從生活事例看人性在日常經(jīng)濟行為中的表現(xiàn)

王丁睿

摘要：通過觀察各種日常經(jīng)濟行為，思考人性在其中發(fā)揮的客觀作用，認識人性中的生存與發(fā)展兩個部分相輔相成，在滿足生存需要的基礎(chǔ)上，更好的滿足發(fā)展需要，促進自我與社會的和諧進步。

關(guān)鍵詞：人性 日常經(jīng)濟行為 表現(xiàn) 作用

日常生活觀察到的事例看，人們很多日常事務(wù)類似經(jīng)濟行為，即用較少的人力、物力、財力、時間、空間，來獲取較大的成果或收益。把生活事例作為經(jīng)濟活動研究對象，思考這些日常經(jīng)濟行為背后的人性動力因素，促進對人性認識，是一件頗有益的事情。

一、人性是日常經(jīng)濟行為的基礎(chǔ)

（一）人性含義

按照達爾文進化論，人類是物競天擇適者生存的進化結(jié)果。亞里士多德認為人是理性的動物。由此可以認為人首先具有生物本性，即生存性，本能就是保存自己。為此具有動物本性，適用叢林法則，弱肉強食，倚強凌弱，意圖獲得控制權(quán)。由于社會化結(jié)果，在強大的社會規(guī)則約束下，赤裸裸的動物本性被壓制、改造、適應(yīng)，學(xué)會運用規(guī)則來較量強弱，用制度來促進發(fā)展，用理想來實現(xiàn)自我，也即具有了社會性。從這個角度說，人性是指人的本質(zhì)屬性，包含了動物性與社會性，也就是生存與發(fā)展兩種動力。

（二）人性支配著日常經(jīng)濟行為

人們通過感覺器官認識并參與外部世界活動，這些感覺器官通道反饋的信息卻是主觀的，人們的認知給予了各自不同的主觀解釋，形成了不同的心理與行為。在看似習(xí)慣或者無意義的行為背后，有著人性動力因素，在支配著各種活動，并且影響著人們當(dāng)下選擇。

二、人性在日常經(jīng)濟行為中的表現(xiàn)

（一）自利與生存

經(jīng)濟學(xué)假設(shè)人是自利的，這在學(xué)校食堂服務(wù)中得以例證。所在一中新校區(qū)之前只有一個食堂，學(xué)生對飯菜質(zhì)量與服務(wù)即便頗有微詞，也無可奈何，畢竟人家不是免費服務(wù)的，為了和諧相處還得好好說話。按照現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父亞當(dāng)斯密所說，“屠夫、釀酒家或烙面師供給我們每天所需的事物和飲料，不是出自恩惠，而是因為他們自利的打算?！本痛恕拔覀儾徽f喚起別人利他心的話，而改說喚起別人利己心的話。就算我們自己有需要，也要說這樣做對他們有利?！?/p>

（二）競爭與比較

人的成長過程充滿了競爭，各種比較也是時刻進行著。學(xué)校生活看起來很平常，入校分班級，建學(xué)習(xí)小組，考試排名發(fā)獎狀，然后穿插搞些文體娛樂比賽活動。細細想來，越是平常的活動越是不平常。學(xué)校對學(xué)生們分班分組，除了管理所需，還隱含著進行競爭。

（三）患得與患失

有經(jīng)濟學(xué)家認為，經(jīng)濟學(xué)也是研究人和社會如何作出最終抉擇的科學(xué)。遇到過很多選擇問題，比如曾經(jīng)整個晚自習(xí)只做出一道數(shù)學(xué)題，耗時太長感覺得不償失，不符合經(jīng)濟學(xué)“以最少的投入獲得最大的產(chǎn)出”，同時“合理配置并分配資源”。后來思考認為，學(xué)習(xí)最主要的資源是時間和精力，對于高中學(xué)習(xí)來說，遇到難題首先獨立思考，不能獨立解決就及時求助，再歸攏到“錯題本”復(fù)習(xí)。這樣學(xué)習(xí)性價比最高，符合經(jīng)濟學(xué)原理，也符合人性規(guī)律。

（四）文明與規(guī)則

2015年上半年股市最瘋狂時候，老爸也投資了一些，每天都會得瑟又逮著幾個漲停板，好似瘋長無止境，不聽家人及時拋出去建議。風(fēng)險是漲出來的，越是火爆越是意味高風(fēng)險，隨后股市大跌，老爸投資市值坐了個過山車，略有小虧已屬僥幸之極，據(jù)說很多爆倉者慘不忍睹。這是文明規(guī)則之下的博弈，參與就要接受，輸贏就要承受得起。

（五）理想與價值

2014年作為新校區(qū)首屆高中生，我們不少老師是來自各個縣城中學(xué)的優(yōu)秀教學(xué)骨干，比如我們班主任就是這樣應(yīng)聘考來的，這些老師們兩地分居，生活不便，收入也不高，可都是過關(guān)斬將競爭勝出的。還有不少人跳槽，從高收入職位進入報酬較低但有挑戰(zhàn)性的職業(yè)，如果從經(jīng)濟收入角度考察，無疑是不劃算的。看似違背經(jīng)濟學(xué)規(guī)律的行為背后，卻是理性的選擇，因為大家心懷理想，挑戰(zhàn)自我，提升平臺，目的就是為了實現(xiàn)個人價值。

（六）發(fā)展與希望

凱恩斯認為一國的就業(yè)水平是由有效需求決定的，之所以出現(xiàn)有效需求不足，是因為消費傾向等心理因素的作用，因而主張政府干預(yù)經(jīng)濟，“看得見的手”來刺激消費和增加投資，實現(xiàn)充分就業(yè)。由此可以更深層的理解北城新區(qū)的建設(shè)，既是落實經(jīng)濟發(fā)展成果，同時通過投資拉動消費，提供就業(yè)崗位，保證人們對未來的信心。新城區(qū)，新校區(qū)，欣欣向榮的發(fā)展，意味著人們對未來生活的希望。

三、發(fā)揮人性在日常經(jīng)濟行為中的積極作用

（一）接納真實人性

從人性角度看，日常經(jīng)濟行為就是人性的外在表現(xiàn)，人性在滿足生存需要的基礎(chǔ)上，才會更好的追求包括愛與尊重在內(nèi)的社會需要，最終實現(xiàn)最高級的自我實現(xiàn)需要。接納真實人性，才會尊重自己欲望，尊重別人需要，更好的適應(yīng)周圍環(huán)境，發(fā)揮自我潛能。

（二）朝向道德自律

人性是積極向上的，這從人性的社會屬性部分可以看出，社會化的要求使得人成為萬物之靈。歌德說過最敬畏的東西有兩樣，一樣是頭頂?shù)男切牵硪粯邮切闹械牡赖?。道德就是人性中的社會屬性部分，是人性里面積極的部分，如同人本心理學(xué)家一般都同意“人具有一種內(nèi)在的潛能趨向生長和自我實現(xiàn)”[2]。社會規(guī)則各式各樣，表現(xiàn)為外在約束與要求，同時需要通過個人生活實踐，批判性思考社會規(guī)則，懂得規(guī)則是人為制定的，既為社會發(fā)展服務(wù)，也要與時俱進調(diào)整，最重要的是把規(guī)則所包含的人性積極面提取出來，內(nèi)化為自己內(nèi)心思想，作為價值觀組成部分，從而為自我價值實現(xiàn)提供源動力。

四、結(jié)束語

一個人社會化的過程，就是成長的過程，是思考并認識人性的過程。從經(jīng)濟行為角度觀察日常生活現(xiàn)象，思考人性所發(fā)揮的作用，比如人性具有的自利與生存，時常出現(xiàn)的競爭與比較，常有的患得與患失，有利于更好理解這些經(jīng)濟行為。同時促進自我反思，認識行為背后的文明與規(guī)則，人性所追求的理想與價值，并看到未來的發(fā)展與希望，發(fā)揮人性在日常經(jīng)濟行為中的積極作用，追求有意義的生活。

參考文獻：

[1]（英）亞當(dāng).斯密著.國富論[M].富強譯.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2010：7-8

[2]郭念鋒編.心理咨詢師（基礎(chǔ)知識）[M].北京：民族出版社，2005：442