扣點(diǎn)引線悟孔丘

陳麗君

摘 要 《天下有道，丘不與易也》是高中語文選修教材《先秦諸子選讀》第一單元《論語》選讀的第一課，選取了孔子五個(gè)零碎言行片段，主要內(nèi)容是體現(xiàn)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神。筆者認(rèn)為從以下方面扣點(diǎn)引線：（1）比較各類人物對(duì)孔子的態(tài)度；（2）比較避世之士表現(xiàn)的不同；（3）比較孔子對(duì)各類人物的態(tài)度，感悟孔子形象。解讀文本，走進(jìn)孔子的心靈世界，感悟孔子形象，取得了良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞 扣點(diǎn)引線 各類人物 避世之士 孔子 態(tài)度 形象

扣點(diǎn)引線一：通讀全文，比較各類人物對(duì)孔子的態(tài)度

先看儀封人對(duì)孔子的態(tài)度：

儀封人請(qǐng)見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭３鲈唬骸岸雍位加趩屎?？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?/p>

儀封人對(duì)孔子的態(tài)度抓“天將以夫子為木鐸”一句理解，比喻上天將借孔子來宣揚(yáng)大道，可見，儀封人對(duì)孔子的態(tài)度是“崇敬”。

再看長沮、桀溺對(duì)孔子的態(tài)度：

孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c（同“歟”）？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且玻l以易）之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。

孔子、子路等人要打聽的，是腳下要走的實(shí)實(shí)在在的路?？砷L沮、桀溺說了很多，則是就人生道路大做文章，根本沒回答他們的問題。可以說，這是一種很高明的“顧左右而言他”。 長沮直接針對(duì)的是子路，最終嘲諷是卻是孔子。桀溺直接質(zhì)問的是子路，最終針對(duì)的也是孔子。所以，長沮、桀溺對(duì)孔子的態(tài)度分別是：嘲諷、不屑。

再看楚狂接輿對(duì)孔子的態(tài)度：

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”“趨而辟之，不得與之言”。

接輿知孔子為鳳，有對(duì)孔子才華的欣賞；感嘆世事衰微而想要孔子停下來，因孔子曾主張“天下有道則見，無道則隱”，這是對(duì)孔子的婉勸；快步走而躲避孔子不與孔子說話，是認(rèn)為“世無道則隱”。

再看荷蓧丈人對(duì)孔子的態(tài)度：

子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。

子路跟隨孔子卻落在后面，遇到一位老人家，這位老人家用拐杖背著除草的農(nóng)具。子路問道：“子見夫子乎？”這里“夫子”是指老師。老人說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”老人的意思大概是說，像他自己那樣避世隱居，躬耕而食的人，才堪當(dāng)“夫子”之稱。這跟桀溺說避世之士比避人之士更高明，意思是差不多的。而所謂避世之士，正需要?jiǎng)趧?dòng)四肢，分辨五谷?！墩撜Z》在記載了丈人的話之后，也寫了他的一個(gè)動(dòng)作：“植其杖而蕓?！边@是說老人把拐杖插在田頭，開始除草。一句話，一個(gè)動(dòng)作，表明他對(duì)孔子的不滿態(tài)度。

最后看晨門對(duì)孔子的態(tài)度：

子路宿于石門（1）。晨門（2）曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

晨門可謂是孔子的大知己，“知其不可而為之者”他對(duì)孔子的執(zhí)著看得透徹，但他對(duì)孔子的行為表示不解。

扣點(diǎn)引線二：比較避世之士表現(xiàn)的不同

文中各類人物中，有五位是避世之士，分別是：長沮、桀溺、接輿、荷蓧丈人、晨門。這五位避世之士的表現(xiàn)各有不同。

先看長沮、桀溺，“長沮、桀溺耦而耕?！薄奥i而不輟”表明他們是匿跡山林的隱士，是“小隱隱于野”。

再看接輿：

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”

文段中稱他“楚狂”，我認(rèn)為“佯狂”才說得出如此深?yuàn)W的話。那么，接輿應(yīng)是一個(gè)狂放游俠似的隱士。

再看荷蓧丈人：

止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉……至，則行矣。

子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

按照孔子的觀念，君臣之義也是不應(yīng)該被廢棄的?！坝麧嵠渖?，而亂大倫”，是說老人想要保持自身的清白（所以從污濁混亂的社會(huì)中逃避），卻違背了君臣間的根本倫理準(zhǔn)則。這是一位清高孤傲而性格復(fù)雜的隱士。

最后看晨門：

“是知其不可而為之者與？”是晨門對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，晨門可謂孔子的大知己，但是別忘了他從事的是守門的職業(yè)，晨門是一位學(xué)問道德修養(yǎng)高，對(duì)孔子及世事看得很透徹的隱士，是“中隱隱于市”。

扣點(diǎn)引線三：比較孔子對(duì)各類人物的態(tài)度，感悟孔子形象

先看孔子對(duì)儀封人的態(tài)度，文段中孔子所告之言與儀封人所問對(duì)之言，一字未記，記的是儀封人初請(qǐng)見之辭與見后之贊嘆，“天將以夫子為木鐸（du€螅保蛹蟮腦尢局鋅梢醞浦鬃詠欠餿聳游閡約翱鬃佑掠詰5鋇木?。?/p>

看孔子對(duì)長沮、桀溺的態(tài)度：

子路行以告。──他沒得到想要的答案，就去把事情告訴了孔子。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！笨鬃訉?duì)長沮、桀溺態(tài)度是“憮然”，是失望，是不被世人理解的無奈與悲涼?？鬃拥脑捰袃蓚€(gè)意思：一個(gè)是說，人不可以跟鳥獸同群，自己只會(huì)跟世間眾生在一起；另一個(gè)是說，自己之所以要改變這個(gè)世界，是因?yàn)樘煜聸]有德政，──假如天下政治清明或者說天下有德政，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。這種以天下為己任的歷史責(zé)任感，更顯境界高遠(yuǎn) 。

在上述分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)出孔子的形象，一位勇于擔(dān)當(dāng)、以天下為己任、執(zhí)著、意志堅(jiān)決的布道者形象就活生生地站在師生面前。