大眾狂歡下的電視綜藝節(jié)目探析

□ 劉穎超 李璟

大眾狂歡下的電視綜藝節(jié)目探析

□ 劉穎超 李璟

面對新媒體的沖擊，各大電視臺和上星衛(wèi)視都在想盡辦法來提高自己日趨下降的收視率。“得綜藝者，得天下”是電視人長期總結出的一個鐵打的規(guī)律，各大衛(wèi)視紛紛打造獨具特色的電視綜藝節(jié)目。本文以國內幾家主流電視臺的綜藝節(jié)目為研究對象，并借以巴赫金的狂歡理論進行闡述，認為我國的電視綜藝節(jié)目持續(xù)“高燒”，出現(xiàn)了“井噴”式的發(fā)展，與此同時，同質化、泛娛樂化日益嚴重。

狂歡理論；電視綜藝；泛娛樂化

巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》和《拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀與文藝復興時期的民間文化》兩部著作中都談到了狂歡化問題?？駳g節(jié)、狂歡式和狂歡化構成了其狂歡理論的骨架?！翱駳g”式的文化，實際上已經(jīng)形成了一種世界性潮流，表現(xiàn)在東西方的傳統(tǒng)節(jié)日中，甚至還體現(xiàn)在日常生活中具有狂歡特點的活動里。

一、電視綜藝節(jié)目的發(fā)展階段與現(xiàn)狀

電視的出現(xiàn)，使狂歡的傳統(tǒng)形式異化為綜藝娛樂節(jié)目形式。巴赫金的“狂歡理論”總結出狂歡節(jié)的四大特性，即“大眾參與性”“無等級性”“宣泄性”“顛覆性”。電視綜藝節(jié)目與“狂歡節(jié)”具有共通性。

新時期以來，我國電視綜藝節(jié)目不斷進行探索，從以前歌舞、曲藝大雜燴的舞臺拼湊，到如今不同類型高水平制作的電視綜藝節(jié)目，實現(xiàn)了“井噴”式發(fā)展。截至2016年，《中國好聲音》和《爸爸去哪兒》都已經(jīng)播出四季，并且依然保持了良好的品質而贏得了受眾矚目；引進自韓國的《奔跑吧，兄弟》給綜藝節(jié)目注入了一個新的類型；《最強大腦》體現(xiàn)出來的理性精神與科學追求提升了電視綜藝節(jié)目的精神品質。

毋庸置疑，內容生產的變化，是觀眾對電視綜藝節(jié)目感知的重要因素，這其中，節(jié)目類型的“多元井噴”更是一目了然。2013至2014年，電視綜藝節(jié)目呈現(xiàn)“百花齊放”的景觀，形成中國電視綜藝節(jié)目發(fā)展的另一個階段。學者劉俊、胡智鋒在《多元類型的“井噴”：中國電視綜藝節(jié)目內容生產的新景觀》一文中對新時期以來電視綜藝節(jié)目類型發(fā)展階段進行了劃分，如表1。

筆者對2015年我國內地的綜藝節(jié)目進行抽樣，對綜藝節(jié)目做出分類，得出六類綜藝節(jié)目的收視率相對于其他電視節(jié)目較高?？梢钥闯?，多元“井噴”的綜藝景觀將繼續(xù)發(fā)展、延續(xù)。

六類綜藝節(jié)目分別是：1.訪談類；2.真人秀類（求職、親子、美食、競技、軍事紀實等）；3.選秀類；4.音樂類；5.益智類；6.脫口秀類。中央電視臺以及內地31家省級以上的衛(wèi)視，除了傳統(tǒng)訪談類綜藝節(jié)目以外，有后五類綜藝節(jié)目的共28家；在所統(tǒng)計的128檔電視綜藝節(jié)目中，真人秀數(shù)量最多，有77個；選秀類有18個；喜劇類有12個；音樂類有9個；益智類有7個；脫口秀類有5個。

每個月份，電視綜藝節(jié)目的數(shù)量也有多有少，其中1月和7月最多，如表2。

中國內地電視臺綜藝節(jié)目的數(shù)量差別十分懸殊。其中，上海東方衛(wèi)視最多，西藏衛(wèi)視為0，如下圖所示。

通過以上數(shù)據(jù)，我們可以歸納出電視綜藝節(jié)目的幾個特點。一是電視綜藝節(jié)目類型增多。除了歌唱選秀類、親子類，還有競技類、喜劇類、軍事紀實類等，類型多樣，內容豐富。二是原創(chuàng)類電視綜藝節(jié)目增多。2015年之前中國的電視綜藝節(jié)目大多是“舶來品”，央視的《開門大吉》引進的是愛爾蘭的《Super Star Ding Dong》，江蘇衛(wèi)視的《星跳水立方》引進德國的《Stars In Danger High Diving》。而現(xiàn)在，國內開始注重原創(chuàng)和創(chuàng)新，并且注入中國的傳統(tǒng)文化，如央視《?？﹪颠藛堋贰吨袊娫~大會》等，營造了原創(chuàng)節(jié)目的制作氛圍。三是播出時間依舊是“黃金”時間，1月和7月的電視綜藝節(jié)目播出量較多。四是央視以及各家省級以上的衛(wèi)視，綜藝節(jié)目的播出量整體差別較大。

二、狂歡下的電視綜藝節(jié)目

電視鏡頭將節(jié)目現(xiàn)場的狂歡場景記錄下來，通過各種媒介傳播出去，尤其是網(wǎng)絡傳播，將熒屏中的現(xiàn)場狂歡衍化成大眾狂歡。

（一）大眾性

“在狂歡節(jié)上，人們不是袖手旁觀而是生活在其中，因為從觀念上說，它是全民的……這是人人參與的世界再生和更新?！比纭吨袊寐曇簟?，節(jié)目組到全國各地設置海選現(xiàn)場，愛唱歌、有夢想的選手積極參與，且報名條件寬松，終極對決時，不再僅僅根據(jù)導師的意見來決定名次，而是專門為媒體和觀眾搭建起大眾評審席，通過近距離觀看選手的舞臺表演，大眾評審團走上前投票來決定選手名次。

現(xiàn)代化的電視媒介通過電視鏡頭的“拼接剪切”重構了中世紀的狂歡會場，絢麗的舞臺設計、震撼的燈光音響、聲嘶力竭的觀眾歡呼，這些都印證了《中國好聲音》是一個全民參與、全民狂歡的舞臺。

（二）顛覆性

狂歡節(jié)為民眾提供了一個情感宣泄的渠道，顛覆傳統(tǒng)而提供自由歡樂的機會，重新構造民眾的現(xiàn)實世界。其中最常見的一種顛覆手法就是戲仿。所謂戲仿，M.H.艾布拉姆斯這樣理解：模擬某篇作品的嚴肅的素材與手法或是某位作家的創(chuàng)作風格，來表現(xiàn)淺俗或者風馬牛不相及的主題。可見戲仿就是嬉戲和輕松。湖南衛(wèi)視自上世紀90年代就給自己定位為“快樂中國”，并圍繞“快樂”創(chuàng)辦節(jié)目。如1997年的《快樂大本營》，2004-2007年的《超級女聲》《快樂男聲》，湖南衛(wèi)視對“快樂”的挖掘從未停止。一直到今天，湖南衛(wèi)視仍然引領著“快樂”的風向標。在綜藝節(jié)目中，模仿所處可見，湖南衛(wèi)視的《百變大咖秀》中，王祖藍模仿《我是歌手》里的鄧紫棋，大張偉模仿易中天，通過模仿來達到預期的“笑”果。

（三）無等級性

為了顛覆中世紀森嚴的等級制度，狂歡節(jié)無論地位如何，人人都可以參加，只有這樣，人們才能全身心地投入到游戲中去。而在綜藝節(jié)目中，更是將這種無等級性表現(xiàn)得淋漓盡致。例如《男生女生向前沖》等娛樂沖關類節(jié)目，將參與者集中到了一個狂歡的廣場來享受娛樂，無論是誰，只要報名都可以參加沖關。

（四）宣泄性

巴赫金的狂歡理論認為，在狂歡節(jié)這一特定時日，人們都已不受秩序的約束，可以完全釋放自己。通過電視節(jié)目，很多人找到了情緒的宣泄口，擁有了展示自我的平臺。如今，上百種類型的電視綜藝節(jié)目不斷創(chuàng)新，大眾的宣泄口也越來越多，通過參加這種狂歡化節(jié)目，觀眾可以宣泄現(xiàn)實生活中的不滿情緒，同時釋放壓力。

當今的電視綜藝節(jié)目越來越重視節(jié)目內涵，不僅是為了收視率，更多的是宣揚社會良好價值觀。如鼓勵科學探索的《最強大腦》、關注親子關心教育的《爸爸去哪兒》、注重幸福陪伴的《帶著爸媽去旅行》等，越來越重視良好價值觀的傳揚和正能量的傳播。

三、對電視綜藝節(jié)目的“冷”思考

（一）電視綜藝節(jié)目中出現(xiàn)的問題

1.創(chuàng)新不足，節(jié)目同質化嚴重，內容陳舊

2010年，江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》播出以后，各大衛(wèi)視都辦起了相親類節(jié)目，如《我們約會吧》《咱們結婚吧》等；2014-2015年游戲類真人秀火熱，除了《奔跑吧，兄弟》外，還有《全員加速中》《極限挑戰(zhàn)》等引進節(jié)目都出現(xiàn)在了熒屏中。這種同質化的節(jié)目更容易讓人產生審美疲勞的狀態(tài)，制約著綜藝節(jié)目的發(fā)展。一哄而起的跟風抄襲之后，是一片原創(chuàng)能力的空白。

2.節(jié)目忽視文化內涵，低俗化傾向嚴重

綜藝節(jié)目的首要特征就是娛樂，但更應該注重社會效益、價值觀的宣傳，努力尋求一種具有意義持久性的存在。習總書記在文藝工作座談會上的講話中強調：“一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品，文藝不能當市場的奴隸，不能占滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上得到歡迎?！?/p>

（二）綜藝節(jié)目發(fā)展的思路

1.綜藝不死，創(chuàng)新不竭

創(chuàng)新是一個民族持續(xù)發(fā)展的動力與源泉，電視作為受眾最多的媒介，電視人作為引領時代潮流、彰顯時代精神的領袖，更應該注重創(chuàng)新的重要性；堅持“內容至上”的理念，開發(fā)出更多富有特色的節(jié)目類型，是電視綜藝節(jié)目長遠發(fā)展的方向。

2.鎖定中國元素

電視綜藝節(jié)目作為大眾文化藝術形態(tài)之一，面對“舶來品”，從業(yè)者更應該將其本土化、民族化。湖南衛(wèi)視教育類節(jié)目《一年級》第七期節(jié)目中，學生們跟老師就進行了一次游學之旅，體驗中國古私塾，學習傳統(tǒng)經(jīng)典等；《朗讀者》《中國詩詞大會》等中國原創(chuàng)且富有中國元素的節(jié)目深受觀眾的歡迎。

3.擺正價值觀，突出正能量

電視綜藝節(jié)目從表面上看是文化消費問題，但從根本上講是價值觀和意識形態(tài)的問題，越是收視率高的節(jié)目越應該擔負起弘揚社會主流價值觀和意識形態(tài)的責任。如浙江衛(wèi)視《我不是明星》就對當前“星二代”“富二代”的曲解做出了很好的回應和引導。

4.綜藝節(jié)目品牌化經(jīng)營

當前的中國電視綜藝節(jié)目大多是購買國外版權，但是在購買的同時我們應該思考何時不再靠“舶來品”而活，何時讓中國的綜藝節(jié)目作為一個品牌“走出去”。打造節(jié)目品牌，要進行針對性、分眾化傳播，使中國的綜藝節(jié)目實現(xiàn)產業(yè)化、系統(tǒng)化、專業(yè)化，打造精品節(jié)目。

四、結語

法國社會學家布爾迪厄說，有兩種方式可以讓文化精神枯萎，一種是讓文化成為監(jiān)獄，另外一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺。然而，當前中國電視綜藝節(jié)目正在演繹第二種方式。泛娛樂化是社會對電視綜藝節(jié)目存在庸俗化傾向的批判，所以“內容為王”是亙古不變的真理。中國電視綜藝節(jié)目必須規(guī)避泛娛樂化傾向，而注重內容的深度、主題的高度、模式的創(chuàng)新，才能獲得長足的發(fā)展。

1.巴赫金著.李兆林,夏忠憲等譯.巴赫金全集(第六卷) [M].石家莊：河北教育出版社,1998.

2.陸道夫.狂歡理論與約翰·菲斯克的大眾文化研究[J].外國文學研究,2002(04):21-27.

3.楊君,陳惠軍.電視綜藝節(jié)目“引進熱”的冷思考[N].光明日報,2013-12-12(16).

4.李貞芳,馬斯陽.娛樂至死的市場需求與限娛令[J].廣告大觀(綜合版),2011(11):73-75.

（作者系廣西師范學院新聞傳播學院新聞學專業(yè)碩士研究生）