以文史哲為視角，開啟智慧之門

吳單

【摘要】學生的文化素養(yǎng)從何而來？語文課在培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)中起了多大的作用呢？尤其是對于獨立自主意識漸漸增強的職校學生們，他們在語文課上最需要獲得的是什么呢？

【關鍵詞】語文學習 文化素養(yǎng) 文史哲 視角 情感體驗 知識構建

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）35-0077-02

教學中我們都會遇到同樣的現(xiàn)象，一些學生作文語言優(yōu)美，引用頗多的名人名言。但是他們所引用的名人不外乎李白、杜甫、蘇軾、李清照等，而且具體問起他們的事跡與思想觀念，學生多數(shù)只是略知一二，說不出更多的內容。于是，他們的作文也就無論什么題目總是用那幾個人、那幾句話，生拉硬扯，牽強附會。究其原因，這與老師有一定的關系。由于考試指揮棒及學校社會效益的誤導，多數(shù)語文老師把多半精力放在了語文知識的傳授上，對于語文思想內涵上的教學的探索也多引發(fā)他們強調語文要回到語言文字上來的議論，在這種過分強調語文的工具性的教學指導下，就不難解釋為什么學生做閱讀題只會回答術語卻不會分析，作文有千篇一律的華麗文辭卻缺少思想的深度與廣度。

現(xiàn)實是我們所欣賞的優(yōu)秀作文，無不是彰顯身后文化底蘊的文章，在表達觀點時有理有據(jù)，能根據(jù)需要引經(jīng)據(jù)典。這類學生的文化素養(yǎng)從何而來？當然，與他們廣泛而深入的閱讀有著密不可分的關系，那么試問，我們的語文課在其中起了多大的作用呢？尤其是獨立自主意識漸漸增強的職校學生們，他們在語文課上最需要獲得的是什么呢？

我們知道，在小學和初中階段，對祖國語言文字的基本用法，學生已經(jīng)做到基本的了解和掌握，在職校階段，他們應當培養(yǎng)自己更高的理解領悟能力，對語言層面后的內容有更深一步的探討，而這就是文史哲的內容。在此類學習探討過程中，學生學習認識自然、社會、自我，規(guī)劃人生；關注自我發(fā)展，培養(yǎng)審美意識和高尚的審美情趣。

職校語文教材中，有閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究、名著導讀四項內容，其中閱讀與鑒賞是主體，閱讀的課文以名家名篇為主，它們經(jīng)過幾十年，上百年，甚至近千年的時間淘洗，數(shù)個時代的篩選，保留至今，是我們中華民族優(yōu)秀文明的一部分，有著豐厚的精神內涵。那些只停留于表面意義的文章從來就成不了經(jīng)典文學，而經(jīng)典文學總是與歷史時代、哲學思想有著密切的聯(lián)系。所以，我們不妨以文史哲統(tǒng)一的視角，為我們的學生尋求一個成長的有效途徑。

以文史哲為視角，能夠引起學生閱讀學習的興趣，進而達到引導學生發(fā)展自我知識構建和情感發(fā)展的目的，尤其是文言文更能說明這一點。職校教材書中，每一冊都有一個文言文單元。學習文言文，語言固然是一個重點，但是我們只停留于此，學生就是在上枯燥的文字整理課，恐怕這也是許多學生厭煩文言文學習的一個原因吧。其實，這些文言文有的是史傳文學，有的是散文，有的是論文。以文史哲的視角看待它們，其中生動翔實的歷史故事，古人充滿智慧的睿語，中華民族發(fā)展中的哲學思考，都會引發(fā)學生疑問和探知的興趣。例如，教材一中的《赤壁賦》《蘭亭集序》，教材二第三單元的《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》，教材五中的《逍遙游》等篇目。學習《燭之武退秦師》，要求學生結合歷史知識明確秦晉鄭三國的關系，在此基礎上，再去品味燭之武的勸諫語言，就會讓學生自然而然領悟到勸說中的智慧和語言的藝術?！肚G軻刺秦王》中荊軻的行為，學生以今天的角度看恐怕是僅僅停留于愛國的層面，我們不妨從歷史上“俠士文化”的角度引導學生重新認識荊軻刺秦王的內涵，使學生學會變換角度看問題?！冻啾谫x》中寫盡風物之美，但我們如果不能了解蘇軾的儒道釋思想的復雜融合，我們就只能陶醉于美麗的風光而已。設計一個“蘇軾事跡和作品交流會”，讓學生學會知人論世地閱讀欣賞文本，深入領會其中蘊涵的人生哲理。同樣，了解了魏晉歷史和士人遭遇，就不難理解士大夫的“務清談，輕實效”，從而體會到《蘭亭集序》中王羲之痛斥“一死生”“齊彭殤”為“虛誕”“妄作”所反映的積極進取的人生觀。我們從文史哲角度設計教學，為學生的知識構建創(chuàng)造條件，了解了相關歷史文化，了解了作者的思想，學生眼前的文言文不再只是半生不熟的語言，而是對我們有指導借鑒意義的一段段生動的歷史故事，一個個有思想的鮮活的人物形象，學習興趣自然生成。

以文史哲為視角，有助于幫助學生對語言文字的深入理解和分析鑒賞，從而促進學生的知識構建。文學作品是時代之聲，有些東西只有切實了解其中的原委背景，才會有深層次的理解。當我們對文本的把握滯留于表面深入不下去時，我們不妨以文史哲統(tǒng)一的視角做一點思考?！队浟喝喂壬囊淮窝葜v》學生都能體會到作者梁實秋對梁啟超先生的誠摯情感，但是僅僅停留在贊美和愛戴層面的把握。如果我們引導學生思考：作者在文中講到先生的演講所表現(xiàn)出的愛國精神時，只用了“熱心腸”一詞，是不是梁實秋用詞不當呢？這時我們結合歷史，審視梁啟超的戊戌變法，了解梁實秋的政治主張，那么我們就能夠理解梁實秋為什么只用了“熱心腸”而沒用其他詞語了。巴金的《小狗包弟》，文中幾次出現(xiàn)“包袱”一詞和“熬煎”一詞，“紅衛(wèi)兵抄‘四舊的時候，包弟變成了我們家的一個大包袱”，送走包弟，“我反而更輕松，真有一種甩掉包袱的感覺”。一條小狗怎么會令作者在十幾年后仍有情感的“熬煎”？當學生交流了自己搜集來的文革的歷史資料以及那個時代的經(jīng)歷者的敘述，他們深深體會到一種難以表達的震撼和傷感，“包袱”與“熬煎”所呈現(xiàn)的巴金老人的內心情感不再難以理解。如果我們再了解文人的性格和“文革”后的傷痕文學，就會真實地感受到巴金老人的一句“我想向它表示歉意”所承載的重量。以文史哲為視角，很多似乎平淡的語言就如同開放的花苞，內蘊盡顯；很多似乎艱澀的語言就如同剝去外皮的洋蔥，味道濃厚。

以文史哲為視角，有助于學生積累作文素材。寫作文時，學生常?？嘤跊]有材料，殊不知課本中的很多人和事，就是一個豐富的寫作素材庫！當我們在學生作文中看到課文中的語句被恰當引用，看到我們在語文課上所講到的內容被靈活運用的時候，我們不禁感嘆學生的靈氣，這是一種活學活用，是一種智慧。那么我們?yōu)槭裁床欢嘧鲞@樣的工作呢？一個職校學生的思考能力畢竟是有限的，這就需要老師來做這方面的引導。如果我們學習這些篇章的時候只重視語言，而沒有進行文史哲這方面的思考，那對學生來說也是不應有的損失。當然學生在作文中的聯(lián)系與思考可能是有限的，但是至少可以有開闊的視野、歷史的深度、哲學式的思辨，哪怕它是非常初級的。學生的閱讀量是有限的，尤其是在繁重的專業(yè)課程訓練的壓力下，他們自覺進行課外閱讀的時間就少得可憐，而我們的教材已經(jīng)為我們提供了豐富的素材，只要我們以文史哲的視角去挖掘，就能找到一顆顆美麗的珍珠?！稜T之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》《勸學》為我們提供了“善用人才”“借”“辯”為話題的作文素材；《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》為我們提供了“和”為話題的素材；《老人與?！贰跺羞b游》《熱愛生命》《沁園春·長沙》為我們提供了“生命的高度”為話題的作文素材……

以文史哲為視角，可以使學生多角度了解歷史，建立歷史責任感，認識人生，感悟人生，規(guī)劃自己的人生。語文課程的新理念是要幫助學生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，引導學生成長，學習認識自然、社會、自我，規(guī)劃人生；要加強與其他課程的溝通，以適應學生自我發(fā)展的需要，關注學生情感的發(fā)展，培養(yǎng)其審美意識和高尚的審美情趣。學生宏觀的歷史知識通過歷史教科書可以獲得，以人為關注點的歷史卻要由語文來了解，語文文本中涉及諸如此類的問題：人在歷史中處于什么樣的位置，人生的價值在歷史的長河中有怎樣的作用，哲學思想發(fā)展與歷史的關系。這些問題對于學生的人生成長來說，有著潛移默化的啟迪作用。我們不否認學生首先要對語言文字理解把握，但是很多文章最能抓住讀者的是寫下那文字的靈魂。例如《離騷》，忠貞愛國又毫不妥協(xié)、思索真理、以死抗爭現(xiàn)實……屈原的人格魅力使得他的《離騷》超越了簡單的文辭的美，而上升到一個思想的高度。

當然，我們不能片面強調文史哲。不注重基礎語言知識的積累和能力的訓練，人文素養(yǎng)的提高也就沒有了附著，也背離了語文的學科特點，同樣不符合新課標的要求。我們在以文史哲為視角透視文本的同時，也要扎扎實實搞好語言知識的積累和語言能力的培養(yǎng)。在這里提出文史哲的視角，我們是要給學生學習語文打開一種思路，最終還是要為學生的生命情感體驗的豐富和知識構建的發(fā)展服務的。

參考文獻：

[1]陳馨：談談高中語法教學的反思和嘗試[J]；語文學刊；2011年13期.

[2]王勝利：源于教材的2011高考試題[J]；考試（高考理科版）；2011年08期.

[3]高豐平：對重研教材的再認識與再開發(fā)[J]；上海中學數(shù)學；2011年05期.