教師成長需要的兩個專業(yè)歷練

文 | 濟南市教育教學研究院 王翔宇

教師成長需要的兩個專業(yè)歷練

文 | 濟南市教育教學研究院 王翔宇

王翔宇

濟南市教育教學研究院副院長，原山東省實驗中學校長助理、教科室主任。教育碩士，國家二級心理咨詢師。出版專著《插上翅膀貼地飛行——中小學教育科研與教師成長》，在《中國教育報》、《當代教育科學》等發(fā)表論文、隨筆30余篇。關(guān)注方向：中小學教育科研、教師專業(yè)化發(fā)展、學校改進。

一位教師要成長為一名卓越的教師，要做的事情很多。有計劃的專業(yè)學習研修，大量的閱讀，著眼于教育問題的探索實踐，這些都非常需要。但除此之外，筆者認為，教師自我心智模式的改善和寫作能力的提升也十分重要，因為心智模式在深層上影響著教師是一個什么樣的人，以及教師如何看待自己、他人(含學生)和世界。而有沒有較高的寫作能力，則關(guān)系著教師能不能把自己的實踐性智慧，從隱性知識變?yōu)轱@性知識，從而實現(xiàn)教育教學成果的系統(tǒng)反思和清晰表達。

一、改變錯誤的心智模式

如果說任何人都有偏見，很多人或許不會同意。有人覺得自己從來都很客觀，很理性，很公正。或者有人認為，我們普羅大眾凡夫俗子有偏見，但社會各個領(lǐng)域的那些領(lǐng)袖們、大人物沒有偏見。有一年法國高考題的題目是“人們是否可以擺脫成見？”我想，這個問題的答案是想要告訴我們：每個人都擺脫不了偏見和成見。教師自然也不能例外。我們今天的老師，在日常工作中，也有許多根深蒂固、渾然不覺的偏見。比如，有老師就認為：

“只要高考不改革，學校里的任何改革都是徒勞的。”

“學生就該刻苦、拼命地學習，只要學不死，就往死里學，不然就沒有未來?！?/p>

“班級管理得越嚴，學生越聽話，說明自己帶班水平越高?！?/p>

“課堂就是老師教知識的地方，教學生做人是不可能實現(xiàn)的?！?/p>

“中學搞什么教科研，都是假的，一點用也沒有。”

“現(xiàn)在的學生很自私，很壞。”

“學生不聽我的課，是這個班紀律太差?！?/p>

“只要老師教對了，學生就該學會了，學不會是學生自己笨?！?/p>

“那些留長發(fā)或者怪發(fā)型的孩子，品德好不到哪里去?！?/p>

“學生學習成績靠的就是拼時間?！?/p>

“成績好的孩子，就應(yīng)該得到更多的關(guān)照?！?/p>

“美術(shù)和音樂高考又不考，學生上這些課沒什么大用?！?/p>

……

雖然人人都有偏見，但人的偏見并不一樣，有些偏見只是存在于自己的觀念里，并不會對自己或他人帶來不利的影響，比如有人認為，“同性戀就不應(yīng)該存在”，但他只是這樣認為，并不會去公開譴責同性戀人。

但是如果偏見不僅存在于觀念里，還與現(xiàn)實聯(lián)系起來，那可能就會帶來消極的影響，比如有人有“買日本車而不是國產(chǎn)車就是不愛國，這樣的國民就要受到警告或懲罰”的偏見，于是在中日“釣魚島事件”升級時，就打砸日本車，這種偏見就會帶來破壞性的后果。

而教師在教育上的偏見，無論是存在于觀念里，還是與具體行為相聯(lián)系，都會對教育產(chǎn)生負面的影響。比如，那些覺得自己“只要自己教對了，學生就該學會了”的老師，是無法真正實現(xiàn)從教到學上的轉(zhuǎn)變，讓每一個孩子學業(yè)更加優(yōu)秀。再如，持有“那些留長發(fā)或者怪發(fā)型的孩子，品德好不到哪里去”偏見的老師，是無法真正信任學生，給予他們更多的支持和力量的。那些認為“學生就該刻苦、拼命地學習，不存在什么減負問題，不然就沒有未來”的老師，是不會想著學生的興趣、心理發(fā)展和人格健全的。教師對學生的影響，不僅是知識的影響，而且是整個人生的影響。教師的任何偏見，都會或顯或隱，或長久或短暫地遮蔽孩子成長的陽光，讓他們的成長變得貧瘠、窄化和不健康。

偏見從何而來

雖然偏見無法避免，人人都有，但人與其他物種的最大區(qū)別是，人是會思考的動物，是有反思能力的。所以對于偏見，我們最重要的是要保持覺醒，把自己的偏見降到最低。而要做到這一點，也需要我們了解，偏見究竟從何而來？為什么如影隨形？

關(guān)于這個問題，弗蘭西斯·培根提出的“四假象說”可以給出有信服力的解釋。他指出了人類在認識事物的過程中容易犯的錯誤的原因：每個人心中都有一些假象，這些假象豎立在我們面前，使人無法正確地思考。

種族假象。即把人類種族的需求，當作唯一的判斷標準，以為萬物都是為人而存在，人是萬物的尺度，一切的價值都是以人為中心。當然與世間萬物相比，人類制造了人高于世間萬物的假象。但就人類自身而言，同樣又制造出了不同人種或不同宗教信仰的人的不平等假象。集體無意識，就是種族假象的一種表現(xiàn)。二戰(zhàn)時德國的希特勒就制造了一種“猶太人是劣等民族”的假象，大肆屠殺猶太人。

洞穴假象。個人都是井底之蛙，“坐井觀天”，思考受到限制。每一個人都有自己所處的洞穴，個人的立場、差異、思維方式，都會造成思考的缺陷和成見，產(chǎn)生主觀性，偏狹性。培根認為，人們在認識事物時，往往從主觀出發(fā)，把個人的“意志和感情灌輸”在對事物的認識中，并把它們強加于客觀世界，從而歪曲了事物的真相。這種主觀意識往往和一個人的成長環(huán)境緊密相關(guān)。

市場假象。指一個人的思考中混雜著各種傳言和道聽途說。語言定義不準確，含義模糊，使用不當。語言的混亂造成思維的混亂，使人是非不分，真假難辨。

劇場假象。指各種哲學體系、意識形態(tài)以及流行理論造成的錯誤。一旦接受一套哲學或一種宗教信仰，就好像接受了一臺舞臺劇，從此以后認為人生就是這樣。培根認為，由于人們盲目迷信權(quán)威和教條，以及盲目崇拜歷史上和現(xiàn)存的種種“哲學體系”，因而常常使思想受到束縛，認識出現(xiàn)僵化。

著名社會學家馬克斯·韋伯曾試圖給“人”一個明確的定義，他說，人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動物。這一對“人”的定義說明，外部的世界“是什么”是一回事，自己如何看待外部世界是另一回事。每一個人都戴著一塊鏡片來看世界，然后用一套自己的程序來構(gòu)建自己的世界。毛澤東有一個論斷：主觀主義永遠都會有，一萬年，一萬萬年，只要人類不毀滅，總會有的。有主觀主義，總會犯錯誤。主觀主義主要表現(xiàn)在教條主義和經(jīng)驗主義。

改善心智模式

關(guān)于偏見或成見更專業(yè)的解讀，則與“心智模式”息息相關(guān)。彼得·圣吉在《第五項修煉》中指出：“心智模式是深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個層面的形象、假設(shè)和故事。就好像一塊玻璃微妙地扭曲了我們的視野一樣，心智模式也決定了我們對世界的看法?！币粋€人想盡可能消除自己的偏見，就要不斷改變其自身的心智模式。

從心理學上講，人的偏見產(chǎn)生于錯誤的認知模式，特別是我們不易察覺的不合理的自動思維和核心信念。德國心理學家埃爾哈特托利在《當下的力量》一書中寫道：我們很容易被我們的想法所控制，因為我們認同了這些想法，將這些想法等同于“我”，如果放下這些想法，就好像“我”要消融一樣。

由于心智模式隱而不見，而且具有自我增強的特性，它常常變得根深蒂固，難以改變。那么，如何改善心智模式呢？彼得·圣吉指出，改善心智模式的過程，從本質(zhì)上是把鏡子轉(zhuǎn)向自己，試著看清楚自己的思考與行為如何形成，并嘗試以“新眼睛”獲得新的信息、以新的方式對其進行解讀、思考和決策。這從本質(zhì)上看是一個自省、學習、創(chuàng)新和變革的過程，具體有5種方法，可供嘗試。

1. 覺察與自省。覺察是改變的前提，讓人們產(chǎn)生覺察，把隱藏于個人內(nèi)心深處隱而不見的假設(shè)、規(guī)則、成見等“浮現(xiàn)”出來，才能更加主動地對心智模式進行檢驗和改善。這是一個“打開心門”、讓我們有一個“開放的頭腦”的過程。覺察可以源自內(nèi)省，也離不開外界條件的觸發(fā)。自省是改善心智模式的核心方法，自省也可以讓我們以開放的心靈接納不同的意見。

2. 持續(xù)學習。學習可以讓我們獲取新的知識和體驗，從狹隘走向開放，開闊自己的視野，拓寬“觀察框架”。學習可以讓我們了解新的思考邏輯，掌握更多的規(guī)則，更新“思考路線”，形成新觀念和新思維，修正自己的“價值導向”。

3. 深度會談。相對于個人學習，與他人的交流，更可能讓自己“豁然開朗”，正如人們常講的“聽君一席話，勝讀十年書”。在這方面，彼得·圣吉推崇的“深度會談”（Dialogue）是一種有價值的交流技巧。在圣吉看來，“深度會談”是深入的，高層次、高質(zhì)量的溝通、傾聽與共享，其目的不是探究真相，而是建立“共同的意義”。它要求自由地發(fā)掘微妙的話題，摒棄自己的成見，悉心傾聽，并通過深入的理性思考，對我們認為理所當然或順理成章的一些經(jīng)驗、工作程序、方法或假設(shè)提出質(zhì)疑，借以發(fā)現(xiàn)隱藏在事物背后的真正規(guī)律。因此，深度會談是改善心智模式的核心方法之一，也是激發(fā)集體智慧的重要手段。

4. 更換環(huán)境。心智模式的形成具有“路徑依賴性”，也就是說由于每個人的成長環(huán)境與經(jīng)歷不同，心智模式也可能是不一樣的。正如諾貝爾獎得主埃德爾曼所說，雖然我們生活在同一個世界，但由于各自的經(jīng)歷和目的不同，我們對某一特定事件的意義理解各不相同。換一個新環(huán)境，有助于個體心智模式的改善。改善心智模式的一個有效方法，就是讓新穎、鮮活和豐富多樣的體驗不斷沖刷、沖擊，甚至沖破我們可能落后和固化的心智模式。如果人們長期在一種熟悉的環(huán)境下工作和生活，也許很難產(chǎn)生新的靈感，卻很容易固化思維。人們需要有意識地創(chuàng)造條件，讓自己有在各種環(huán)境下工作、生活或旅行的經(jīng)歷，體會各種自然和人文景觀、文化、風土人情、生活方式，獲得新的知識。

5. 參加團體心理輔導工作坊。團體心理輔導，是通過團體內(nèi)人際交互作用，促使個體在交往中觀察、學習、體驗，認識自我、探索自我、調(diào)整改善與他人關(guān)系，學習新的態(tài)度與行為方式的一種心理輔導形式。隨著國際上先進的心理咨詢理念與技術(shù)在國內(nèi)的快速發(fā)展，團體心理輔導或個人成長工作坊受到了人們的青睞，許多渴望了解自己深層觀念與行為模式，并期待自己真正改變的人，開始選擇走進團體心理輔導，在專業(yè)人員帶領(lǐng)下改變不良心智模式，實現(xiàn)個人成長。

當然，改善心智模式的各種方法從本質(zhì)上講都是自我持續(xù)“修煉”的過程。雖然心智模式的話題看似微妙，但我們每個人都有心智模式，每時每刻都受心智模式的影響。如果不能駕馭心智模式，我們就會成為“心智的囚徒”。善于駕馭并改善心智模式，我們才能成就“全新的自我”。

二、 教育寫作，教師成長為高手的必備能力

教師的“寫”與“不寫”是個問題。很多人認為，教師就是實踐的，把學生教好教會就行，重在“做”，寫不寫無所謂。我一直認為，教師寫作不是“做”的副產(chǎn)品，寫作不僅是表達的需要，更是教師研究和專業(yè)成長的一種方式。教師只做，不反思，不可能構(gòu)成研究，也不可能成為名師。當然，在學校做教科研工作時，更多的老師普遍反映不會寫，做了很多東西，但不知道寫什么。寫了一些東西，但覺得不如做得好，或者說得好?？傊?，對教師而言，沒有內(nèi)容可寫，很痛苦；有內(nèi)容不知道怎么寫，更痛苦，不會寫作成了制約教師專業(yè)發(fā)展的“短板”。皮亞杰說過：“最好的方法，也就是最困難的方法；如果不事先獲得某些蘇格拉底的品質(zhì)，就不可能運用蘇格拉底的方法?！?/p>

寫作是學習、思考、研究、實踐的精確表達

教師寫不好的問題根源，不是沒有掌握寫作的技巧和方法，而是受制于寫作的內(nèi)容不明確、不豐富、不新穎。我們經(jīng)常見一些優(yōu)秀教師在介紹經(jīng)驗時滔滔不絕，而一旦讓他把發(fā)言內(nèi)容寫成文章，往往困難重重。表面上看來是“文筆不行”，實質(zhì)上是認識和思考還不夠清晰、不夠成熟、不夠深刻。寫作，正是幫助教師將隨意的作法和散亂的思緒條理化、系統(tǒng)化的一種研究方式。寫作是一個澄清問題、提煉價值、闡明思路的過程。

寫作能讓實踐走向研究。教師在教育教學中獲得了很多體驗與感悟，但這種體驗與感悟往往處于一種混沌的狀態(tài)，并沒有形成清晰的認識，老師有時無法確定自己知道了什么，想要什么。有些老師常常感嘆，“不知道自己在忙些什么”“做是做了很多，但說不清楚”。改變這種狀況的有效方式，就是文本寫作。通過“寫”，描述“忙”的狀態(tài)，解釋“做”的意義，將實踐轉(zhuǎn)向研究，探明研究的對象和范圍，使研究得以在可感而又可知、可行的狀態(tài)下進行。一味強調(diào)“做”，難免帶有較多的隨意性和盲目性，只能說是實踐，而不是研究。

教育寫作要關(guān)注的五個問題

如何把教育類文章寫好，上海教研院張肇豐研究員寫的《從實踐到文本：中小學教師科研寫作方法導論》，是一本非常好的指導寫作的著作，可以系統(tǒng)地研讀。

（一） 教育寫作主要類型及特點

1. 教育論文。闡述道理，以理服人。要求客觀、準確、清晰、嚴謹、規(guī)范?？煞譃槿悾?/p>

經(jīng)驗總結(jié)：基本經(jīng)驗+典型事例，有一定的理論色彩。教師論文以此類居多。教師在某一方面有了經(jīng)驗研究的成果，把它概括成幾點認識，再結(jié)合具體事例分析。

學術(shù)論文：基本觀點+理論依據(jù)，理論性、思辨性比較強。寫學術(shù)論文的主要目的是講道理，針對某一問題表明自己的觀點。論述的重點不僅在于說明是怎么做的，更要證明為什么這樣做，也就是說，要從教育學、心理學的角度提出理論依據(jù)。

研究報告：假設(shè)+驗證，結(jié)構(gòu)比較規(guī)范嚴謹。無論是調(diào)查研究還是實驗研究，研究者著手時總是有一定的設(shè)想和預(yù)期，希望通過實踐來驗證自己的設(shè)計。

研究報告的寫作比較嚴謹規(guī)范，特別是課題結(jié)題研究報告，往往以表格的形式呈現(xiàn)。比如：問題的提出，研究的目的和方法，研究的內(nèi)容與過程，結(jié)果與思考。當然由于中小學研究內(nèi)容與方法的多樣，在研究報告的撰寫上也形成了多樣化的表現(xiàn)方式，在文本特點上有的嚴謹，有的活潑，沒有固定的樣式?？傊问蕉际菫閮?nèi)容服務(wù)的，只要符合邏輯，為了表達與接受的需要，形式上可以適度創(chuàng)新。

2. 案例寫作。按寫作的內(nèi)容劃分：一節(jié)課、一件事、一個人、一群人、一次活動。按表達方式看，有敘事性的，也有非敘事性的。敘事研究通過對人、事、物的描述，反映了研究者的感受、經(jīng)驗和看法。而案例研究中，敘事雖為主要表達方式，但并不局限于敘事，還包括議論和說明等重要方式。案例研究的結(jié)構(gòu)要素：背景、主題、細節(jié)、結(jié)果、評析。

3. 教育筆記。教師對自己所經(jīng)歷事的記錄與思考，也就是回顧與反思。記錄是基礎(chǔ)，反思是關(guān)鍵。包括教育隨筆，教育博客、教育日志，這是區(qū)別于主流寫作樣式的非主流寫作。當然，非主流是相對的，并非不重要。

教育筆記的特點是篇幅短小，有話則長，無話則短；文體自由，無體裁和規(guī)范限制，隨心所欲，自由表達，自成系列，內(nèi)容真實；便于記錄、存儲、提取。有些完整的東西，可以作為文章提取。內(nèi)容真實，并有一定的私密性。

教育筆記主要不是供交流發(fā)表，而是增進寫作者的專業(yè)發(fā)展及個人素養(yǎng)。其價值主要體現(xiàn)在積累資料、總結(jié)經(jīng)驗、整理思想、抒發(fā)感受，通過不斷地記錄反思，實現(xiàn)“插柳成蔭”，有人把這種教育日記稱為教師“個人的教育史”。

（二） 論文寫作的語言風格

教師的寫作總是需要一定的理論或理念支撐的，但這種理論究竟該以何種方式呈現(xiàn)，觀點并不一致。有的教師在論文寫作中，喜歡引用理論作支撐，有大量的專業(yè)概念與術(shù)語，有的則敬而遠之，不以為然，以大白話示之。如何正確看待這種寫作上的“嚴肅”與“通俗”，有幾點請注意：

1. 要看寫作的需要。語言的形式取決于思想表達的需要，讀者的需要。純粹學術(shù)期刊的文章，理論多一些。綜合性教育期刊，如《人民教育》《山東教育》，理論要少一些，敘述多一些。

2. “有理論”與“沒理論”不能只看語言風格。有些文章，看似不高深，但有大理論。北師大的肖川就是把高深理論進行通俗化表達的高手。李希貴、吳非的文章看似平淡，但給人以思考和啟示，也有大理論。有些文章，感覺理論性很強，但是純粹是“穿靴戴帽”，華而不實。一線教師在用理論時用多少，如何用，還要看自身的理論水平如何。多數(shù)一線教師懂一些理論，但沒有完全內(nèi)化。由于自身的理論功底不扎實，因此在應(yīng)用和轉(zhuǎn)述這些理論時，還不能自如地用自己的語言來表述對事物的看法和原著的理解，這時候就需要借助原作者和學術(shù)性語言來表述。總之，不能以文害義，要根據(jù)表達需要靈活把握。下面三句話表達的是一個意思，但風格不同?！疤惶?，把果子摘下來”（形象直觀）、“教學目標要有適當?shù)碾y度”（簡明扼要）、“實施最近發(fā)展區(qū)教學”（學術(shù)性強）。

（三） 論文的選題與立意

好的選題是論文成功的一半。選題從哪里來？一是著眼于教師自身的經(jīng)驗和問題；二是受到廣泛關(guān)注的熱點問題；三是關(guān)注政策層面的社會問題和教育問題。選題原則：新、小、實。

新，即給人以新鮮感，避免人云亦云。思人所未思，發(fā)人所未發(fā)。有新觀點，新材料，新方法。小，即論述的范圍要相對集中，避免大而無當。要學會小題大做。在3 000字以內(nèi)，針對一個問題進行充分的分析論證。實，選題要有一定的實踐性，內(nèi)容實在，實事求是，言之有物。不要在題目上扣“大帽子”，如素質(zhì)教育下×××；切勿切中主題的論述很少，拼湊的、與主題無關(guān)的論述很多。

寫好一篇文章，掌握充分的材料是基礎(chǔ)，即所謂“巧婦難為無米之炊”。實際上，在寫作過程中，收集和處理材料所花的時間和精力遠遠超過執(zhí)筆寫作。我寫論文的體會是，70%的時間是在做準備，包括閱讀與思考，30%的時間用來執(zhí)筆寫作。論文寫作的過程：確定選題—收集資料—分析資料—提煉主題—動筆成文。

立意，就是文章所要表達的中心思想，寫文章前有明確的立意，只有文章的中心和主題清楚了，才能有的放矢地引用論據(jù)，闡明道理。常有一些文章，雖然旁征博引，洋洋灑灑，但所表達的中心意思卻是模棱兩可，使人讀來不得要領(lǐng)。之所以會產(chǎn)生這種現(xiàn)象，客觀方面可能是由于論題復雜或論述范圍較大，教師難以把握，結(jié)果使文章成為材料的堆砌，引用了不少理念和事實論據(jù)，但是不能形成自己的明確觀點和思路。主觀方面可能在于教師缺乏寫作的分寸感和對象感，沒有把論文的邊界劃清楚。文章是讓別人看的，寫的時候就要考慮別人能不能懂，如何讓別人更好地閱讀。一篇文章不能什么都想說，什么都想要，否則就會頭緒混亂，雜亂無章，要避免“正確的廢話”。立意的境界反映了作者看待事物的觀察角度和價值取向，表現(xiàn)了作者的眼界、態(tài)度、品位和追求。好的立意有三點：體現(xiàn)作者的獨立思考和判斷；反映現(xiàn)代的進步的教育教學理念；具有關(guān)切大多數(shù)人的立場、視角和情懷。形象地說，作者的思想和眼光要從“教書匠”向“教育家”看齊。

（四） 論文材料的收集與處理

寫好一篇文章，掌握充分的材料是基礎(chǔ)，即所謂“巧婦難為無米之炊”。實際上，在寫作過程中，收集和處理材料所花的時間和精力遠遠超過執(zhí)筆寫作。我寫論文的體會是，70%的時間是在做準備，包括閱讀與思考，30%的時間用來執(zhí)筆寫作。論文寫作的過程：確定選題—收集資料—分析資料—提煉主題—動筆成文。當然，研究報告不需要此過程。

論文收集的材料主要分為理論材料與事實材料，書面材料和口頭材料。收集材料的途徑和方法：觀察（要有目標，學會記錄）；訪談；問卷調(diào)查；查閱文獻（單純地比較文獻，也能寫出好文章）。文獻中垃圾很多，要多從核心期刊中選，并關(guān)注學科專家的研究與觀點。要避免有論據(jù)無論證，材料堆在一起。有議論無論據(jù)，只是空洞的說教。

（五） 寫好文章的實用心得

要廣泛閱讀，靜心讀上兩年好書。主要包括教育理論書籍、《人民教育》《上海教育》、中小學各學科的核心期刊等。

心中有問題，肯思考，善研究。寫作是思考和研究的一種天然積累，高品質(zhì)的寫作無法速成。

要多想一些題目，開個頭，能寫多少算多少，寫不下去就放著，適當擱置，等著。有內(nèi)容，有觀點后就寫點。多栽下一些秧苗，等待成長與收獲。

要學會先列提綱，綱舉才能目張。有了提綱，心里就有了文章的基本框架了，也才能有針對性地吸收和組合素材。

要找到自己寫作內(nèi)容的上位概念。學會從個別到一般的提升。比如有老師用美國數(shù)學原版教材和我們的教材進行比較后，結(jié)合起來上課，這是課程資源的整合或者比較研究，如要成文，就要圍繞課程資源的整合、比較與開發(fā)等核心詞匯作文章。

教育案例、教學課例、教育隨筆一定要快寫。且寫的沖動沒了，過后就不想寫了。即使想寫，情境性也大大減弱，思維的火花已消逝。既費周折，質(zhì)量也難保證。

文章結(jié)構(gòu)要完整，不能有嚴重的失衡和重要材料的缺失。把握總—分—總結(jié)構(gòu)，盡量做到鳳頭、豬肚、豹尾。

要簡潔。簡潔的語言是最美的語言。