周星馳的《西游伏妖篇》

韓松落

周星馳和徐克合作的2017年開年大戲《西游伏妖篇》里，師徒四人的關(guān)系略顯猙獰。唐僧也充滿私心雜念，總要用一些不高明的管理手段，威逼哄騙大家走下去。

葷素不忌，不論仙境魔界，都陰云密布。為什么？

因?yàn)橹苄邱Y要講述的，是至深至濃的情，是毫無理由的念念不忘，是人妖神魔身份也不能阻擋的愛欲，是明明知道自己資質(zhì)淺陋、惡念叢生，仍然不肯丟掉的信念。所以，必須另類，必須古怪，必須聲東擊西。

從電影角度，美不能只用美來表現(xiàn)，那太簡(jiǎn)陋;情不能只用情來烘托，那太簡(jiǎn)單。必須把美藏到不美里，把情藏到非情中。

從個(gè)性角度，周星馳內(nèi)向，習(xí)慣用漫不經(jīng)心掩飾深情，用不提不問說明留戀，用丑化自己展現(xiàn)執(zhí)著。

從宗教角度，佛必然藏在諸形諸相里，法藏在求法的道路上，藏在我們以為不至如此偏偏如此中。

《西游記》小說里，孫悟空和八戒、沙僧都丑陋古怪，仙境和魔窟一樣光怪陸離，是“以為如此，卻沒能如此”。后來的電影電視，卻盡力美化，陷入“以為如此，果然如此”的表面美感。

周星馳的美學(xué)，卻是“以為不至如此，偏偏如此”。師徒四人滿身缺陷超過常人，偏偏走在求法的路上。

他們要面對(duì)自己的惡念。

師徒四人是一個(gè)人多種性格元素的化身，是虛榮、偽善、暴虐、貪婪、愚笨的展覽會(huì)。

唐僧和孫悟空，更是一個(gè)人的兩面，是變身前后的海德博士。唐僧本不至如此，孫悟空也未必如此，但當(dāng)他們相遇，在糾纏惡斗里，在互相馴服里，激發(fā)出最邪惡的一面。惡念釋放越多，磨礪越多，他們最終找到了和對(duì)方的、和自己的相處之道。

他們要面對(duì)自己的不信。

信念永遠(yuǎn)搖擺不定，真假難辨。比丘國(guó)就是真假信仰的交會(huì)之地。比丘國(guó)人貌似在九宮真人領(lǐng)導(dǎo)下，獲得了某種信仰。事實(shí)上，九宮真人拿給世人的，是戲法、魔術(shù)、妖言的結(jié)合。

比丘國(guó)人陷入假信仰，唐僧和孫悟空則陷入“識(shí)破了假信仰”的迷障。他們必須要堅(jiān)定正信，面對(duì)自己的動(dòng)搖。

他們要面對(duì)自己的迷惑。

白骨精故事，小善非善，布下幻境，讓師徒四人遠(yuǎn)離該走的路。他們只有擺脫迷惑，才能重回正道。所以，我一向把小說《西游記》當(dāng)人生隱喻。它比真實(shí)的人生更像人生，處處都能和生活對(duì)應(yīng)。

所以，眾多《西游記》故事里，我也更喜歡周星馳的。行至人生中途的男人，在苦苦求索之后，給出他的生命感悟，猙獰而優(yōu)美，陰郁卻光明。

（編輯 趙瑩 zhaoyingno.1@163.com）