也談陌生化理論對閱讀教學(xué)的啟示

孫志滿

語文教學(xué)系統(tǒng)在長期的實踐中，形成了一套成熟的模式、固定的方法、穩(wěn)定的刺激手段，但也使得語文教學(xué)走進(jìn)了“程式化”的泥淖而無力自拔。近年來，依托文藝?yán)碚搧韺で笳Z文教學(xué)的新突破，已形成一股風(fēng)潮。

布萊希特的陌生化理論對文學(xué)文本的教學(xué)具有很大的啟示作用。筆者查尋了各種期刊上發(fā)表的同一視角下的研究文獻(xiàn)，搜索到任葆華的《陌生化與語文教學(xué)》、黃穎佳的《“陌生化原理”在語文教學(xué)中的運用》、徐愛芳、胡根林的《例談陌生化在中學(xué)語文課堂中的運用》等頗具份量的論文。在研讀中我們發(fā)現(xiàn)，類似的“陌生化理論”運用于語文閱讀教學(xué)的研究，大多基于“陌生化”理論的一般性原理進(jìn)行大而化之的介紹，沒有體現(xiàn)出“陌生化理論”的獨特應(yīng)用價值。筆者認(rèn)為，要借鑒陌生化理論于語文閱讀教學(xué)實踐，更應(yīng)該對實現(xiàn)陌生化效果的實際規(guī)定性和作用機制進(jìn)行更加深入的研究，以尋求二者之間高度的契合點。為此，有必要對布萊希特的陌生化理論的內(nèi)在機理作一簡單的梳理。

一、“陌生化”理論概說

作為一位戲劇藝術(shù)家，布萊希特是從戲劇理論的角度提出“陌生化”理論（又稱“間離效果”）的。與什克洛夫斯基基于恢復(fù)人的感性的陌生化目標(biāo)不同的是，布萊希特突出強調(diào)戲劇藝術(shù)的認(rèn)識功能。他說，“這種陌生化效果技巧的意義，在于使觀眾對所描寫的事件有一種分析的、批判的立場?！雹僮鳛橐粋€藝術(shù)家，布萊希特當(dāng)然不會進(jìn)行空洞的說教，在強調(diào)戲劇的教育功能的同時，十分重視戲劇的藝術(shù)形式，認(rèn)為正是作為戲劇作品結(jié)構(gòu)和形式因素的“陌生化手法”才使得戲劇藝術(shù)的功能得以實現(xiàn)。

作為一個劇作家和導(dǎo)演，布萊希特在戲劇文本與舞臺演出兩個層面進(jìn)行了陌生化探索與實踐。即文本層面的作品布局和人物塑造的陌生化，以及舞臺層面的演員的表演、背景的設(shè)置及陌生化音樂的運用等手段的陌生化。編劇的陌生化手法主要表現(xiàn)在描寫凡人俗事時的夸張化、怪誕化，以及在這個基礎(chǔ)上對寓意的發(fā)掘。在他獨創(chuàng)的“敘事劇”中，“間離法”表現(xiàn)為擯除傳統(tǒng)戲劇中環(huán)環(huán)緊扣的情節(jié)結(jié)構(gòu)，劇本不分幕，只分場，每場都具有獨立性，但合起來又形成完整的意義；采用道白，用歌隊來敘述劇情等等。在表演方面，布萊希特始終著力于讓觀眾保持超然而不是入迷的精神狀態(tài)，使觀眾成為戲劇事件的旁觀者而不是介入者。因此他眼中理想的演員是能夠扮演一個引導(dǎo)者、教育者的角色， 要求“演員作為雙重角色站在舞臺上， 既是勞頓又是伽利略， 表演者勞頓不能消失在被表演者伽利略里……”②以引導(dǎo)觀眾的參與、激起觀眾的理智，而不是像傳統(tǒng)戲劇中那樣與角色完全融為一體。

從以上的簡單梳理中，可以看到，布萊希特的陌生化理論所揭示的是戲劇如何以自身的藝術(shù)形式來表達(dá)思想的問題，這與語文教學(xué)的目標(biāo)高度契合。語文閱讀教學(xué)的根本任務(wù)就是要通過對語言形式的認(rèn)識、理解、分析而感悟思想情感，得到精神的涵養(yǎng)。以布萊希特的陌生化理論觀照閱讀教學(xué)，我們就要重新審視文本的審美與教育功能及其文本、教師、學(xué)生三者之間的關(guān)系。我想，陌生化理論對閱讀教學(xué)的啟發(fā)點也就在于此。

二、“陌生化”理論對閱讀教學(xué)的啟示

1.首先，在教學(xué)內(nèi)容層面。在布萊希特那里，文本是一種具有陌生化特質(zhì)的形式，是教育功能與審美功能的統(tǒng)一體。我們認(rèn)為，既然文本的無限意蘊是通過陌生化的形式傳給讀者的，因此，我們的閱讀教學(xué)內(nèi)容就應(yīng)該聚焦于對藝術(shù)程序組合奧秘的發(fā)掘上，引導(dǎo)學(xué)生循著“陌生化”的蹤跡來達(dá)到理解的彼岸。這是閱讀的一般規(guī)律，也是語文教學(xué)的根本內(nèi)涵（探究以何種形式表達(dá)何種主題）所在。因此，由語文教學(xué)的特殊任務(wù)所決定，文本中超越常規(guī)的語言、別出心裁的結(jié)構(gòu)、夸張怪誕的形象、新穎奇異的寫法……等等“陌生點”就應(yīng)該成為語文閱讀的直接研究對象。祛“陌生化”，應(yīng)該成為閱讀教學(xué)內(nèi)容選擇的根本取向。比如，在教學(xué)卡夫卡的《變形記》時，我們的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該定位為用以揭示“當(dāng)時社會生活對人的異化，致使親情淡薄、人性扭曲”這一主題的陌生化手段。從本文來看，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重點指向荒誕古怪情境建構(gòu)手法，即作者運用了哪些陌生化的技術(shù)使文本形象如此陌生、怪異？如果不去深入分析小說內(nèi)外兼融、以內(nèi)為主的兩種敘述視角之間的自由轉(zhuǎn)換而形成的效果，荒誕怪異的故事與敘述者出奇的冷靜態(tài)度所形成的強烈反差，斷裂的敘事空間，及其在人異化為蟲這個故事大框架下其他情節(jié)的現(xiàn)實主義描寫……就不能深刻體會到“象征主義框架中細(xì)節(jié)的現(xiàn)實主義”這一獨特藝術(shù)創(chuàng)造。如果我們的教學(xué)只關(guān)注了文本主題教育功能的發(fā)掘，而忽略藝術(shù)形式的評鑒，就不是“真”語文學(xué)習(xí)，也與陌生化理論觀點相悖。

2.其次，關(guān)于教育功能。雖然布萊希特毫不掩飾地聲稱戲劇應(yīng)該作為社會變革的武器發(fā)揮作用，但又非常強調(diào)戲劇的認(rèn)識功能與審美功能的統(tǒng)一，認(rèn)為正是通過形式媒介才使這種統(tǒng)一得到實現(xiàn)。③雖然，鑒賞并從中獲得美的感受是文學(xué)閱讀的內(nèi)驅(qū)力，但閱讀教學(xué)是一種特殊的理性閱讀，文學(xué)文本一旦進(jìn)入語文教材，它就承載著教化功能，即課程標(biāo)準(zhǔn)所指出的“使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！蔽幕慕狙辗矫鏌o疑是語文閱讀教學(xué)的優(yōu)勢所在。比如《項鏈》中瑪?shù)贍柕碌男蜗螅河腥苏f，愛慕虛榮，是套在瑪?shù)贍柕虏弊由系囊淮楁?，也是拴在人類精神上的一掛鎖鏈，十年磨難就是對愛慕虛榮者的諷喻。有人說，對現(xiàn)狀不滿，渴求改變是一種可貴的精神，正是這種精神才使人類不斷前進(jìn)；因此，瑪?shù)贍柕聦粝氲淖非鬅o可厚非，其堅強的靈魂與驚人的勇氣值得稱贊。還有人從主人公的戲劇性命運中，讀出了人生哲理：人在青春時總會做許多美妙的夢，多年后卻發(fā)現(xiàn)大多是荒唐可笑的。因此，我們要珍視光陰，珍視青春……可以說，文本的這種開放性結(jié)構(gòu)引導(dǎo)著讀者的思維批判，在對人物形象的多元理解中，其價值觀也就自然發(fā)生碰撞，在碰撞中自然促進(jìn)學(xué)生價值觀的形成?！罢Z文課中的人文教育，不是語文課在‘語文表達(dá)式之外單列的另一項內(nèi)容，而通過“語文表達(dá)式”的教學(xué)而實現(xiàn)的對“語文表達(dá)式”本身所內(nèi)蘊的人文精神的一種領(lǐng)悟?！雹?

3.再次，在教學(xué)關(guān)鍵元素的關(guān)系層面。在布萊希特那里，陌生化是拉開生活真實與藝術(shù)真實的距離， 辯證地處理演員 、角色、觀眾三者之間關(guān)系的一種特殊表演方法。他認(rèn)為演員如果與角色同看法、同感受，結(jié)果也會引起觀眾與角色的同看法、同感受，于是劇場里只剩下了一個形象，一個靈魂，那就是角色的靈魂。這不僅是思想上的失敗，而且也是藝術(shù)上的萎靡。⑤以此來考察閱讀教學(xué)中文本、教師、學(xué)生三大元素的關(guān)系，我們認(rèn)為，教師不能是文本的權(quán)威詮釋者，不能成為橫亙于文本與學(xué)生之間的“第二堵墻”?，F(xiàn)今教師“一言獨霸”的課堂少了，然而對文本解讀的“一元獨霸”還大量存在，割裂學(xué)生與文本的直接對話“一元”仍然限制著學(xué)生的個性理解。學(xué)生多數(shù)情況下還只是被動地接受， 從而喪失了對之加以評價、想象的權(quán)利。因此，閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該是一個積極的引導(dǎo)者、一個作為教育者的“演員”，要以不同的手段讓學(xué)生擺脫文本的束縛，引導(dǎo)學(xué)生跳出文本，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑，對閱讀材料能做出自己的分析判斷。比如，《雨巷》一詩由于象征手法的運用，接受者對于喻體暗中所指的本體到底是什么是可以有不同的理解或可以同時有多種理解的，因而其象征意義具有不確定性。歷來也有多種解說：可以看作是一首愛情詩，它描寫了一個一見鐘情卻失之交臂的愛情故事；也可以看作是一首與信仰的失落與追求有關(guān)的詩作；還有人把它看作是作者自我失落情緒的寫照。課堂上，教師的任務(wù)就是在保持基本的價值判斷水平線上， 啟發(fā)學(xué)生往“有益”的多元方向走；當(dāng)學(xué)生基于自己的現(xiàn)實與書面的閱歷，對文本做出獨立判斷之后，教師所需要做的，是整理其思維，讓其所做的“批判”得以言之成理。⑥

參考文獻(xiàn)

①（轉(zhuǎn)引自）蓋橙橙：《陌生化理論新探》，山東：山東曲阜師范大學(xué)，2012年版。

②廖可兌：《西方戲劇史》，北京：中國戲劇出版社，1981年版。

③王昌鳳：《布萊希特“間離效果”與什克洛夫斯基陌生化理論的比較》，黑龍江社會科學(xué)，2004年版第4期。

④李海林：《語文教學(xué)的“語文性”》，《語文教學(xué)通訊·高中》，2005年第9期。

⑤余秋雨：《戲劇理論史稿》，上海：上海文藝出版社，1983年版。

⑥張蕾：《兩種陌生化理論比較對語文教學(xué)的啟示》，《湖州師范學(xué)院學(xué)報》，2009年版第4期。

[作者通聯(lián)：福建尤溪縣教師進(jìn)修學(xué)校]