淺析研讀國際關(guān)系理論經(jīng)典著作之目的

劉洋

摘 要：研讀國際關(guān)系理論著作，重點(diǎn)在研讀。本文從研究對象、研究方法等方面入手，淺析研讀國際政治理論經(jīng)典著作的目的。

關(guān)鍵詞：研讀；國際關(guān)系；研究方法

何為研讀，即為研究閱讀，研讀之重心在于研究。將經(jīng)典理論研磨成一個個小點(diǎn)，再細(xì)細(xì)品味。

研讀國際關(guān)系理論經(jīng)典著作其目的之一是學(xué)習(xí)和了解國際關(guān)系的經(jīng)典理論。理論由一組相互聯(lián)系的概念和命題組成，是對一定研究領(lǐng)域?qū)ο蟮南到y(tǒng)理解，理論旨在解釋一定研究領(lǐng)域的一組相互關(guān)聯(lián)的概念、命題。其產(chǎn)生途徑取決于研究方法。實(shí)證主義的理論產(chǎn)生于探求客觀規(guī)律的過程中，主要是通過經(jīng)驗(yàn)觀察和概念詮釋兩種方法。

國際關(guān)系作為學(xué)科名稱，它與“國際政治”、“世界政治”通常同義。美國學(xué)者較為推崇“國際政治”，這與美國的地位和美國人的心態(tài)不無關(guān)系，其所推崇的理論基本是大國主導(dǎo)或發(fā)展出來的。統(tǒng)治社會的意識形態(tài)始終是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。相比“國際政治”而言，國際關(guān)系側(cè)重于國家間的關(guān)系，而“世界政治”則含義更寬泛，既涉及國家行為體，又涉及各種非國家行為體。

對于國際政治理論研究的對象眾說紛紜，主要是有以下幾種觀點(diǎn)。

一、國際政治理論研究的對象是國家間外交和斗爭，也就是外交政策的研究。美國學(xué)者多持有這種觀點(diǎn)；

二、國際政治理論研究的對象是國家關(guān)系史。英國學(xué)派的馬丁·懷特是這種觀點(diǎn)的支持者，他認(rèn)為，從某種意義上并不存在真正的國際關(guān)系理論。理論只能來源于對國際歷史的分析與總結(jié)，學(xué)者要有宏大的歷史視野和從紛亂中抓住關(guān)鍵的敏銳能力，一部好的歷史作品往往包含著較好的國際政治思想，因此，他提出了“國際政治=歷史闡釋”。這種觀點(diǎn)突出了國際史研究的重要性，凸顯了國際政治必備的歷史屬性。

三、國際政治理論研究的對象是國家對外的政治行為，是不同國家之間的政治的總和。是一種爭奪權(quán)力或維持生存的斗爭，是用權(quán)威或?qū)嵙Ψ峙鋰H地位、價值和資源的過程。這種主張是當(dāng)今國際政治學(xué)界最普遍的看法之一，也是得到最充分闡述和最有影響的認(rèn)識。

四、國際政治雖發(fā)展較晚，但是一獨(dú)立學(xué)科，有著不同的研究對象，特別重視多領(lǐng)域、跨學(xué)科的研究。以國際行為體及其作用方式為重點(diǎn)，以政治學(xué)和歷史學(xué)對民族國家和世界體系的分析為基礎(chǔ)，以對各種人文社會科學(xué)知識的綜合利用為手段，分析變化中的國際社會。

研讀國際關(guān)系理論經(jīng)典著作其目的之二是學(xué)習(xí)國際關(guān)系的研究方法。事實(shí)是國際關(guān)系研究的基點(diǎn)，國際事實(shí)是一種客觀存在，這種存在構(gòu)成包括國際關(guān)系的實(shí)體，以及這種實(shí)體的功能與行為所導(dǎo)致的屬性、狀態(tài)和事件等。國際事實(shí)從關(guān)系的角度講，是一種復(fù)雜的、系統(tǒng)的存在。一方面，構(gòu)成關(guān)系的行為實(shí)體的個體具有復(fù)雜性。不同個體會對相關(guān)的事件、過程、狀態(tài)、結(jié)果產(chǎn)生不同影響。另一方面，個體因存在復(fù)雜的相互聯(lián)系及作用，使國際事實(shí)在整體上表現(xiàn)為一種系統(tǒng)存在。任何實(shí)體都存在于與其他實(shí)體互動的因果鏈條中，不能脫離系統(tǒng)而獨(dú)立。

在國際關(guān)系理論研究中存在傳統(tǒng)主義和科學(xué)主義兩種研究方法。在國際關(guān)系研究初期，采用較多的為傳統(tǒng)主義，該方法傾向于歷史研究，通過歷史回溯、案例分析獲得知識積累，哲學(xué)思辨色彩濃厚。傳統(tǒng)主義的研究方法著眼于定性分析，較少涉及定量分析，注重演繹推理。

傳統(tǒng)方法注重對歷史的分析研究，國際關(guān)系理論研究的歷史向度涉及人的交往活動和認(rèn)識活動。既有通史，也有理論發(fā)展史，前者屬于人的交往活動范疇，后者則屬于人的認(rèn)識活動范疇。傳統(tǒng)方法被稱為經(jīng)典方法，以歷史考察為主干，能夠增強(qiáng)研究者宏觀研究思維，開拓研究者視野，但由于存在較多價值判斷，融入了個人色彩，其精確性難以保證。

和傳統(tǒng)主義相對的是科學(xué)主義。20世紀(jì)五十年代末開始，傳統(tǒng)方法受到科學(xué)主義越來越多的挑戰(zhàn)。科學(xué)主義主張利用其他學(xué)科的先進(jìn)方法，謀求使國際關(guān)系研究更為科學(xué)，通過借用來自于自然科學(xué)的更嚴(yán)格、更復(fù)雜的途徑，以期建立累積的知識體系。科學(xué)主義通過數(shù)據(jù)收集、定量分析等途徑，一方面確實(shí)提高了理論的精確性，使理論更為科學(xué)；但同時，由于其無視價值的作用，一味客觀分析，因而存在很大弊端——脫離復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)實(shí)際，忽視根本而專注于邊際，忽視實(shí)質(zhì)而專注于形式，缺乏實(shí)質(zhì)而專注于形式，缺乏對本身研究結(jié)論的適當(dāng)?shù)膽岩蓱B(tài)度。

研讀國際關(guān)系理論的經(jīng)典著作，不僅僅要學(xué)習(xí)其理論和方法，同時也應(yīng)該掌握如何閱讀，掌握有效的閱讀的方法，才能充分吸收經(jīng)典著作的精華之處，使經(jīng)典得到充分利用。

研讀國際關(guān)系理論經(jīng)典著作，要了解其同一時期相關(guān)的理論著作，對經(jīng)典之所以寶貴、經(jīng)典有一個直觀的認(rèn)知，也可以借此了解作者在寫作時的社會背景、學(xué)術(shù)背景，能夠更好更全面的了解掌握作者的寫作意圖。不僅如此，還應(yīng)對同一領(lǐng)域不同時期的著作有所了解，例如閱讀摩根索的《國家間政治》，也應(yīng)該對卡爾的《二十年危機(jī)》和沃爾茲的《國際政治理論》，三本著作均為現(xiàn)實(shí)主義流派的代表，只有了解同一領(lǐng)域前期的著作，才能對經(jīng)典有更深入的了解。

研讀國際關(guān)系理論經(jīng)典著作，還應(yīng)該做到重視而不迷信，作為社會科學(xué)學(xué)科，國際關(guān)系理論的適用范圍有其特定的時代條件。迷信經(jīng)典，奉行教條主義，只會事半功倍，甚至是事倒功倍。

研讀國際關(guān)系理論經(jīng)典著作，不僅要閱讀西方經(jīng)典，同時也應(yīng)當(dāng)注意中國古典國際關(guān)系思想的學(xué)習(xí)。先秦時期，百家爭鳴，碰撞出了很多經(jīng)典的哲學(xué)思想，這些思想對當(dāng)今社會國際關(guān)系理論的發(fā)展仍有重要意義。如《左傳》、《戰(zhàn)國策》。《左傳》與《戰(zhàn)國策》對建立“中國學(xué)派”乃至形成中國特色的國際關(guān)系體系都有重大意義。其次，墨子、孟子、老子的哲學(xué)思辨思想構(gòu)成了中國“和合”文化的核心，中國和為貴的外交思想與西方有很大不同，研讀中國古典著作，有助于對中國古典國際關(guān)系思想有一個明確的認(rèn)知，與西方國際關(guān)系思想相區(qū)分，將中西方國際關(guān)系理論的精華相融合。

研讀國際關(guān)系理論經(jīng)典著作的最終目的，是將書中的知識利用于現(xiàn)實(shí)，任何理論的最終目的都是為了指導(dǎo)實(shí)踐，運(yùn)用國際關(guān)系理論對現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行分析。國際關(guān)系理論具有三種功能，即解釋國際關(guān)系事實(shí)，對國際形勢進(jìn)行預(yù)判和解決國際事件。學(xué)習(xí)國際關(guān)系理論，需要與實(shí)際相結(jié)合。這就需要多關(guān)注實(shí)時動態(tài)，關(guān)注前沿，不僅僅是關(guān)注，還需要運(yùn)用理論對其進(jìn)行分析。