淺析核心素養(yǎng)中的孝德意識(shí)

李金剛

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）05-0082-01

《漢書·李尋傳》：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國。”宋代陸游《上殿札子》：“氣不素養(yǎng)，臨事惶遽?！痹?jiǎng)⑵?？《歸潛志》卷七：“士氣不可不素養(yǎng)?！薄八仞B(yǎng)”就是素質(zhì)與教養(yǎng)，修習(xí)涵養(yǎng)。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、外表形象、知識(shí)水平與能力等各個(gè)方面。

近年來，教育部組織專家研究并提煉出了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》?！皩W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。這是對(duì)十八大提出的立德樹人要求，“立什么德、樹什么人”的回答。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。其提出的原則之一就是“著重強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，把核心素養(yǎng)研究植根于中華民族的文化歷史土壤，系統(tǒng)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和國家認(rèn)同，充分體現(xiàn)民族特點(diǎn)，確保立足中國國情、具有中國特色。”

由此，筆者通過對(duì)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》內(nèi)容、框架進(jìn)行思考分析后發(fā)現(xiàn)，其突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國情懷。所提出的六大素養(yǎng)中，“人文底蘊(yùn)”、“健康生活”、“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”三大素養(yǎng)都植根于中華民族的文化土壤，與中華傳統(tǒng)孝德相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身成德的思想。

“人文底蘊(yùn)”是指對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深厚了解，是運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)形成的情感態(tài)度和價(jià)值取向。人文底蘊(yùn)是促使一個(gè)人長久、健康發(fā)展的精神動(dòng)力、精神支撐的綜合體。其包含的基本要點(diǎn)是人文積淀、人文情懷、審美情趣三個(gè)方面。在筆者的理解中，其中包含傳統(tǒng)孝道文化等內(nèi)容：人文積淀要求學(xué)生“能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法?！本桶藢?duì)傳統(tǒng)孝道文化內(nèi)涵、相關(guān)經(jīng)典語錄的深厚理解以及孝行實(shí)踐方式；人文情懷要求“具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等?！币舶藢?duì)傳統(tǒng)孝道文化及其相關(guān)習(xí)俗的情感、態(tài)度和傳承；審美情趣除了在人文藝術(shù)方面的要求之外，還要求“具有健康的審美價(jià)值取向?！惫P者認(rèn)為也應(yīng)該包含一個(gè)人的道德審美（以美學(xué)概念去審視倫理學(xué)范疇道德的善惡，善為美，惡為丑），以孝為美的思想應(yīng)該成為青少年健康的價(jià)值取向之一。

“健康生活”主要是指學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括珍愛生命、健全人格、自我管理等基本要點(diǎn)。其中珍愛生命要求學(xué)生“理解生命意義和人生價(jià)值，具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力，掌握適合自身的運(yùn)動(dòng)方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式等?！薄吧眢w發(fā)膚受之父母”，珍愛生命就是對(duì)父母的孝，健康文明的行為習(xí)慣和生活方式也就是有教養(yǎng)的表現(xiàn)；健全人格始于孝德；自我管理中也體現(xiàn)了用道德約束自己，不讓父母過度操心，用“顯親”來感恩父母、報(bào)答父母，作為自己前進(jìn)的動(dòng)力。

“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”主要是指學(xué)生在處理與社會(huì)、國家、國際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式。具體包括社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同等基本要點(diǎn)。社會(huì)責(zé)任要求學(xué)生“自尊自律，文明禮貌，誠信友善，寬和待人，孝親敬長，有感恩之心，熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神，能主動(dòng)作為，履職盡責(zé)，對(duì)自我和他人負(fù)責(zé)。”對(duì)于責(zé)任的認(rèn)識(shí)是道德的起源。孝文化就是要求對(duì)父母尊敬、愛護(hù)、贍養(yǎng)，對(duì)父母要有責(zé)任感和感恩意識(shí)，而責(zé)任感也是孝德行為教育的基礎(chǔ)和根本要求，是孝德教育的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)和基本方式。國家認(rèn)同要求“具有國家意識(shí)，了解國情歷史，認(rèn)同國民身份，能自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；理解、接受并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！毙⒌陆逃桥嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種“有溫度、接地氣”的重要手段。在孝德教育中，我們應(yīng)該摒棄“移孝作忠”的思想，但我們可以將對(duì)封建帝王的孝忠轉(zhuǎn)化為對(duì)國家民族的忠誠，這種孝忠是大義之忠。中國社會(huì)以家庭為中心的文化衍生出了自己的一整套思維和生活方式——“家國情懷”，包括“舍己為家”和“保家衛(wèi)國”這種“家國同構(gòu)”的社會(huì)傳統(tǒng)和“修身、齊家、治國、平天下”這種把個(gè)人追求與社會(huì)目標(biāo)統(tǒng)一起來的儒家信念。“家國情懷”也應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代孝德教育的內(nèi)容之一。同時(shí)，我們也應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)孝道文化的精髓有自信，要能主動(dòng)弘揚(yáng)和傳承中華孝道文化。

陶行知先生認(rèn)為：人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生態(tài)度，習(xí)慣，傾向，皆可在幼稚時(shí)代立下適當(dāng)基礎(chǔ)。如果抓住這一階段有利時(shí)機(jī)進(jìn)行孝德教育，能為以后孝德的養(yǎng)成和行為習(xí)慣的“成型"打下扎實(shí)的根基。總之，當(dāng)代中小學(xué)孝德教育在提升學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)方面具有重要作用，同時(shí)，孝德也是《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中所提到的“必備品格”中的重要部分，而孝德教育是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)之“必備品格”的重要途徑之一。