山西沁源縣地名化內(nèi)涵初探

【摘要】本文以沁源縣地名為研究對象，主要從地理特征、人物名字、神話傳說三個方面對該縣的地名來源進行探究，并得出其命名規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】沁源；地名；命名規(guī)律；文化內(nèi)涵

一、概述

地名是人們在社會生活中給地理實體所起的名稱，是語言、地理、歷史、文化等諸要素的綜合體。一個簡單的名稱，道盡了地與事、地與物、地與人之間的種種關(guān)系。地名的由來，命名的原則，蘊含的意義都體現(xiàn)著歷史的傳承和傳統(tǒng)文化的精髓，包涵著豐富的人文底蘊。

二、沁源縣地名命名規(guī)律

沁源縣歷史文化悠久，其地名的由來更是有著深刻的文化淵源，因而地理名稱千奇百怪，各具特色。百姓據(jù)此編了順口溜：“谷遠遠古住白狐，白狐有女叫五鳳；五龍得知心歡喜，通過老君表心意；五鳳心里不愿意，安樂之家各東西；活鳳去了老爺山，景鳳藏到白馬寺；王鳳鉆進豬窩潑，陽鳳躲進葫蘆里；剩下五女沒去處，青羊抵進了迎鳳；五龍見鳳來不成，惱羞成怒調(diào)官軍；天庭知道這件事，玉皇心里不高興；下令斬了龍的頭，從此禍?zhǔn)虏帕T休；當(dāng)?shù)匕傩战豢谫?，圣佛一線變通途”。短短一段話中就提到了谷遠縣、白狐窯村、五鳳峪村、五龍川村等二十余個地名。雖未詳盡敘述，但是卻揭示了沁源縣地名的一些命名原則和規(guī)律：以地理特征命名，以人物名字命名，以神話傳說命名。

1、以地理特征命名

（1）與山水有關(guān)

民間有歌謠道“沁源自古稱谷遠，只因沁河改沁源；縣城位居太岳東，群山峻嶺鎖其間”。的確，該縣地處太岳山東麓，縣境四周環(huán)山。所謂“靠山吃山，靠水吃水”，故一些街道、鄉(xiāng)里、村莊因山水等地理因素命名是再尋常不過的了。

樸則：村南面是狹谷山梁，森林茂密，附近幾村的村民都來砍柴，在此整理柴擔(dān)，俗話說是“柴樸樸”，故得名“樸則”。

石落溝：村莊所處位置山勢陡峭，山頂石頭風(fēng)化崩落，經(jīng)常沿山坡滾下，故得名“石落溝”。

陽坡：因處于山坡向陽處而得名，后為便于管轄，將陽坡與趙寨、牧花園并為一村，合稱為“三友”。

雪河：此地山大溝深，松林遮天，背陰地帶積雪常年不融，故名“雪河村”。

旋風(fēng)峪：該村處韓洪西面半山凹處，三面環(huán)山，地處旮旯，風(fēng)順溝而進形成旋風(fēng)，故名“旋風(fēng)峪”。

沁源：因沁河發(fā)源而得名，這一點在《水經(jīng)注》中早有記載“沁水即少水也，或言出谷遠縣羊頭山世靡谷”，這里所說的“沁水”即指沁河。

麻灣：此村處于桑凹東面山溝，地處山灣轉(zhuǎn)彎處，溝內(nèi)有小河水，便于漚麻，故得名“麻灣”。

除以上所述的幾處地名外，與水有關(guān)的地名還有：位于縣城北面的北園，因東靠狼尾河，水源充足，地勢平坦，早年村民大部以經(jīng)營菜園為主，所以起名為“北園”；位于沁河鎮(zhèn)的北石渠，此村原名“石渠”，因村邊以前有一條石渠而得名，后因“鱉岸村”（即鱉上岸爬行而得名）更名為“南石渠”，加之村子位于沁河之北，故更名為“北石渠”。

（2）與地理方位有關(guān)

沁源地名中也有不少是按照地理方位命名的，比如所謂的“城四關(guān)”，即城東村，城南村，城西村，城北村，因它們分別位于縣城的東、南、西、北方向，因而得名；再比如沁河鎮(zhèn)有南石渠村和北石渠村，靈空山鎮(zhèn)有上興居村和下興居村，中峪鄉(xiāng)有東王勇村和西王勇村，這些地名都是根據(jù)兩地的相對位置而命名的；位于縣城北面的河西村，也是因位于沁河之西而得名。

以上這些以地理特征命名的地名，反映了沁源縣以山地為主的地形地貌和水源充足的環(huán)境特征，以及當(dāng)?shù)匕傩找苑N植業(yè)為主的農(nóng)耕生活，其中以地理方位有關(guān)的地名因其較明顯的指向性，也使人們較易從它們的名稱推知它們所處的位置。同時，這些地名也體現(xiàn)了自然環(huán)境、政治經(jīng)濟等因素對于一個村莊、部落的形成所起到的重要作用，比如“城六關(guān)”就是圍繞經(jīng)濟發(fā)展較快的、并且是縣政府所在地的沁源縣城而形成的。這是沁源縣地名中所蘊含的地理人文特色。

2、以人物名字命名

縱觀沁源縣的地名，不難發(fā)現(xiàn)，其中有好多地名都與人物的姓名有關(guān)，他們或是歷史上的杰出人物，或是對當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)或發(fā)展做出了突出的貢獻，因此，為了紀念他們，便常常將他們的名字作為某一個地方的地名。

白家灘：該村原系一家姓白的居住開發(fā)，故名“白家灘”。

蘇家莊：此村為蘇姓開發(fā)村莊。相傳，唐代蘇定芳即為此村人，故名“蘇家莊”。

秦家莊：相傳，在明朝崇禎七年，有秦、席、李三姓從洪桐大槐樹下遷到此地落戶。當(dāng)時因秦家人多，故得名“秦家莊”。

法中：該村原名“霍登”，因村里有一姓霍的文人中了舉，為光宗耀祖，村名為“霍登”。1944年7月，在著名的沁源圍困戰(zhàn)中，一區(qū)圍困副總指揮、區(qū)武委會主任張法中同志在村南面的山溝里與敵相遇，為掩護民兵和群眾轉(zhuǎn)移，張法中把敵人的火力引向自己，轉(zhuǎn)戰(zhàn)山頭，最后身中數(shù)彈壯烈犧牲。為紀念英雄張法中，上級將“霍登”改名為“法中”，并刻碑紀念。

學(xué)孟：該村原名“陽泉村”，抗日戰(zhàn)爭時期，太岳抗日根據(jù)地著名的民兵英雄、村民兵隊長李學(xué)孟，被漢奸出賣，為救群眾不幸被捕，后壯烈犧牲在敵人的鍘刀之下，時年34歲。中共沁源縣委把他生活、戰(zhàn)斗過的陽泉村改名為“學(xué)孟村”以示紀念。

正中：該村原名作坪，抗日戰(zhàn)爭中，交口一帶最出色的的農(nóng)村抗日干部趙正中，因被漢奸出賣，不幸被捕，在敵人的威逼利誘之下仍不屈服，最終獻出了自己寶貴的生命，時年24歲。為紀念烈士，使芳名永垂，根據(jù)群眾的要求，經(jīng)上級的批準(zhǔn)，縣抗日政府將作坪改名為正中村。

像白家灘，秦家莊，蘇家莊等以人物姓氏命名的地名，是人們對當(dāng)?shù)亻_發(fā)者的紀念，同時這也是傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)階段特有的社會現(xiàn)象的一種表現(xiàn)：同姓必同宗，同宗必同族。姓氏就像是一根紐帶，把一部分人和家庭聚集起來，增強了凝聚力，反映的是傳統(tǒng)社會家族、血緣關(guān)系的重要性。而那些以抗日英雄的名字命名的地名，如上面提到的法中村，正中村等，體現(xiàn)的則是人們對美好品行的肯定和認可，是他們對這些民族英雄的無比崇敬和懷念。這些英雄們用自己的鮮血和生命換來了百姓的幸福生活，他們身上所體現(xiàn)出來的那種堅韌不拔的意志，熱愛祖國的熱情，視死如歸的豪情，不僅是當(dāng)?shù)匕傩盏尿湴?，更是整個中華民族的驕傲，值得我們每一個人去敬仰，去銘記！這是沁源縣地名中蘊含著的社會文化特色和民族心理特色。

3、以神話傳說命名

（1）與神話故事有關(guān)

中國神話是中華民族對自然的膜拜與理解，是對自然之謎的假想，有時這些假想會滲透到與之有密切聯(lián)系的地名文化中。在沁源縣的地名中，以神話故事命名的自然不在少數(shù)，所謂“山民信仰龍文化，靈空出自五龍鄉(xiāng)；多處可見龍王廟，龍的傳說和菩薩”，所以，其中與龍有關(guān)的的地名也最為眾多。

相傳沁源有個蟠桃凹的小村，村里面有個牧羊女。有一天，她因吃了龍公從王母娘娘蟠桃會上取回的五顆仙桃而生下了五條神龍，住在靈空山上的五龍洞里。后來五龍子作惡，被龍母一掌打得粉身碎骨，分成三截：龍脊留在靈空山成為一道山嶺之名，龍尾飄到風(fēng)洞溝化作一座石峰，龍頭則一直飄到中峪鄉(xiāng)的一個小村子，取名“龍頭村”，并且沿用至今。留下的四條龍長大后，龍母從蓋海洞送它們到各地上任，當(dāng)了“四海龍王”。短短一則神話故事，就提到了四個與龍有關(guān)的地名：蟠桃凹、五龍洞、龍脊山、龍頭村。

除了上面提到的幾個地名外，沁源還有許多關(guān)于龍的地名，如：五龍川、龍門口、橋龍溝、龍鳳峽、青龍山、青龍河、五龍池、龍洞等?！褒埻鯊R”更是村村都有。有了龍自然就離不開鳳，沁源縣有關(guān)鳳的村莊有：五鳳峪，相傳靈空山的五龍與五鳳在此相聚；霍鳳村，相傳龍鳳在此路過；景鳳村，相傳天神騎白馬到此，化為白馬山，如巨龍蟠伏，對面之山則如鳳凰展翅，故得此名；龍鳳峽，相傳龍鳳曾在峽中居住，峽口名“龍鳳村”。

以神話故事命名的地名中，除了與龍有關(guān)外，還有其他的一些來源，比如說下寺：神話故事說，王莊有一人為五谷神，原要在王莊修壘鑾寶殿，皇上知道后大怒，要派官兵剿家，五谷神就運用神力調(diào)動附近村莊的牛驢騾馬，一夜之間把準(zhǔn)備修建的磚瓦木料等全部運到靈空山寺院南面處，又修建了一座寺院，稱為“靈壽寺”，因村子位于靈空山寺院之下方，故名“下寺”。

（2）與民間傳說有關(guān)

在沁源縣，民間流傳著許許多多的故事，這些故事經(jīng)一代又一代而延續(xù)至今，通過地名記錄和流傳下來。

一線天：沁源縣靈空山一景點，當(dāng)?shù)孛耖g傳說，宋太祖平定北漢時，兵敗晉陽，被劉繼業(yè)追擊至此，藏身于一線天中，北漢追兵縱火燒山。千鈞一發(fā)之際，大雨驟降，方才保佑趙匡胤平安脫險。后人為紀念這一事件，把此地命名為“一線天”。

柏子：民間傳說，周文王招收一百個義子，為其扶植天下。他沿路在民間百姓中挑選，來到此地，剛好收夠一百個，周文王就在此修建了一座文王寨，寨下面的村莊叫“百子”，后寫為“柏子”。

桿子坪：民間傳說，周文王收夠一百個義子后，不喜歡第八個兒子，要殺死他，八子得知后慌忙逃出，逃到此地，被周文王派出的人追趕殺死。當(dāng)時，人們稱此地為“趕巒坪”或者“殺子兒”，后來人們又將兩個名稱合并為一個“趕子坡”。解放后改為“桿子坪”。

通過神話故事和民間傳說對地理實體進行命名，不光可以解釋生活中遇到的一些難以解釋的現(xiàn)象，而且通俗好懂又容易記住。并且，在這些地名中也透露出了濃厚的民間傳統(tǒng)文化的氣息，有的還表達老百姓對美好生活的向往，如上述與龍有關(guān)的地名，就反映了沁源百姓對龍的崇拜，對風(fēng)調(diào)雨順的好年景的企盼，同時也表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢埰鹪吹奶綄?，是?dāng)?shù)毓糯鷦趧尤嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，是其生活的集中體現(xiàn)。這是沁源縣地名中所蘊含的地方文化特色。

當(dāng)然，沁源地名的命名規(guī)律并不限于以上這幾點，比如候璧村、王璧村、程璧村的命名，就與完璧歸趙的歷史典故有關(guān)?！肚咴纯h志》上記載，趙惠文王率領(lǐng)人馬到趙國邊境迎接和氏璧歸國，在沁河邊的一個村落停駐等候，后人為紀念這一事件，特取候璧為村名。趙惠文王在候璧村等候多時，心里急切，下令繼續(xù)往前迎接，沿著沁河逆流而上，到了現(xiàn)今沁源縣韓洪鄉(xiāng)程璧村，在此又休息了一程，故為程璧。王璧與程璧相距不到五里，趙王走到王璧，正同和氏璧相遇，于是在這里舉行了盛大的慶典，鼓瑟齊鳴，錦旗獵獵，趙王從護送者手中接住和氏璧喜不自勝。《沁源縣志》和《王璧村志》上都記載，趙王曰：“王之璧又歸王也?！蓖蹊稻痛硕鴣?。這是沁源地名中體現(xiàn)出來的歷史文化特色，這也正印證了沁源縣歷史悠久的說法。

此外，沁源地名還與佛教有著深刻的淵源。沁源有著名的佛教圣地靈空山和菩提寺，靈空山與先師菩薩有關(guān)，菩提寺則與民間宗教最高的崇拜神靈無生圣母有關(guān)，這些地方已成為著名的旅游景點，吸引了眾多的游客前來觀光旅游。這是沁源地名中所體現(xiàn)出來的宗教文化特色。

三、結(jié)語

地名是人們識別環(huán)境和相互交流的代號，是歷史的產(chǎn)物，與文化共同出生于人類歷史的母體之中。對于位于中華民族發(fā)源地之一的古上黨地區(qū)的沁源縣來說，其地名文化更是源遠流長，豐富多彩。對該地地名文化內(nèi)涵的研究，一方面可以幫助了解當(dāng)?shù)氐乩須v史的變遷，另一方面，研究地名還有重要的實用價值，如地名規(guī)范，繪制地圖等，同時對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化發(fā)展也有積極的意義。

【參考文獻】

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[5] 王際桐. 論我國地名的命名原則[J]. 地球信息科學(xué)， 2001（3）.

【作者簡介】

陰艷麗，單位：新疆大學(xué)，主要研究方向：中國語言文學(xué)、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。