習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”價(jià)值論

黃 凱 鋒 任 政

習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”價(jià)值論

黃 凱 鋒 任 政

“人類命運(yùn)共同體”是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展理念的新探索，也是對(duì)人類社會(huì)總體發(fā)展規(guī)律的宏觀認(rèn)識(shí)與整體把握，更是應(yīng)對(duì)與解答世界問題的中國(guó)方案?！叭祟惷\(yùn)共同體”開創(chuàng)了新的全球治理體系，內(nèi)在地超越了“普世價(jià)值”的推廣與輸出，走向了全人類共同價(jià)值的價(jià)值認(rèn)同、追求與共識(shí)；超越了國(guó)家主體的片面、不均衡、不可持續(xù)的發(fā)展，走向了全球共主體的全面、均衡、可持續(xù)發(fā)展；超越了國(guó)家主義的利益沖突、對(duì)抗與零和博弈，走向了世界主義的利益共享、責(zé)任共擔(dān)、命運(yùn)與共，具有豐富的理論內(nèi)涵與時(shí)代意義。

人類命運(yùn)共同體 習(xí)近平 人類共同價(jià)值 世界主義

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。呼吁堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。他表示，中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國(guó)發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。習(xí)近平同志還指出，世界命運(yùn)握在各國(guó)人民手中，人類前途系于各國(guó)人民的抉擇。中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來。①本書編寫組：《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年版，第56-59頁(yè)。

“人類命運(yùn)共同體”是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展理念的新探索，也是對(duì)人類社會(huì)總體發(fā)展規(guī)律的宏觀認(rèn)識(shí)與整體把握，更是應(yīng)對(duì)與解答世界問題的中國(guó)方案、中國(guó)智慧。黨的十八大以來，習(xí)近平同志先后多次提出并倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。作為2016年中國(guó)外交的關(guān)鍵詞，人類命運(yùn)共同體理念反映了國(guó)際社會(huì)的共識(shí)，得到了世界范圍內(nèi)的普遍認(rèn)同。2017年初，習(xí)近平同志在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表了題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，倡導(dǎo)世界各國(guó)共商共筑人類命運(yùn)共同體，其理念被載入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議。

“人類命運(yùn)共同體”開創(chuàng)了新的全球治理體系，內(nèi)在地超越了“普世價(jià)值”的推廣與輸出，走向了全人類共同價(jià)值的價(jià)值認(rèn)同、追求與共識(shí)；一定程度上超越了國(guó)家主體的片面、不均衡、不可持續(xù)的發(fā)展，走向了全球共主體的全面、均衡、可持續(xù)發(fā)展；超越了國(guó)家主義的利益沖突、對(duì)抗與零和博弈，走向了世界主義的利益共享、責(zé)任共擔(dān)、命運(yùn)與共，具有極其豐富的理論內(nèi)涵與時(shí)代意義。

人類的主體形態(tài)具有多層結(jié)構(gòu)、多元樣態(tài)。從層次上看，我們每一個(gè)個(gè)體都可以是一個(gè)主體，個(gè)人以上的某些共同體，比如家庭、行業(yè)單位、階級(jí)階層、民族國(guó)家、區(qū)域性的國(guó)際組織等都可成為一個(gè)單獨(dú)的主體。從結(jié)構(gòu)上看，人類的多元主體之間各具有自身的歷史傳統(tǒng)、文化特色與現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，是一種多元互補(bǔ)的關(guān)系。國(guó)家并不是就一個(gè)、民族也不是就一個(gè)，個(gè)人更不止是一個(gè)。每一個(gè)主體都有它的地位與利益需要，都應(yīng)該得到尊重與保障。但是，長(zhǎng)期以來，人類的多元主體之間不是平等互補(bǔ)的，而是等級(jí)性、對(duì)抗性的，形成了一種支配與被支配、隸屬與被隸屬的關(guān)系。除了一些發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū)的主體地位得到保障以外，其它層次上的主體都被抹殺。所以，要真正理解主體的多元多層，對(duì)“價(jià)值獨(dú)斷主義”者和“冷戰(zhàn)思維”而言，還存在著一定的困難。他們以為多元總有好與壞、先進(jìn)和落后之分，先進(jìn)的應(yīng)該引領(lǐng)落后的，好的就一定滅掉壞的，把主體在多元中分裂成彼此對(duì)立、對(duì)抗、有你無我的關(guān)系。總之不從多元主體如何和諧共處、如何形成新的共同體思考問題。而習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旨在面對(duì)主體多元多層，在最高層次上提出尋求和而不同的價(jià)值目標(biāo)。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)問題上，我們一定要從多元主體和而不同的角度予以充分理解和把握。

為了更好地理解人類命運(yùn)共同體，我們還需要堅(jiān)持歷史唯物主義，從資本主義走向社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中把握客觀趨勢(shì)和主體建構(gòu)的合理辯證法。從社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)而言，資本主義社會(huì)是歷史長(zhǎng)河中的過渡社會(huì)，在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命中誕生的社會(huì)主義國(guó)家，是符合民族國(guó)家在資本主義工業(yè)國(guó)包圍下取得獨(dú)立自主、邁向現(xiàn)代化的歷史選擇。歷史并不會(huì)終結(jié)于資本主義“三權(quán)分立”的現(xiàn)代民主制度安排，也不會(huì)終結(jié)于早熟社會(huì)主義階段的國(guó)家所有制安排。社會(huì)主義和資本主義的差異甚至對(duì)立不是“人類共同價(jià)值”的沖突，而是價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式與道路選擇的不同。300多年的資本主義并沒有給世界帶來太多和平。當(dāng)今世界格局體系仍然是霸權(quán)主義和個(gè)體主義為主導(dǎo)，又共同面臨環(huán)境、資源、核戰(zhàn)等危機(jī)，人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須找到新的實(shí)現(xiàn)方式。作為社會(huì)主義國(guó)家，習(xí)近平總書記提出打造人類命運(yùn)共同體的倡議，超越單個(gè)國(guó)家的利益，符合社會(huì)主義理想和實(shí)踐所追求的價(jià)值目標(biāo)。正如習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的那樣，我們要通過倡導(dǎo)主權(quán)平等、對(duì)話協(xié)商、合作共贏、共享共建、可持續(xù)發(fā)展，“一帶一路”、“亞投行”等開啟新時(shí)代的征程。

一、全人類共同價(jià)值：尊重、包容與共識(shí)

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！比祟惖膬r(jià)值理念與追求是多樣的，美國(guó)人有美國(guó)人的自由、民主理念與追求，中國(guó)人也有中國(guó)人的自由、民主理念與追求，不同的國(guó)家與民族不可能有永恒性與普適性的價(jià)值，但是，并不能因此否認(rèn)人類擁有共同的價(jià)值。人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)是全人類共同價(jià)值，體現(xiàn)了全人類價(jià)值的共識(shí)。人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)在國(guó)際交往中逐漸形成的價(jià)值共識(shí)的集中表達(dá)，是全人類價(jià)值追求與價(jià)值認(rèn)同的一種成果。習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)大會(huì)發(fā)言中提出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！雹倭?xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月18 日。不難理解，全人類共同價(jià)值的內(nèi)容涵蓋了不同的國(guó)家、地區(qū)，不同的種族、性別與階級(jí)，甚至包容了不同的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、宗教信仰，最大限度的容納一切國(guó)際社會(huì)群體，與此同時(shí)尋找價(jià)值共同點(diǎn)和交叉面，進(jìn)而形成為大多數(shù)人認(rèn)可的理念和取向。因而，全人類的共同價(jià)值能夠成為人類命運(yùn)共同體建設(shè)的基礎(chǔ)。

必須強(qiáng)調(diào)的是，這里的全人類共同價(jià)值完全不同于普世價(jià)值。長(zhǎng)期以來，西方國(guó)家在全球治理中秉持與倡導(dǎo)一種看似中立的以“自由、民主、人權(quán)”為代表的普世價(jià)值觀，宣揚(yáng)跨越社會(huì)群體身份與不同地域文化差異，放之四海而皆準(zhǔn)，力圖呈現(xiàn)去政治化、去意識(shí)形態(tài)化、去國(guó)家化的特征，夸大其適用性、普遍性、優(yōu)先性和主導(dǎo)性。而事實(shí)并非如此，正如馬克思恩格斯所言，“為了達(dá)到自己的目的，就不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益，抽象地講，就是賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合理的、有普遍意義的思想”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1972年版，第53頁(yè)。。經(jīng)過精心包裝的普世價(jià)值正是有目的、有傾向的價(jià)值輸出與推廣，借助普世價(jià)值，把“西方精神”、“西方價(jià)值”、“西方文化”塑造成為價(jià)值合法性與合理性的內(nèi)在尺度與標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)制和霸權(quán)的意味再清楚不過。從本質(zhì)上講，普世價(jià)值就是西方國(guó)家推行和平演變的重要策略和手段，是一種價(jià)值殖民與侵略。

與此相反，全人類共同價(jià)值僅僅表達(dá)了世界各國(guó)人民共同的價(jià)值觀和需要，并不是強(qiáng)制性、普適性的價(jià)值。所以，全人類共同價(jià)值也并不是中國(guó)價(jià)值的輸出與推廣，而是世界各國(guó)人民價(jià)值交往與融合的產(chǎn)物，是多元價(jià)值共識(shí)的集中呈現(xiàn)，適應(yīng)了全球化時(shí)代背景下世界各國(guó)人民的價(jià)值歸宿與需求，代表與維護(hù)著世界各國(guó)人民的價(jià)值選擇與利益訴求。在全球化與多元文化背景下，交往形式與內(nèi)容的多樣化帶來多元價(jià)值的交流與碰撞，價(jià)值追求的多樣性不斷增加。全人類共同價(jià)值的意義與功能歸根到底體現(xiàn)在尊重世界各國(guó)人民的多元價(jià)值，引領(lǐng)價(jià)值選擇與價(jià)值訴求，形成全人類價(jià)值的多元共識(shí)，進(jìn)而塑造人類命運(yùn)共同體。

二、全球共主體：依存、合作與共贏

殖民主義時(shí)代，世界各國(guó)弱肉強(qiáng)食，誰的實(shí)力強(qiáng)、拳頭大，誰就主導(dǎo)世界，剝削與壓迫弱小國(guó)家與民族。與此相適應(yīng)，西方國(guó)家主導(dǎo)下的全球治理體系所塑造的全球共同體只能是一種西方國(guó)家主體。也就是說，只是從西方國(guó)家的利益與需要出發(fā)，在全球交往中不斷擴(kuò)張，謀求霸權(quán)與壟斷，這只能是一種“虛幻的全球共同體”。

人類命運(yùn)共同體的提出與構(gòu)建也是全球共同體發(fā)展的必然產(chǎn)物。但是，人類命運(yùn)共同體所構(gòu)建與追求的全球共同體不是一般性的國(guó)家主體而是一種全球共主體。當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好”③習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月20 日。。所以，各個(gè)國(guó)家之間“不能這邊搭臺(tái)、那邊拆臺(tái)，而應(yīng)該相互補(bǔ)臺(tái)、好戲連臺(tái)”①習(xí)近平：《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年4月8日。。因此，在全球交往背景下，人類社會(huì)日益形成了一個(gè)相互依存的全球共同體。習(xí)近平同志指出，“國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國(guó)際社會(huì)平等成員，理應(yīng)平等參與決策、享受權(quán)利、履行義務(wù)”②習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月18 日。。因而，國(guó)與國(guó)之間都是全球共同發(fā)展的主體，都應(yīng)該共同分享全球發(fā)展成果，“大國(guó)對(duì)小國(guó)要平等相待，不搞唯我獨(dú)尊、強(qiáng)買強(qiáng)賣的霸道”③習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月20 日。，這也正是人類命運(yùn)共同體與西方國(guó)家所提出與主張的全球共同體的根本區(qū)別所在。

當(dāng)然，全球共主體并不是否定、超越了國(guó)家主體，而是在國(guó)家主體的基礎(chǔ)上尋求更高程度的合作與共贏。全球共主體內(nèi)在確立與肯定了世界各國(guó)的多元主體地位。從共時(shí)態(tài)來看，人類命運(yùn)共同體不僅包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)達(dá)地區(qū)，更包括廣大發(fā)展中國(guó)家與地區(qū)。人類命運(yùn)共同體力求實(shí)現(xiàn)每一個(gè)國(guó)家與地區(qū)的共同發(fā)展，強(qiáng)調(diào)各發(fā)展主體均有發(fā)展的權(quán)利。從歷時(shí)態(tài)來看，人類命運(yùn)共同體不僅包括當(dāng)下生活的人類，也包括未來的人類，是當(dāng)代人與后代人之間的可持續(xù)發(fā)展，不僅強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人的發(fā)展機(jī)會(huì)，而且特別關(guān)注后代人的發(fā)展機(jī)會(huì)。當(dāng)代人的發(fā)展不能擠壓后代人生存和發(fā)展的空間，不能以損害后代人的發(fā)展為代價(jià)。所以，人類命運(yùn)共同體不僅要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人的生存和發(fā)展，而且還要實(shí)現(xiàn)后代人持續(xù)的生存和發(fā)展。可以說，人類命運(yùn)共同體是一種全球多元主體的共同發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體是全面均衡發(fā)展的多元共主體。所謂全面發(fā)展的多元主體就是針對(duì)、防止和克服片面、失衡發(fā)展而言的，即每一個(gè)國(guó)家與地區(qū)的發(fā)展都必須得到保障，發(fā)展的權(quán)利與機(jī)會(huì)都不能被剝奪。但是，傳統(tǒng)全球治理體系下，大部分發(fā)展中國(guó)家與地區(qū)的發(fā)展權(quán)利卻被剝奪，導(dǎo)致不同國(guó)家、地區(qū)之間的發(fā)展差距不斷擴(kuò)大。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出，“全球最富有的1%人口擁有的財(cái)富量超過其余99%人口財(cái)富的總和，收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡令人擔(dān)憂。全球仍然有7億多人口生活在極端貧困之中”④習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月18 日。，世界不斷走向兩極分化。在美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·哈維看來，資本主義發(fā)展“永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)平衡的傾向造成破壞”，資本主義的不平衡發(fā)展進(jìn)一步拉大了世界各國(guó)差距，最終的結(jié)果就是：一邊是資本主義國(guó)家的財(cái)富在急劇增長(zhǎng)，一邊是發(fā)展中國(guó)家的窮人越來越窮。從深層來看，不平衡發(fā)展是資本主義全球治理體系下全球共同體發(fā)展的必然結(jié)果。

人類命運(yùn)共同體是全球共同體發(fā)展模式與發(fā)展理念的深刻變革，推進(jìn)世界多元主體發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換與提升，力求實(shí)現(xiàn)多元主體的全面均衡的發(fā)展。習(xí)近平同志指出，“面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身、一枝獨(dú)秀，這就要求各國(guó)同舟共濟(jì)、和衷共濟(jì)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，增進(jìn)人類共同利益，共同建設(shè)一個(gè)更加美好的地球家園”⑤習(xí)近平：《中國(guó)決不稱霸擴(kuò)張》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》2012年12月6日。。因此，只有通過世界平衡增長(zhǎng)才能逐步縮小世界各國(guó)發(fā)展中形成的差距，共同分享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)世界大同，真正走向人類命運(yùn)共同體。否則，即使縮小了世界差距也會(huì)被新的不平衡發(fā)展所打破，人類命運(yùn)共同體更是奢望。所以，人類命運(yùn)共同體內(nèi)在需求世界各國(guó)的利益融合與平衡增長(zhǎng)，它們之間是互為條件、相互促進(jìn)的。在習(xí)近平總書記看來，“利益融合，是世界經(jīng)濟(jì)平衡增長(zhǎng)的需要。平衡增長(zhǎng)不是轉(zhuǎn)移增長(zhǎng)的零和游戲，而是各國(guó)福祉共享的增長(zhǎng)”⑥習(xí)近平：《共同維護(hù)和發(fā)展開放型世界經(jīng)濟(jì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年9月6 日。。當(dāng)然，這里所謂的平衡增長(zhǎng)就是要實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的平衡，聯(lián)動(dòng)發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的發(fā)展是世界的機(jī)遇，中國(guó)是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，更是貢獻(xiàn)者。中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，為全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)提供了持續(xù)強(qiáng)大的推動(dòng)。中國(guó)同一大批國(guó)家的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，使全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加平衡。中國(guó)減貧事業(yè)的巨大成就，使全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更加包容?！雹倭?xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月18 日。正是從這個(gè)意義而言，習(xí)近平總書記提出建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的目的就是要?jiǎng)?chuàng)造更加廣闊的發(fā)展空間，保障互利共贏，讓世界各國(guó)分享中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體也是可持續(xù)發(fā)展的多元共主體。可持續(xù)發(fā)展的多元共主體就是針對(duì)、防止和克服不可持續(xù)的發(fā)展及其代價(jià)發(fā)展而提出來的。以犧牲發(fā)展中國(guó)家與地區(qū)為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū)的發(fā)展，目的與手段沖突。犧牲下一代人的發(fā)展空間、生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來滿足當(dāng)代人的發(fā)展，眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)相矛盾。人類命運(yùn)共同體就是要尊重全球多元共主體的發(fā)展權(quán)利，讓世界各國(guó)共同分享全球發(fā)展的機(jī)遇與成果，滿足每一個(gè)國(guó)家與地區(qū)的發(fā)展需要，激發(fā)全人類的主體性，徹底消除全球貧困與兩極分化，實(shí)現(xiàn)全人類的共同發(fā)展與進(jìn)步?？偠灾?，人類命運(yùn)共同體的全球共主體發(fā)展能夠克服傳統(tǒng)全球共同體的不均衡、不可持續(xù)發(fā)展的代價(jià)，推進(jìn)世界各國(guó)的互利共贏和可持續(xù)發(fā)展。進(jìn)而，必將進(jìn)一步塑造新型的國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)之間的發(fā)展關(guān)系，只有這樣，建設(shè)更加美好的地球家園才具有了光明前景與未來方向。

三、世界主義：利益、責(zé)任與命運(yùn)

“欲窮千里目，更上一層樓?！碑?dāng)今世界的快速發(fā)展，“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化深入推進(jìn)，各種挑戰(zhàn)層出不窮，各國(guó)利益緊密相連。零和博弈、沖突對(duì)抗早已不合時(shí)宜，同舟共濟(jì)、合作共贏成為時(shí)代要求”②習(xí)近平：《為構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系而不懈努力》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年6月7 日。。全球性問題的解答必須跨越國(guó)家主義的局限，擴(kuò)大各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，推動(dòng)形成以合作共贏為核心的人類命運(yùn)共同體。因此，人類命運(yùn)共同體的深層理念不是國(guó)家主義而是世界主義。傳統(tǒng)的全球治理體系以國(guó)家主義為根基，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都在謀求自身利益的最大化，而不去兼顧其他國(guó)家與地區(qū)的利益，世界因此無法實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展，反而還引發(fā)了各個(gè)國(guó)家、地區(qū)利益的沖突與對(duì)抗。人類命運(yùn)共同體的提出推進(jìn)了人類社會(huì)發(fā)展理念的重大變革，是對(duì)人類社會(huì)整體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，走向了以世界主義為根基的全球治理體系。

人類命運(yùn)共同體回應(yīng)了新的時(shí)代需求。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，正如習(xí)近平同志所言，“今天，人類生活在同一個(gè)地球村，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存、相互合作、相互促進(jìn)的程度空前加深”③習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月24 日。，世界各個(gè)國(guó)家與地區(qū)之間的發(fā)展聯(lián)系日益緊密，利益相互融合。同時(shí)，世界各國(guó)與地區(qū)又都處于全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)之中，共同遭遇了世界性的問題與挑戰(zhàn)。全球氣候變化、生態(tài)環(huán)境惡化、恐怖主義、自然災(zāi)害、核危機(jī)、難民潮等一系列問題成為世界各國(guó)與地區(qū)共同面臨的全球性挑戰(zhàn)，任何一個(gè)國(guó)家與地區(qū)都無力獨(dú)自承擔(dān)，需要全人類共同應(yīng)對(duì)。

人類命運(yùn)共同體適應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代的重大變化，內(nèi)在超越了冷戰(zhàn)思維與陣營(yíng)對(duì)抗，是以世界主義為根基的全球治理理念。習(xí)近平同志指出，“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)”①習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月24日。，合作共贏是當(dāng)代時(shí)代的大勢(shì)所趨。人類命運(yùn)共同體要求“每個(gè)國(guó)家都有發(fā)展權(quán)利，同時(shí)都應(yīng)該在更加廣闊的層面考慮自身利益，不能以損害其他國(guó)家利益為代價(jià)”②習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月18 日。。當(dāng)然，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建并不是否定各個(gè)國(guó)家自身的利益，而是要求各國(guó)堅(jiān)持正確的義利觀。“世界各國(guó)聯(lián)系緊密、利益交融，要互通有無、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，不斷擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)”③習(xí)近平：《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年4月8日。，以此尋求利益最大的公約數(shù)，以實(shí)現(xiàn)利益融合與共同發(fā)展。

在全球化時(shí)代，雖然各個(gè)國(guó)家與地區(qū)之間存在著利益訴求上的差別與對(duì)立，各國(guó)利益也呈現(xiàn)出多元化的特征。但是，在全球交往與生存條件下，同一個(gè)星球上的各個(gè)國(guó)家與地區(qū)之間內(nèi)在地具有共同的發(fā)展目標(biāo)和利益追求，客觀地存在著根本利益的一致性。在此基礎(chǔ)上，能夠形成共同的利益取向，達(dá)成廣泛的利益共識(shí)，使利益共同體成為命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、責(zé)任共同體的基本依據(jù)。因而，人類命運(yùn)共同體不僅僅是世界各國(guó)價(jià)值共識(shí)與多元主體的問題，也是利益與責(zé)任的問題。人類命運(yùn)共同體內(nèi)在要求世界各國(guó)利益的共同分享、責(zé)任的共同擔(dān)當(dāng)。人類命運(yùn)共同體與利益共同體、責(zé)任共同體是統(tǒng)一的整體，或者說利益共同體、責(zé)任共同體是人類命運(yùn)共同體的有機(jī)構(gòu)成部分。“大國(guó)要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系?！雹芰?xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月20 日。

人類命運(yùn)共同體內(nèi)在要求利益共享、責(zé)任共擔(dān)、命運(yùn)與共，這不僅僅是全球價(jià)值觀與共同體的變革，也是全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與利益分配結(jié)構(gòu)調(diào)整的問題。當(dāng)然，如何推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)是現(xiàn)實(shí)中的一大難題。應(yīng)該說，“一帶一路”建設(shè)的提出與實(shí)施對(duì)于全球與區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)從可能走向了現(xiàn)實(shí)，也為人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了新的條件。人類命運(yùn)共同體背景下“一帶一路”的建設(shè)具有重要的世界意義與功能，不僅走向了重新調(diào)整全球資源配置與規(guī)則，而且還指向了全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與利益分配格局的重塑?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)完全不同于西方資本主義國(guó)家的全球與區(qū)域不平衡經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)關(guān)系的構(gòu)筑?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)堅(jiān)持的原則是共商、共建、共享，目標(biāo)是最終實(shí)現(xiàn)分享發(fā)展機(jī)會(huì)，分享發(fā)展資源，分享發(fā)展成果。因此，“一帶一路”建設(shè)超越了資本全球化所塑造的全球各個(gè)國(guó)家、區(qū)域之間剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)既具有全球化的一般規(guī)律，也具有深刻的中國(guó)特質(zhì)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)展示了區(qū)域發(fā)展模式與合作理念的變革，為重塑世界格局指明了方向，提供了現(xiàn)實(shí)的道路，有助于推動(dòng)更加民主、公正、共享的國(guó)際秩序的建立。從深層來講，中國(guó)“一帶一路”的建設(shè)引領(lǐng)與建構(gòu)著新型區(qū)域合作機(jī)制與格局，承擔(dān)著開啟全球化新征程的歷史重任。為此，我們要從全球化發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)聚集中國(guó)“一帶一路”建設(shè)對(duì)全球構(gòu)架、區(qū)域結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)實(shí)影響，把握中國(guó)對(duì)于推進(jìn)全球化改造的貢獻(xiàn)?？梢哉f，中國(guó)“一帶一路”建設(shè)的提出與實(shí)施，本著共商、共建、共享精神，促進(jìn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，其目的就是要?jiǎng)?chuàng)造更加廣闊的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。正是“一帶一路”建設(shè)為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建創(chuàng)造了新的條件，打造了新的平臺(tái)，提供了新的示范。

當(dāng)然，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)需要不斷推進(jìn)的過程。人類共主體作為最高層次的主體形態(tài)，其存在、顯現(xiàn)和逐漸到位也是一個(gè)較長(zhǎng)的過程。人類命運(yùn)共同體下各不同層次主體間的關(guān)系如何做到區(qū)別而不對(duì)抗、兼容而不替代需要世界上各個(gè)國(guó)家和組織的協(xié)作和努力。走出單一主體的概念誤區(qū)，摒棄兩極對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)和而不同的價(jià)值理想更非一蹴而就。但無論怎樣，人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)和構(gòu)建，既是中國(guó)面對(duì)世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是一種積極參與的權(quán)利。中國(guó)將積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，推進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)和合作，構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系框架，按照親、誠(chéng)、惠、容理念和與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針深化同周邊國(guó)家關(guān)系，秉持正確義利觀和真、實(shí)、親、誠(chéng)理念，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作。

總而言之，正如習(xí)近平同志所言:“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2 日。人類命運(yùn)共同體是在世界深刻變化的新背景下尋求公正合理的國(guó)際秩序和開放共贏的增長(zhǎng)模式而提出來的中國(guó)方案。這個(gè)方案體現(xiàn)的是，正視冷戰(zhàn)思維、陣營(yíng)對(duì)抗給世界人民帶來的沖突、矛盾、戰(zhàn)亂、人禍，洞察世界人民渴望和平、穩(wěn)定、發(fā)展和幸福的根本需求，運(yùn)用差異中求同一性、多元中求共同點(diǎn)、分歧中求公約數(shù)的辯證思維與方法，發(fā)揚(yáng)求大同、存小異的中國(guó)智慧，以開放、包容、聯(lián)動(dòng)增長(zhǎng)的全球經(jīng)濟(jì)新發(fā)展為基礎(chǔ)，向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)不斷邁進(jìn)！

黃凱鋒，女，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)、研究員，博士生導(dǎo)師；任政，男，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員，博士（上海 200233）。

徐友龍