安慶市博物館藏青花仕女?huà)霊蚣y將軍罐賞析

吳悅

清代以后，在景德鎮(zhèn)的仕女?huà)霊蚣y瓷畫(huà)中，出現(xiàn)了大量母教題材作品。在“男尊女卑”“女子無(wú)才便是德”等封建主流思想的影響下，母教內(nèi)容以課子為主，但安慶市博物館收藏的一件青花仕女?huà)霊蚣y將軍罐上，卻同時(shí)描繪了課子和誨女的主題，在同類瓷畫(huà)中較為罕見(jiàn)。

這件將軍罐高45厘米，口徑12.3厘米，底徑17厘米?？毙紊w，直口短頸，球形上腹，脛內(nèi)束，足外撇。底足有“康熙年制”四字青花楷書(shū)款。腹身飾仕女?huà)霊蚣y，背景為庭院、欄桿、松柏、山石等，繪仕女三人、嬰童五個(gè)。胎體潔白堅(jiān)密，青花發(fā)色鮮翠，層次豐富，同時(shí)使用了勾、寫(xiě)、皴、染等多種手法。蓋頂、頸部和脛部繪有花卉和蝴蝶等。蓋和底足有少量縮釉孔，器形和釉色都具有明顯的康熙時(shí)期特點(diǎn)（見(jiàn)圖1～圖5）。

細(xì)觀其主題紋飾，中心位置繪松柏連枝，柏枝茂密，松枝虬然鋪張。正前方立仕女兩人，分別梳牡丹髻和雙丫髻。牡丹髻是康熙年問(wèn)仕女圖中的流行發(fā)式，雙丫髻是古代未婚少女或丫環(huán)的發(fā)式。圖中梳雙丫髻者居前，身材較矮小，右手持書(shū)卷，含胸垂頭，眼睛并未看那書(shū)卷，而是調(diào)皮地瞟向左側(cè)；梳牡丹髻者位于前者的右后方，右手作指點(diǎn)狀，眼睛溫柔地看著少女，似乎在為其講解書(shū)中內(nèi)容（見(jiàn)圖6）。從這一畫(huà)面我們不難判斷，這兩個(gè)仕女是一對(duì)母女。

在這對(duì)母女的兩側(cè)，另繪有童子五人和仕女一人。童子身材有高有矮，手中分別持螃蟹、瓶戟、油紙傘、撥浪鼓和如意枝，象征一甲高中、平升三級(jí)、五子登科（油紙諧音“有子”，傘的繁體字“傘”象征五子登科）、吉祥如意等。另一仕女位于畫(huà)面右側(cè)，形體較矮小，亦梳牡丹頭，手中持芭蕉扇。整個(gè)畫(huà)面布局疏密有致，主次分明，通景的構(gòu)圖方式隨著器身的圓轉(zhuǎn)，產(chǎn)生不同視角的不同畫(huà)面。而圖中恰到好處的留白處理也為畫(huà)面增添了類似中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的悠遠(yuǎn)意境（見(jiàn)圖7）。

這幅瓷畫(huà)中課女主題，是明中葉以后江南地區(qū)才女文化興起的產(chǎn)物。

明代中葉以后，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了對(duì)程朱理學(xué)的批判風(fēng)潮，自宋以降程朱理學(xué)帶給女性的百般禁錮有所松動(dòng)。在一些江南世家大族中，出于對(duì)女性在家庭教育中啟蒙作用的考慮，除了以三從四德為主的閨范教育外，開(kāi)始重視對(duì)女性進(jìn)行經(jīng)史詩(shī)文教育，才女文化隨之興起。例如，我們所熟知的明末清初的秦淮八艷，以及曹雪芹筆下善于吟詩(shī)作賦的大觀園中眾姐妹，都是在這一文化背景下產(chǎn)生的。尤其是從明萬(wàn)歷到清康熙這一階段，是才女文化發(fā)展的頂峰時(shí)期?？滴跄陠?wèn)，杭州女詩(shī)人顧之瓊創(chuàng)建了“蕉園詩(shī)社”，成員都是其家族中女子，這是全國(guó)第一個(gè)女性組織的詩(shī)社，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的影響。瓷畫(huà)將母女二人課讀場(chǎng)景置于主要位置，也說(shuō)明了時(shí)人對(duì)女性在家庭教育中關(guān)鍵性作用的重視。

瓷畫(huà)中所描繪的場(chǎng)景，與明嘉靖年問(wèn)著名女詩(shī)人楊文儷課子誨女的故事頗為相似。

楊文儷為浙江仁和人，工部員外郎楊應(yīng)獬之女，南京禮部尚書(shū)孫升繼室。孫楊兩家都是當(dāng)時(shí)的望族，楊文儷因家學(xué)淵源，精于科舉制藝，亦善詩(shī)詞韻律，著有《孫夫人集》，后被《明史·藝文志》收錄，附于孫升所著《孫文恪集》之后。楊文儷嫁至孫家后，持家有道，相夫教子，一共生育和撫養(yǎng)了五子一女：孫升前妻韓氏所生二子孫鑨、孫鋌，楊氏己出之二子一女孫錝、孫鑛、孫鐶，以及側(cè)室馬氏所生一子孫鑲。五子中除幼子孫鑲早夭外，其余四子皆中進(jìn)士，其中孫鑨官至禮部尚書(shū)，贈(zèng)太子少保；孫鋌授翰林院編修，分校《永樂(lè)大典》；孫錝官至太仆寺正卿；孫鑛官至兵部尚書(shū)，加封太子少保。五個(gè)兒子都由楊文儷親自撫育，她不僅照顧他們的生活起居，也利用自己的才學(xué)，教授他們經(jīng)史、詩(shī)詞、音律等學(xué)識(shí)和才藝。楊文儷對(duì)女兒的教育也十分重視，在她的教導(dǎo)下，孫鐶自幼即好觀史籍，精通音律，有丈夫之概，被時(shí)人稱為“女博士”。后嫁與吏部尚書(shū)呂本之子呂兌為妻，將優(yōu)良的家風(fēng)帶至呂家，其子呂胤昌亦中進(jìn)士，官至吏部主事，孫子呂天成后成為著名的戲劇家。

《四庫(kù)全書(shū)提要》對(duì)楊文儷的課子之行有所記載，并給予其極高的評(píng)價(jià)：“諸子成進(jìn)士者四人，鑨、鋌、鑛皆至尚書(shū)，錝至太仆寺卿，皆文儷教之。蓋有明一代，以女子而工科舉之文者，文儷一人而已，詩(shī)其余事也。”

這幅瓷畫(huà)中所描繪的場(chǎng)景，完全符合有關(guān)楊文儷的歷史典故。而清代人物瓷畫(huà)經(jīng)常有反映歷史故事和前朝人物的內(nèi)容，因此筆者認(rèn)為，不排除此將軍罐上的瓷畫(huà)即為楊文儷課子誨女圖的可能性。而圖中描繪的嬌妻美妾、兒女雙全的場(chǎng)景，以及五子登科、吉祥如意的喻意，也符合封建時(shí)代士人們的理想生活愿望，為瓷畫(huà)增添了雅俗共賞的氣息。

康熙年間，由于“官民窯競(jìng)市”制度的實(shí)行，原本生產(chǎn)粗瓷的民窯迫于生存壓力，不得不向官窯學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗(yàn)和制作工藝，使得民窯的制瓷工藝有了顯著提高，因此，康熙朝的民窯瓷器中不乏精品。將軍罐產(chǎn)生于明中葉，康熙時(shí)期最為盛行，這件將軍罐器形穩(wěn)重優(yōu)美，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，格調(diào)高雅，集庭院、仕女、嬰戲、花草等紋飾于一器，體現(xiàn)了較高的工藝水平和藝術(shù)價(jià)值，為康熙民窯青花中的上乘之作。