我的語(yǔ)文全人銜接教育

雷曉霞

摘 要：語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起人的全面發(fā)展責(zé)任?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確語(yǔ)文課程應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。全人銜接教育與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》不謀而合，關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科之間的銜接教育，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。全人銜接教育理念應(yīng)該切實(shí)用來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：全人教育 全人銜接教育 語(yǔ)文全人銜接教育

一、什么是語(yǔ)文全人銜接教育

全人教育是以兒童為核心，以學(xué)校為主導(dǎo)，家庭共同參與并實(shí)施的整體的、系統(tǒng)的教育，致力于兒童的心智與體魄的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。全人教育的思想基礎(chǔ)來(lái)自古今中外的教育家、哲學(xué)家、政治家，他們的思想是全人教育的智慧之源。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力和永恒主題，也是人類不懈追求而又永無(wú)止境的目標(biāo)。愛(ài)因斯坦在《論教育》中寫(xiě)道：學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以人的全面發(fā)展和終身發(fā)展為目標(biāo)，學(xué)生離開(kāi)學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人！在上個(gè)世紀(jì)初我國(guó)的教育改革中，蔡元培等先驅(qū)倡導(dǎo)以人的發(fā)展為中心的世界觀教育與美育，把人的全面發(fā)展視為教育的終極目標(biāo)。[1]

全人銜接教育是在全人教育的基礎(chǔ)上提出的一種教育新理念，實(shí)踐全人教育的新方式。全人銜接教育不僅關(guān)注兒童的心智和體魄的全面發(fā)展，更是注重學(xué)校教育與家庭教育的銜接，注重知識(shí)與實(shí)踐的銜接；關(guān)注小學(xué)教育和初中教育的銜接，關(guān)注初中教育和高中教育的銜接，關(guān)注學(xué)科與學(xué)科之間的銜接，通過(guò)切實(shí)有效的行動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的系統(tǒng)、連貫與可持續(xù)。[2]

語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科中的基礎(chǔ)，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起人的全面發(fā)展責(zé)任。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。全人銜接教育關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科之間的銜接，關(guān)注各個(gè)學(xué)段之間的銜接，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》不謀而合，其理念應(yīng)該切實(shí)用來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。

我所倡導(dǎo)的語(yǔ)文全人銜接教育，是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為核心，注重語(yǔ)文學(xué)科多重功能和奠基作用，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠基。

二、如何實(shí)踐語(yǔ)文全人銜接教育

語(yǔ)文全人銜接教育可以從以下途徑實(shí)施：

1.把立人教育作為語(yǔ)文全人銜接教育的先導(dǎo)

20世紀(jì)初，魯迅先生曾經(jīng)提出“立人以立國(guó)”的思想，在他看來(lái)，現(xiàn)代化不僅要“立國(guó)”，更要保證個(gè)體精神自由發(fā)展。錢(qián)理群先生也曾明確提出語(yǔ)文教學(xué)便是以“立人”為中心的語(yǔ)文教育觀。新課程在關(guān)于語(yǔ)文性質(zhì)的論述中，強(qiáng)調(diào)“工具性與人文性”的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，這種提法既肯定了語(yǔ)文的工具性作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文作為傳播人類文化，進(jìn)而影響人的精神和靈魂的人文特點(diǎn)。立人教育成為語(yǔ)文全人銜接教育的先導(dǎo)。

（1）借力教材，深挖教材，立人教育扎根于語(yǔ)文教材中

教材立人思想是實(shí)施立人教育的重要載體。2016年新改版的人教版教材更加注重了語(yǔ)文學(xué)科的立人教育。課程教材研究所、中小學(xué)課程教材研究開(kāi)發(fā)中心在教材編寫(xiě)說(shuō)明中明確表示：“選文注重經(jīng)典性、多樣化，文質(zhì)兼美，尤其重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和傳承?！薄八x文章既要思想格調(diào)高，有利于核心價(jià)值觀培養(yǎng)?！闭Z(yǔ)文教師要充分利用教材作為語(yǔ)言運(yùn)用的范例，更要讓教材成為學(xué)生與古今中外思想家、文學(xué)家、科學(xué)家對(duì)話的橋梁。通過(guò)這座橋梁，使學(xué)生突破原先狹小的心靈圈子，放眼國(guó)際多元文化的天光云影，領(lǐng)悟言語(yǔ)世界的奧秘，提高語(yǔ)文水平和提升精神境界。立人教育扎根在語(yǔ)文教材中。[3]

（2）“人格教育”促進(jìn)立人教育

“人格教育”是以教育者的人格魅力來(lái)感化受教育者的人格。語(yǔ)文教師的思想言行，道理情感，人生態(tài)度和價(jià)值取向都將對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成起到潛移默化的作用。歸根結(jié)底是一顆心感染另一顆心，一個(gè)生命影響另一個(gè)生命，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。因此，語(yǔ)文老師所能達(dá)到的高度，就是教育所能達(dá)到的高度。語(yǔ)文教師要具有高尚的人格品質(zhì)，并且讓學(xué)生與教師產(chǎn)生人格上的共鳴。接受教師的“人格感化”，以促進(jìn)學(xué)生人格的養(yǎng)成。語(yǔ)文教師必須加強(qiáng)終生學(xué)習(xí)，使自己努力成為知識(shí)的活水源頭，使人格不斷升華，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的全人教育，學(xué)生得到全面發(fā)展。

（3）自主人生，獨(dú)立思考做人生的主人

蘇霍姆林斯基說(shuō)“教育的終極目的應(yīng)該是向人傳送生命的氣息”。這話醍醐灌頂，學(xué)校教育就是關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，向?qū)W生傳遞成長(zhǎng)的正能量。教育家杜威也曾說(shuō)：“教育即成長(zhǎng)”。這些都說(shuō)明了教育的終極目標(biāo)是全面關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，要求教育以寬容的姿態(tài)和發(fā)現(xiàn)的眼光對(duì)待學(xué)生，不斷發(fā)現(xiàn)和保護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)個(gè)性，教育行為必須符合學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，貼近社會(huì)生活和生產(chǎn)發(fā)展的實(shí)踐：提供優(yōu)良舒適的成長(zhǎng)環(huán)境，盡量使各種生命都得到健康茁壯的成長(zhǎng)。

語(yǔ)文教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，學(xué)生通過(guò)閱讀作品而獲得的情感體驗(yàn)和感受，是獨(dú)一無(wú)二的，是建立在自己人生經(jīng)歷和思想感情之上的。讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷的進(jìn)行獨(dú)立思考和感悟，可以讓學(xué)生形成自己對(duì)人生價(jià)值和人生追求的獨(dú)特見(jiàn)解。這是每個(gè)人做自己人生的主人，把握人生命運(yùn)的基礎(chǔ)。這也是立人教育的根本。[4]

2.全人教育是語(yǔ)文全人銜接教育的核心要素

語(yǔ)文學(xué)科如何實(shí)現(xiàn)“全人教育”呢？

首先喚醒學(xué)生主體意識(shí)。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體”，“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)自主閱讀，自由表達(dá)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！?/p>

關(guān)注人的成長(zhǎng)與發(fā)展是新課程改革的核心理念，這確立了學(xué)生的主體地位。全人教育應(yīng)致力于喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，以人為本，以使每個(gè)人都能成為受自己意識(shí)支配的、具有獨(dú)立精神的真人，使每一個(gè)人的個(gè)體精神都能得到自由的發(fā)展。這種主體意識(shí)具體表現(xiàn)就是教師的分析代替不了學(xué)生的閱讀實(shí)踐，學(xué)生有自己的獨(dú)特體驗(yàn)和思考。寫(xiě)作能說(shuō)真話，實(shí)話，心里話，不說(shuō)假話，空話、套話，學(xué)生能夠自主寫(xiě)作。真正實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，把外部強(qiáng)加化作主動(dòng)欲求。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，著眼于受教育者整體素質(zhì)的提高，樹(shù)立培養(yǎng)全人教育觀念，促進(jìn)人的全面性、整體性發(fā)展。

其次重視閱讀能力與閱讀興趣的培養(yǎng)。閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，是語(yǔ)文教學(xué)最重要的組成部分。閱讀也是學(xué)生接觸人類智慧的結(jié)晶，與文學(xué)大師、思想大師進(jìn)行心靈的溝通、生命的對(duì)話的橋梁。

全人教育不僅是老師帶著學(xué)生讀，通過(guò)老師的帶讀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生運(yùn)用在教讀中獲得的閱讀經(jīng)驗(yàn)、自主閱讀，進(jìn)一步強(qiáng)化閱讀方法，沉淀為自主閱讀的閱讀能力。培養(yǎng)出的閱讀能力和閱讀興趣會(huì)成為學(xué)生終生學(xué)習(xí)的底子與終生精神發(fā)展的底子，以保證每一個(gè)學(xué)生的“一生可持續(xù)發(fā)展”。

第三重視語(yǔ)文實(shí)踐能力。受應(yīng)試教育的影響，長(zhǎng)期以來(lái)我們重視對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的考查，也偏重于語(yǔ)文知識(shí)的教授和學(xué)習(xí)，實(shí)踐似乎可有可無(wú)，激不起人們的興趣。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，明確了“語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性的課程”，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，要求重視學(xué)生讀書(shū)、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息等語(yǔ)文實(shí)踐，給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。語(yǔ)文實(shí)踐能力是語(yǔ)文能力的有機(jī)組成部分，不是一種孤立于其他能力之外的能力。實(shí)踐可以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的提高，也可以促進(jìn)知識(shí)的掌握。

我認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力要從以下三個(gè)方面著手。首先是尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好，通過(guò)學(xué)生感興趣的活動(dòng)要培養(yǎng)語(yǔ)文實(shí)踐能力。其二是大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)。主張重視學(xué)生讀書(shū)、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息等語(yǔ)文實(shí)踐，提倡多讀多寫(xiě)，增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，體會(huì)、把握和運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。其三是重視語(yǔ)文實(shí)踐資源的整合和開(kāi)發(fā)利用，為學(xué)生提供豐富的語(yǔ)文實(shí)踐資源，讓學(xué)生體驗(yàn)多樣化的語(yǔ)文實(shí)踐提供條件，讓學(xué)生找到適合自己發(fā)展的時(shí)間目標(biāo)和方面。

立人教育是語(yǔ)文全人銜接教育的先導(dǎo)，全人教育是語(yǔ)文全人銜接教育的一大核心任務(wù)。喚醒學(xué)生的主體意識(shí)能更好的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和閱讀能力，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文全人教育。

3.銜接教育是語(yǔ)文全人銜接教育的重要組成部分

初中是基礎(chǔ)教育最重要的階段，同時(shí)最需要銜接的階段。小學(xué)和初中需要銜接，初中和高中需要銜接。然后現(xiàn)實(shí)的情況是小學(xué)和初中教育有脫節(jié)現(xiàn)象，初中和高中銜接有脫節(jié)現(xiàn)象。

小學(xué)生升入中學(xué)后，七年級(jí)普遍不適應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)點(diǎn)增多，教材上側(cè)重分析與理解，思維難度增大。語(yǔ)文考卷題量多，課外知識(shí)點(diǎn)增加?？荚囯y度增大，考試時(shí)間相對(duì)短。而不少初中學(xué)生升入高中后，總覺(jué)得高中語(yǔ)文知識(shí)面寬，綜合性強(qiáng)，容量大，難度大，與初中階段相比有較大的跨度。一些初中語(yǔ)文成績(jī)很好的學(xué)生，進(jìn)入高中后表現(xiàn)出不同程度的不適應(yīng)。

究其原因，首先是小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文老師意識(shí)的斷層。比如初中語(yǔ)文老師對(duì)學(xué)生的語(yǔ)法知識(shí)不予要求（中考不考語(yǔ)法），但學(xué)生進(jìn)入高中后卻要求學(xué)生理解難懂的文言語(yǔ)法現(xiàn)象，學(xué)生理解起來(lái)難度頗大。再比如詩(shī)歌教學(xué)，初中課標(biāo)要求“有意識(shí)地在積累、感悟、運(yùn)用中提高自己的欣賞品味和審美情趣”。在實(shí)際教學(xué)中則大多只是要求學(xué)生讀讀背背，了解詩(shī)歌內(nèi)容，而高中階段則要求達(dá)到鑒賞的高度。由此可見(jiàn)初高中老師銜接意識(shí)斷層，也容易出現(xiàn)對(duì)學(xué)生初中語(yǔ)文水平評(píng)價(jià)“斷層”。小學(xué)語(yǔ)文和初中語(yǔ)文情況雷同。

初中老師如何銜接教育？初中語(yǔ)文老師應(yīng)該拓寬自己的視野，為了學(xué)生學(xué)習(xí)力的可持續(xù)發(fā)展，必須要有銜接意識(shí)。這種銜接意識(shí)，既要熟悉了解小學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的基本要求，又要要主動(dòng)熟悉高中課文，熟悉高中課標(biāo)，了解高考動(dòng)向。作為一名成熟的初中語(yǔ)文教師，心中要有三年教學(xué)的總體銜接計(jì)劃和每一學(xué)年、每一學(xué)期的具體規(guī)劃，要為學(xué)生順利過(guò)渡到初中和順利適應(yīng)高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)做好鋪墊工作。

除了知識(shí)銜接外，初中語(yǔ)文老師同樣要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的銜接、思維銜接、意志情感銜接等。一個(gè)有著銜接意識(shí)的老師培養(yǎng)出的學(xué)生一定是能夠持續(xù)發(fā)展的學(xué)生！

語(yǔ)文全人銜接教育，堅(jiān)持立德樹(shù)人，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力，鮮明的銜接意識(shí)為學(xué)生的發(fā)展保駕護(hù)航，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展、終生發(fā)展奠基！

參考文獻(xiàn)

[1]錢(qián)理群. 《錢(qián)理群語(yǔ)文教育新論》[M].上海；華東師范大學(xué)出版社，2010.

[2]中華人民共和國(guó)教育部. 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京；北京師范大學(xué)出版社，2011.

[3]馬克思.《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》[M].北京：人民出版社，1985：75

[4]愛(ài)因斯坦.《愛(ài)因斯坦文集》：第三卷[M].商務(wù)印書(shū)館.197.