游文化資源及其特征、廣西民俗文化環(huán)境保護(hù)與民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展方面的內(nèi)容，并提出了行之有效的三、促進(jìn)廣西民俗文化旅游資源開發(fā)的相關(guān)措施，以期能夠?yàn)榇龠M(jìn)我國(guó)廣西民俗旅游文化方面的發(fā)展提供有價(jià)值的參考。

前言

近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷攀升，人們的生活質(zhì)量也有了較高的提。此種情況也加快了旅游行業(yè)的崛起。在旅游行業(yè)發(fā)展的過程中，民俗文化旅游占據(jù)著重要地位，廣西民俗旅游文化資源具有悠久的歷史，并且極具特點(diǎn)，然而目前來看現(xiàn)有的旅游資源已經(jīng)難以滿足社會(huì)發(fā)展要求和發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)該方面的開發(fā)力度可謂已經(jīng)是勢(shì)在必行。為了能夠使此方面建設(shè)得以保證，我國(guó)在民俗文化旅游方面不斷加大資金、技術(shù)以及人才方面的支持，且已經(jīng)小有成就，但依然存在很多待優(yōu)化之處。

一、廣西民俗旅游文化資源及其特征

（一）發(fā)展歷史悠久

我國(guó)有著上下五千年的歷史，根據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，在70萬年前，我國(guó)廣西地區(qū)已經(jīng)有了原始人類在當(dāng)?shù)厣?，而在距?萬6000年左右，廣西人們已經(jīng)逐漸開始農(nóng)業(yè)、制陶業(yè)、畜牧業(yè)方面的發(fā)展，經(jīng)過不斷的發(fā)展，在3000年前，廣西地區(qū)正式步入文明社會(huì)。在我國(guó)歷史中，先秦時(shí)期、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)代，廣西均為重要的領(lǐng)地，而在秦始皇統(tǒng)一天下后，廣西即被劃分至桂林郡，廣西簡(jiǎn)稱“桂”也是由此而來。壯族是我國(guó)重要的民族之一，其所繼承的文化即是來源于此，如較受關(guān)注的龍母文化、青銅文化以及大石鏟文化等，這其中青銅文化也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，分支出銅鼓文化以及花山文化。廣西人們也為后代留下了很多賞心悅目的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）文化資源品位高

廣西文物遺產(chǎn)眾多且極具意義。通過研究廣西文化可以發(fā)現(xiàn)，其不僅擁有著重要的歷史文化價(jià)值，同時(shí)也兼具著時(shí)代革命意義，我國(guó)曾明確為桂林正名，使其成為了我國(guó)首批歷史文化名稱，由此也可以看出廣西文化資源品味之高、吸引力之強(qiáng)。在舊石器時(shí)代，柳江人洞穴遺址、龍勝龍脊梯田、興安秦代水利工程靈渠、欽州劉馮故居、梧州龍母廟以及四恩寺和中山紀(jì)念堂均具有極強(qiáng)的科考價(jià)值，同時(shí)也具有很好的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。廣西文化旅游資源之所有在全國(guó)能夠脫穎而出，其中也因?yàn)槠渚哂懈锩屎透锩瘢缭诋?dāng)?shù)貍涫荜P(guān)注的百色起義遺址，其是隨著百色齊毅紀(jì)念館而建立的，也在一定程度上豐富了旅游資源。

（三）民俗活動(dòng)多種多樣

八桂大地偏遠(yuǎn)閉塞，在當(dāng)?shù)鼐幼〉拿褡遢^為固定，如壯族、漢族、苗族以及侗族等，共達(dá)12個(gè)兄弟民族，不斷發(fā)展中也創(chuàng)建了許多具有濃郁民俗特色和地域特色的習(xí)俗。廣西可以說是我國(guó)少數(shù)民族的聚集地，并且也囊括了我國(guó)多種漢語方言，如粵語和客家話等，各個(gè)民族在共同生活的過程中不僅相互學(xué)習(xí)、交流，在相應(yīng)的節(jié)日里其也保留著本民族的民俗文化活動(dòng)，不同的民俗文化有不同的展現(xiàn)方式，極具民族性、地方性，這也是吸引大量游客前來旅游的原因之一。如在特定節(jié)日中，各個(gè)民族會(huì)表演特別的節(jié)目，如壯劇、桂劇以及彩調(diào)劇等，較為著名的節(jié)日可以歸納為：一，壯族螞拐節(jié)；二，京族哈節(jié)；三，瑤族盤王節(jié)；四，苗族跳坡節(jié)等。

二、廣西民俗文化環(huán)境保護(hù)與民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展

（一）民俗文化環(huán)境保護(hù)的重要性

民俗旅游、民俗文化環(huán)境之間具有密切的關(guān)系。若民俗文化環(huán)境遭到破壞，勢(shì)必會(huì)使整個(gè)民俗旅游失去意義，而良好的民俗文化環(huán)境可以有效豐富旅游資源，并提升旅游文化的品味。另外，民俗旅游得到充分發(fā)展后，其也可以改善民俗文化環(huán)境，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)，對(duì)于保護(hù)民俗文化遺產(chǎn)方面也能夠起到很好的作用。我國(guó)民族眾多，若所有民族的生活方式、理念和習(xí)俗均被漢族同化，則會(huì)使得民族旅游村寨建設(shè)的意義大打折扣。

（二）民俗文化環(huán)境保護(hù)的若干措施

民俗文化環(huán)境保護(hù)的工作若要得到充分保證，則需要發(fā)動(dòng)各個(gè)方面的力量，尤其是當(dāng)?shù)卣?、?dāng)?shù)厝罕?。?dāng)?shù)卣畱?yīng)針對(duì)該方面出臺(tái)相應(yīng)的政策，并加大選錯(cuò)，不僅要使當(dāng)?shù)厝藗円庾R(shí)到保護(hù)民俗文化環(huán)境的重要性，也要使前來旅游的人員了解該方面的迫切性。另外，在開展此方面工作時(shí)，除了應(yīng)用行政手段外，也可以應(yīng)用經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展來制衡民俗文化環(huán)境方面的轉(zhuǎn)變，并在此基礎(chǔ)上以相應(yīng)的法律法規(guī)進(jìn)行約束，使民俗文化環(huán)境能夠始終處于全面保護(hù)下。

（三）制定和實(shí)施民俗旅游可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

若要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，可以從加強(qiáng)文化環(huán)境保護(hù)已經(jīng)強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施方面著手，如加大資金投入，來確保民俗旅游地區(qū)的交通、住宿條件得到提升，為前來旅游的人員提供更為優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，另外，也要對(duì)文化環(huán)境保護(hù)方面采取措施，將其中存在的不穩(wěn)定因素清除。而在開展此方面工作之前，需要對(duì)廣西地區(qū)的民俗旅游現(xiàn)狀進(jìn)行分析，由此才能夠確保相應(yīng)規(guī)劃具有針對(duì)性?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的制定對(duì)于廣西民俗文化旅游資源的開發(fā)利用十分關(guān)鍵，因此必須做好此方面工作。

三、促進(jìn)廣西民俗文化旅游資源開發(fā)的相關(guān)措施

（一）重點(diǎn)開發(fā)獨(dú)具特色的區(qū)域旅游資源

若要使廣西民俗文化旅游資源得到更好的開發(fā)，在此過程中可以選擇重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域，并針對(duì)該類區(qū)域制定相應(yīng)的規(guī)劃，而在確定其是否具有開發(fā)資格時(shí)可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行參考：1.該區(qū)域的規(guī)模是否足以進(jìn)行必要的改造，環(huán)境容量是否夠大；2.該地區(qū)是否具有明顯的民族特色、地方特色，若對(duì)其進(jìn)行開發(fā)是否能夠吸引到大量游客的目光；3.旅游行業(yè)若要得到很好的發(fā)展，

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交通是十分重要的部分，因此在選擇相應(yīng)區(qū)域時(shí)，交通問題是必須考慮到的，另外，基礎(chǔ)設(shè)施是否完善也是一個(gè)重要的考核指標(biāo)；4.周邊自然旅游資源是否豐富，能否在不對(duì)自然資源進(jìn)行大改的情況下使各個(gè)景色互相輝映等。在此方面可以以自然旅游資源為主的景區(qū)周邊進(jìn)行深度挖掘，以便于能夠?qū)ふ业礁欣陂_發(fā)和借助的民俗文化，并將其融入到整個(gè)建設(shè)中。

（二）杜絕民俗旅游資源開發(fā)中的低品位和庸俗化

不難發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行民俗文化旅游資源的開發(fā)中，會(huì)有大量開發(fā)商參與其中，而此類開發(fā)商往往過于重視利益，在挖掘的過程中甚至?xí)霈F(xiàn)迷信、產(chǎn)品庸俗等情況，此種情況若不及時(shí)處理極有可能導(dǎo)致前來旅游的游客受到影響，從而影響到整個(gè)社會(huì)的和諧健康發(fā)展。因此在進(jìn)行正式的開發(fā)之前，相關(guān)部門應(yīng)針對(duì)此方面做好預(yù)防工作，將民俗文化的內(nèi)涵深度挖掘，盡量實(shí)現(xiàn)“民俗不俗、俗中有雅”。而若要實(shí)現(xiàn)這一目的，則需要對(duì)相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行監(jiān)控，并適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行引導(dǎo)和管理，總而言之，在進(jìn)行廣西民俗文化旅游資源開發(fā)中，必須要做到避免或減少低品位的情況出現(xiàn)，否則勢(shì)必會(huì)影響到整個(gè)廣西旅游業(yè)的綜合發(fā)展。

（三）制定民俗文化保護(hù)規(guī)劃

民族旅游資源在當(dāng)代是重要的保護(hù)對(duì)象之一。該種資源屬不可再生資源，因此在進(jìn)行此方面建設(shè)之前，應(yīng)與當(dāng)?shù)卣M(jìn)行協(xié)商，并針對(duì)民俗文化保護(hù)制定相應(yīng)的保護(hù)規(guī)劃。因此今后廣西政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)此方面的重視，指派專家到相關(guān)區(qū)域進(jìn)行實(shí)地考察，并將民俗文化環(huán)境現(xiàn)狀詳細(xì)記錄下來，以此作為完善民俗文化環(huán)境保護(hù)工作的依據(jù)，同時(shí)其要制定出相應(yīng)的階段性目標(biāo)、最終目標(biāo)，根據(jù)明確的目標(biāo)來開展工作可以起到事半功倍的作用。除此之外，增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛褡遄孕判囊彩菢O為重要的，為了能夠使該方面有較大的進(jìn)展，當(dāng)?shù)卣梢约訌?qiáng)宣傳力度，將媒體的作用充分發(fā)揮出來，使當(dāng)?shù)厝藗兂浞终J(rèn)識(shí)到民俗文化的魅力，并且避免被游客同化其生活理念和模式。

（四）加快民俗文化資源的商品性開發(fā)進(jìn)程

民俗文化商品性已經(jīng)是當(dāng)代旅游行業(yè)的必然趨勢(shì)，同時(shí)這也是促進(jìn)該方面發(fā)展的重要途徑。該方面建設(shè)具有多項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，如其能夠幫助當(dāng)?shù)鼐用裉嵘袼茁糜钨Y源保護(hù)意識(shí)，也可以為民俗文化的傳承和發(fā)揚(yáng)方面產(chǎn)生巨大的作用。雖然在民俗文化旅游資源商品化方面，我國(guó)學(xué)者對(duì)于此尚未形成統(tǒng)一的口徑，但大多數(shù)學(xué)者均認(rèn)為，商品性開發(fā)雖然會(huì)對(duì)民俗文化造成一定影響，但若能夠規(guī)范好相應(yīng)的措施則可以起到意想不到的作用。因此商品性開發(fā)是整個(gè)建設(shè)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，根據(jù)相關(guān)資料顯示，旅游商品開發(fā)程度較高的地區(qū)，旅游商品收入占據(jù)旅游總收入的60%甚至更多，然而我國(guó)廣西地區(qū)的旅游行業(yè)則與之相去甚遠(yuǎn)，其因旅游商品而帶來的收益還未達(dá)到總收入的30%。若能夠?qū)崿F(xiàn)商品性，相信可以對(duì)廣西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。

四、結(jié)語

綜上所述，研究關(guān)于廣西民俗文化旅游資源及其開發(fā)方面的內(nèi)容具有十分重要的意義，其不僅關(guān)系到我國(guó)廣西民俗文化旅游行業(yè)的發(fā)展，也與我國(guó)整體民俗文化旅游發(fā)展息息相關(guān)，甚至關(guān)系到整個(gè)民俗文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。如今人們對(duì)各個(gè)方面的要求越來越高，尤其是對(duì)生活質(zhì)量方面，在工作之余旅游已經(jīng)成為人們重要的放松方式之一，而旅游行業(yè)中也面臨著巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，在當(dāng)代社會(huì)中民俗文化旅游越來越受到大眾喜愛，因此相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)此方面的研究。

（作者單位：河池學(xué)院）