論凌濛初《二刻》“莽亻芻 ”篇對西廂故事的繼承與發(fā)展

林昱冰

摘 要： 凌濛初的短篇白話小說《莽兒郎驚散新鶯燕，亻芻 梅香認(rèn)合玉蟾蜍》（《二刻拍案驚奇》卷九）對西廂故事有所繼承和發(fā)展。繼承在于小說前半段的基本框架、情節(jié)發(fā)展與西廂故事大致相同，人物設(shè)置也以西廂故事中的人物為原型。同時(shí)，小說在女主人公形象、情節(jié)構(gòu)思、主題思想這三個(gè)方面對西廂故事進(jìn)行了發(fā)展，既融合了時(shí)代的社會(huì)文化背景，又摻雜了個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)、思想觀念，使小說煥發(fā)出異樣的光彩，賦予其嶄新的文本價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 西廂故事；小說文本；繼承；發(fā)展

中圖分類號(hào)： I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-8153（2016）06-0071-04

西廂故事在我國可謂家喻戶曉，最早源于唐代著名詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》），該傳奇通過記述張生與崔鶯鶯相戀又始亂終棄的愛情悲劇，一方面展現(xiàn)出封建時(shí)代女性對愛情的正當(dāng)向往與追求，另一方面又誣蔑鶯鶯為“尤物”“妖孽”，帶有唐代士人婚姻門楣觀念的局限。但即便如此，《鶯鶯傳》也深刻影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作，如魯迅先生所說“其事之震撼文林，為力甚大”[1]。此后西廂故事廣泛流傳，以其為題材的作品層出不窮，不僅被寫入詩詞反復(fù)吟詠，而且被文人改編成文體各異的文學(xué)文本加以傳頌，如宋代秦觀與毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏·鶯鶯》、趙令畦的鼓子詞《商調(diào)蝶戀花》，金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，元代王實(shí)甫的《西廂記》，明代李日華南調(diào)《西廂記》，清代查伊璜的《續(xù)西廂》等等[2]?！胺惨淮幸淮膶W(xué)”（王國維《宋元戲曲史·序》），西廂故事也隨著社會(huì)歷史的變遷而不斷演變發(fā)展，在人物塑造、情節(jié)設(shè)置、結(jié)局安排，以及表達(dá)的思想主題等方面皆有所變化，脫胎于《鶯鶯傳》的西廂故事儼然已是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

然而，目前學(xué)術(shù)界對西廂故事流變研究的關(guān)注點(diǎn)主要集中在《董西廂》與《王西廂》這兩種劇作上，且對明清時(shí)期的改本、續(xù)本研究幾乎也只涉及戲曲文本，小說體裁鮮有提及①，造成西廂故事在小說領(lǐng)域的傳播與接受研究方面相對薄弱。這種狀況的產(chǎn)生一是因?yàn)閷⑽鲙适峦葡蚪?jīng)典化的文本序列中，戲曲本身就占據(jù)著極為重要的地位，學(xué)者對戲曲改本的著力無可厚非；二是源于小說這種文體對故事改編的發(fā)揮性較強(qiáng)，在追本溯源的過程中難免會(huì)存在誤讀的嫌疑或多重性闡釋的可能，從而加大研究的不確定性；三是因?yàn)槊髑逍≌f的對西廂故事的改編創(chuàng)作稂莠不齊，有些文本或模仿痕跡較重，或只學(xué)到形式上的皮毛，落入才子佳人小說模式化的窠臼，與戲曲文本相比研究價(jià)值較小。但是，明清不僅是戲曲舞臺(tái)演出的繁盛期，也是白話小說走向成熟的重要階段，因此我們不能忽視小說對西廂故事進(jìn)行再創(chuàng)造的文本意義和時(shí)代意義。筆者選取擬話本《莽兒郎驚散新鶯燕，亻芻 梅香認(rèn)合玉蟾蜍》[3]（以下簡稱《莽亻芻 》）作為小說文本對西廂故事進(jìn)行改編的案例，是因?yàn)樵撈m在一定程度承襲了葉憲祖的雜劇《素梅玉蟾》，但經(jīng)過凌濛初“演而暢之”，擴(kuò)充了大量雜劇中沒有的內(nèi)容，融入了作者本人的思想個(gè)性，從而產(chǎn)生特有的思想價(jià)值與文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，且反映了新興的市民階層的思想觀念，具有鮮明的時(shí)代特征，為探討該篇對西廂故事的繼承與發(fā)展提供了闡釋的可能。

一、 對西廂故事的繼承

《莽亻芻 》講述了書生鳳來儀在園中散步時(shí)偶然瞥見墻外樓上有一位面容姣好的女子憑窗而立，于是駐足觀望許久，兩人四目相對，他便心生愛意，而那女子是寄住在兄嫂家中的鄰家的閨閣小姐楊素梅，也對鳳生芳心暗許。兩人在丫鬟龍香的積極撮合下，終于見面，私定終身。然而那晚會(huì)面之后素梅就被外婆馮孺人接回家中，而鳳生也被舅舅金三員外差回家去，準(zhǔn)備上京趕考事宜，兩人自此失之交臂，不復(fù)得見。后來由家中長輩安排，一個(gè)另聘，一個(gè)他娶，卻不料所嫁所娶的對象就是自己心心念念的人，最終憑借信物相認(rèn)，成就了一段美好姻緣。可見，《莽亻芻 》前半段的基本框架、情節(jié)發(fā)展與西廂故事大致相同，都是從相遇到動(dòng)情再到幽會(huì)，且都有吟詩挑逗、丫鬟傳書、月夜相會(huì)等情節(jié)。

小說中的主要人物設(shè)置也與西廂故事極為相似，鳳來儀以張生為原型，楊素梅以崔鶯鶯為原型，龍香以紅娘為原型，而這三人的性格特征皆有所繼承。鳳生、素梅同張生、鶯鶯一樣，彼此都認(rèn)定這段感情之后，表現(xiàn)出矢志不渝的堅(jiān)定。鳳生把玉蟾蜍作為定情信物交于素梅時(shí)，寫下一封書，道：“儀雖薄德，敢負(fù)深情？……荊山之產(chǎn)，取其堅(jiān)潤不渝；月中之象，取其團(tuán)圓無缺?！雹倏梢娝们橹琳\至真。當(dāng)素梅知道自己已被馮孺人許了金家之后，對龍香哭啼道：“我當(dāng)初雖不與他沾身，也曾親熱一番，心已相許。我如今癡想還與他有相會(huì)日子，權(quán)且忍耐。若要我另嫁別人，臨期無奈，只得尋個(gè)自盡，報(bào)答他那一點(diǎn)情分便了，怎生撇得下他？”體現(xiàn)出她對愛情的忠貞與執(zhí)著。小說通過塑造這對癡情的才子佳人來謳歌愛情的美好，傳達(dá)有情人終成眷屬的祝愿，這是《莽亻芻 》以及眾多西廂故事的戲曲作品共同頌揚(yáng)的主題。筆者認(rèn)為《莽亻芻 》對西廂故事繼承得最為出彩之處是丫鬟龍香的形象塑造。龍香作為小說中另一個(gè)關(guān)鍵人物，充分扮演了促成鳳楊二人姻緣的重要角色，我們可以看到她與鳳楊的對話幾乎占了文本大半篇幅，且作者利用小說體裁的優(yōu)勢，通過語言、動(dòng)作、神情、心態(tài)等各個(gè)方面的細(xì)致描寫將她的形象塑造得更加立體而生動(dòng)。小說展現(xiàn)的龍香聰明伶俐又俏皮乖張，尤善于洞察他人心事，當(dāng)素梅舉棋不定時(shí)充當(dāng)她的“軍師”，為其出謀劃策，與鳳生照面周旋，次次都處理得妥帖又有分寸，這種性格特征使得她在鳳楊兩人之間撮合攛掇，左右逢源，與西廂故事中的紅娘如出一轍。

二、 對西廂故事的發(fā)展及流變的影響因素

（一）女主人公形象的重塑

在宣揚(yáng)心、性、情的社會(huì)文化思潮的時(shí)代背景之下，明代中后期社會(huì)風(fēng)氣日益開放，“儒家思想和封建禮教對人們的約束日漸松弛，女性在兩性情愛方面表現(xiàn)出更大的主動(dòng)和熱情” [4]，加之女性地位有所提升，她們爭取自我解放和戀愛婚姻自主的愿望也更為強(qiáng)烈。因此，以往西廂故事中崔鶯鶯的形象多被塑造成內(nèi)心飽含著對愛情理想的強(qiáng)烈渴望卻又深受封建禮教束縛的矛盾體，而《莽亻芻 》在保留女主人公忠貞品行的基礎(chǔ)之上，對她的人物形象進(jìn)行了重塑，其改造的本質(zhì)出發(fā)點(diǎn)是女性主體意識(shí)的進(jìn)一步覺醒、發(fā)展和鞏固，折射到素梅身上就體現(xiàn)為她與時(shí)俱進(jìn)的婚戀觀，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

其一，《莽亻芻 》塑造的素梅形象對待愛情的心態(tài)和追求愛情的行為更加大膽、開放。小說中多次寫到素梅與鳳生約見之前眼神交流的場景：“那女子看見鳳生青年美質(zhì)，也似有眷顧之意，毫不躲閃?！薄澳菞钏孛芬部瓷哮P生在眼里了，呆呆偷覦，目不轉(zhuǎn)睛。”“那素梅也失魂喪魄的，掉那少年書生不下，每日上樓幾番，但遇著便眉來眼去，彼此有意，只不曾交口?！睆倪@些細(xì)節(jié)描寫可以看出，她與鳳生對視時(shí)并不避嫌，絲毫沒有閨中之人該有的嬌羞與矜持，甚至主動(dòng)打發(fā)龍香以采花為名義接近鳳生，探聽他的來蹤去跡。主動(dòng)、熱情代替了扭捏、自重，與明代以前各類文本中塑造的崔鶯鶯形象大相徑庭，反映了明代人性的解放促使女性進(jìn)一步追求自由戀愛。其二，讓素梅陷入見或不見兩難境地的主要原因并不是礙于封建禮教的管束，而是擔(dān)憂“恐遇非其人，輕諾寡信”，“且顧眼下風(fēng)光，日后不在心上，撇人在腦后了”，這只是出于對對方人品的考慮，于是小說直接剔除了原來西廂故事里小姐義正言辭地斥責(zé)書生所行非禮的情節(jié)，僅憑一封試探對方心意虛實(shí)的書信就許下佳期，且在鳳生發(fā)誓永不負(fù)心之后便答應(yīng)與他承歡。素梅是典型的行動(dòng)主義者，一旦打消了疑慮便義無反顧，她的種種行跡印證了龍香說的這句話：“我家姐姐自小立愿，要自家揀個(gè)像意的姐夫?！弊髡咭步桫P生之口夸獎(jiǎng)她是個(gè)“有見識(shí)的女子”，暗含了他對這種婚戀觀持支持贊賞的態(tài)度。

我們在整個(gè)文本中看不到任何內(nèi)在的“情”與“禮”的矛盾沖突，或者與腐朽封建勢力相抗衡的斗爭場面，所以筆者認(rèn)為，作者作出這樣的人物設(shè)定，意在通過展現(xiàn)素梅主動(dòng)追求愛情和對這場艷遇的猶疑、思慮，突顯出她的婚戀觀對推動(dòng)情節(jié)發(fā)展所起到的主導(dǎo)性作用，從而揭示文章的主題思想。值得一提的是，在以往的西廂故事中都是書生到小姐閨房中赴約，而此篇小說卻安排小姐到書生的書房中去，這一方面為后文情節(jié)的開展埋下伏筆，另一方面赴約地點(diǎn)的變動(dòng)也未嘗不可看作女性主體意識(shí)覺醒的一種暗示。

（二）情節(jié)構(gòu)思的變動(dòng)

《莽亻芻 》在情節(jié)構(gòu)思方面作了較大的改動(dòng)，故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)不是老夫人悔婚以及“拷紅”，阻礙鳳楊兩人結(jié)為連理的主要因素也不再是小人撥亂從中作梗或外在封建勢力的壓迫，身為封建大家長的馮孺人、金三員外只是作為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的次要一環(huán)出現(xiàn)，而種種機(jī)緣巧合才是促使鳳楊散與合的主要原因。例如，與鳳生結(jié)伴讀書的竇家兩兄弟原本往蘇州探訪相識(shí)去了，歸期不定，卻偏偏不湊巧地在鳳楊兩人幽會(huì)那晚回到家中，還硬邀鳳生喝酒賞月，驚散了這對新鶯燕。而竇家兄弟事先并不知曉鳳楊的情事，更不知道那時(shí)素梅正在鳳生的書房中，因此他們的“攪局”確是無心之舉，談不上是小人故意破壞。再如，鳳楊兩人的父母都早年雙亡，各自傍著親戚生活，因此鳳生上榜時(shí)才貫以娘舅家的金姓，素梅說媒時(shí)也托與外婆馮孺人的家道，皆不以本姓示人，使他們不知所娶之人、所嫁之人就是對方。而為他們定下婚約的金三郎員外和馮孺人對他們私定終身皆是不知情者，自然也就沒有封建家長重重阻撓的情節(jié)。

作者刻意回避了外在的矛盾沖突，多利用巧合與懸念制造出情節(jié)上的曲折跌宕、環(huán)環(huán)相扣，這些情節(jié)以奇巧制勝，從而增添了小說閱讀的趣味性，達(dá)到扣人心弦的欣賞效果。筆者認(rèn)為影響作者對情節(jié)構(gòu)思進(jìn)行改動(dòng)的主要原因在于滿足文學(xué)受眾的需求。明代市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，小說作為市民階層文化生活中日常消遣的一種，需要將故事世俗化、娛樂化，以迎合的他們欣賞趣味，且就擬話本這一體裁本身來說，它作為一種“說話”形式，需要制造懸念與巧合，方能吸引聽眾。其次是為了配合作者規(guī)戒世人的寫作意圖，小說在開篇便提出了“好事多磨”，“不遇艱難，不顯好處”的道理，因此才安排這些情節(jié)讓鳳楊兩人的愛情道路屢生波折。可以說，作者對西廂故事的情節(jié)構(gòu)思的變動(dòng)產(chǎn)生了一箭雙雕的藝術(shù)效果。

（三）主題思想的衍變

傳統(tǒng)的西廂故事的主流思想是反封建，“反抗封建壓迫的斗爭精神，是通過一對青年男女在戀愛婚姻問題上與封建禮教的矛盾沖突表現(xiàn)出來的。作品在這一矛盾沖突的發(fā)展演進(jìn)過程中，揭露了封建禮教的殘酷、丑陋和虛偽，贊美了青年男女為爭取婚姻自主、美好的生活而進(jìn)行的反封建斗爭，提出了‘愿天下有情人終成眷屬的理想”[5]，而《莽亻芻 》因在情節(jié)構(gòu)思上回避了與封建勢力外在的矛盾沖突，使得通過展現(xiàn)男女爭取戀愛婚姻自主來反對封建禮教束縛的主題思想不那么鮮明，從而突出了宣揚(yáng)以兩情相悅和自由選擇為基礎(chǔ)的婚戀觀的地位，在此基礎(chǔ)上提出“女性個(gè)性解放、追求人的自由和提高女性社會(huì)地位等一系列先進(jìn)思想”[6]，這是受到人性解放的社會(huì)思潮的沖擊而造成的。

鳳楊的相遇、相識(shí)、相戀自然而然，不受外力支配，是雙方自由選擇的結(jié)果，他們對愛情的追求也是在感情的驅(qū)使下愈發(fā)主動(dòng)熱情，因此小說首先肯定愛情是婚姻的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)兩情相悅、自由選擇。其次，提出女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)摒棄門第觀念，相較于家世背景更應(yīng)該看重男方的品行和對待愛情堅(jiān)貞與否，作者借小說中女性人物之口道出了這一擇偶標(biāo)準(zhǔn)：“終生之事，豈可草草？你咒也須賭一個(gè)，永不得負(fù)心！”（素梅語）“夫妻面上，只要人好，做官有甚么用處？”（龍香語）這在當(dāng)時(shí)無疑是一種極為“反叛”的思想。然而，《莽亻芻 》并不是一味地宣揚(yáng)這些先進(jìn)的觀念，小說中或多或少存在著向封建禮教妥協(xié)的成分，素梅應(yīng)對長輩許下的婚事首先想到的是自盡的極端念頭，而雖不失為抗?fàn)幮袨榈囊环N，但過于消極、被動(dòng)，由此可以看出在那個(gè)時(shí)代雖有不落窠臼的婚戀觀，卻仍舊難逃“父母之命，媒妁之言”的藩籬。小說中也隱隱透露出“姻緣分定”的命定觀念，認(rèn)為鳳楊最終的團(tuán)圓是一種僥幸，有種“得之我幸，失之我命”的人生意味。由于這些消極的態(tài)度，小說中的人物喪失了斗爭精神，使整個(gè)文本的理想色彩淡化，感染力削弱，更趨于現(xiàn)實(shí)，這不僅展現(xiàn)了時(shí)代社會(huì)、人物性格的局限性，也在一定程度上顯露出作家思想的局限性。

三、 結(jié)語

劉勰在《文心雕龍·通變》篇提出了作文“通”與“變”的原則，其意旨是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上革新創(chuàng)造，凌濛初吸收了這一文學(xué)發(fā)展觀，在繼承西廂故事的同時(shí)發(fā)散演繹，既融合了時(shí)代的社會(huì)文化背景，又摻雜了個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)、思想觀念，使《莽亻芻 》煥發(fā)出異樣的光彩，賦予其嶄新的文本價(jià)值。然而，我們也需要看到這篇小說在改編西廂故事時(shí)同樣存在著不足之處。小說中另一重要人物鳳生的形象不夠豐滿，他在得知自己將要另娶他人的時(shí)候，并沒有采取積極挽回的行動(dòng)，只是“暗里添惆悵”，待到婚事已成定局，卻托詞說：“而今退推卻不得，沒奈何了，豈我情愿？”他唯一想到的辦法就是別娶之后與素梅見上一面，說個(gè)曲衷，與以往西廂故事中極力沖破各種艱難險(xiǎn)阻，甚至為了能和鶯鶯在一起而獻(xiàn)出自己寶貴生命的“癡情種”張生相比，顯得懦弱而不堪一擊，從而顯現(xiàn)出對西廂故事張生人物形象的精神內(nèi)核繼承較弱的缺陷。此外，小說中奇巧情節(jié)的設(shè)置，在一定程度上使作品失去了西廂故事應(yīng)有的深刻內(nèi)蘊(yùn)，正如魯迅先生評(píng)判凌濛初的《二刻拍案驚奇》“適出而爭奇”，有“敘述平板，引證貧辛”[7]的缺點(diǎn)。

西廂故事的流變是一個(gè)擁有廣闊研究空間的課題，筆者所作此文僅僅是小說文本對西廂故事進(jìn)行改編的個(gè)案分析，未免陷入以偏概全的泥淖，唯望取得拋磚引玉之效，引起更多學(xué)者對此研究領(lǐng)域的關(guān)注，從而進(jìn)一步拓寬研究視野并加深探討。

[參考文獻(xiàn)]

[1]魯 迅.唐宋傳奇集[M].北京：文學(xué)古籍刊行社，1956：342.

[2]伏滌修.西廂題材故事的源起及流變[J].古典文學(xué)知識(shí)，2006（2）.

[3]凌濛初.二刻拍案驚奇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1996.

[4]張申平.從崔鶯鶯看西廂故事“女性意識(shí)”的嬗變[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）：49.

[5]段啟明.西廂論稿[M].成都：四川人民出版社，1982：64.

[6]韓亞楠.明朝中后期女性婚戀倫理觀的嬗變——以“三言”“二拍”為例[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（6）：45.

[7]魯 迅.中國小說史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

Abstract： Mang Chu，which is a vernacular short novel written by LING Meng-chu，has some inheritance and development to The Romance of West Chamber. The frame and plot of the front part of this story are roughly similar to The Romance of West Chamber， and the characters are set as its prototype. Meanwhile，the heroine，plot，and topic have a further development of the latter one，which not only mixes the social and cultural background but also artistic accomplishment and ideology. All these give the novel a new text value.

Key words： The Romance of West Chamber；novel text；inheritance；development