美術(shù)館知識(shí)生產(chǎn)場(chǎng)域中的審美消費(fèi)動(dòng)機(jī)分析

摘 要：自馬克思提出相對(duì)于“物質(zhì)生產(chǎn)”的“精神生產(chǎn)”理論以來(lái)，美術(shù)館作為“知識(shí)生產(chǎn)”空間的功能定位正逐漸得到學(xué)界的關(guān)注，并成為指導(dǎo)美術(shù)館管理實(shí)踐與創(chuàng)新的重要理論來(lái)源。在“知識(shí)生產(chǎn)”的理論基礎(chǔ)上，引入場(chǎng)域理論及隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化模型，探討美術(shù)館知識(shí)生產(chǎn)與大眾審美消費(fèi)的潛在動(dòng)機(jī)以及二者之間的互動(dòng)關(guān)系。知識(shí)管理是審美活動(dòng)大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑，大眾審美消費(fèi)是美術(shù)館知識(shí)生產(chǎn)的有效引擎，二者相互作用，共同推動(dòng)社會(huì)整體的知識(shí)積累與轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：知識(shí)管理；精神生產(chǎn)；審美活動(dòng)；消費(fèi)動(dòng)機(jī)；服務(wù)創(chuàng)新

引言

隨著20世紀(jì)70年代新博物館學(xué)的興起，美術(shù)館的多元社會(huì)功能開始受到關(guān)注。以國(guó)際博物館協(xié)會(huì)的專家學(xué)者為代表的新博物館學(xué)認(rèn)為，美術(shù)館是一種非強(qiáng)制性的教育機(jī)構(gòu)，觀眾在參觀時(shí)具有自主性、選擇性。在現(xiàn)代美術(shù)館知識(shí)生產(chǎn)場(chǎng)域中，存在著兩類群體，一方面是可以以美國(guó)哲學(xué)家阿瑟·丹托所提出的“藝術(shù)界”來(lái)概括的知識(shí)生產(chǎn)群體，包括藝術(shù)家、策展人、批評(píng)家等。另一方面，則是進(jìn)入美術(shù)館空間參與審美和知識(shí)再生產(chǎn)活動(dòng)的消費(fèi)者。與此同時(shí)，除了已經(jīng)固化的顯性知識(shí)之外，在這個(gè)場(chǎng)域中還存在著大量的尚未受到普遍重視的個(gè)體化的隱性知識(shí)。

一、審美活動(dòng)中的隱性知識(shí)

將審美過(guò)程置于個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界互動(dòng)的認(rèn)知理論框架下，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在著相當(dāng)“私有”的“隱性”部分（Tacit Awareness）。匈牙利哲學(xué)家邁克爾·波蘭尼指出“所有知識(shí)都是個(gè)人的”（All Knowing Is Personal）即“知識(shí)即個(gè)人”并提出了“隱性知識(shí)”的概念，波蘭尼強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)的局限性和基于格式塔心理反應(yīng)過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在性，“隱性知識(shí)”即不可通過(guò)語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)的那部分依附于個(gè)體內(nèi)部的知識(shí)或者思維活動(dòng)。尤其是以美術(shù)作品作為審美對(duì)象時(shí)，關(guān)于美的體驗(yàn)并不發(fā)生于第三者告訴審美主體這件作品有哪些“美”的部分，如構(gòu)圖、用色、線條等，而發(fā)生于主體的“看”與“思”之間，在此過(guò)程中找到符合自己或者內(nèi)心可以形成共鳴的藝術(shù)作品，獲得依附于個(gè)人的身體化的價(jià)值。

審美消費(fèi)過(guò)程中所產(chǎn)生的身體化的價(jià)值，既表現(xiàn)為某一次由作品余興與觀者衍興所帶來(lái)的心理機(jī)制上的藝術(shù)余衍，又包含了長(zhǎng)期審美實(shí)踐中所積累的文化資本。尤其是法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄在其文化資本理論中所指出的“身體化狀態(tài)”的文化資本，是與潛入其中的具體的肉體不可分割的，以精神或者肉體的持久的“性情”形式存在的資本。[1]而隱性知識(shí)是身體化狀態(tài)的文化資本中可以投入生產(chǎn)實(shí)踐的那部分資本，在知識(shí)生產(chǎn)的場(chǎng)域之中，審美活動(dòng)還是一個(gè)知識(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

二、隱性知識(shí)與身體化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

日本知識(shí)管理學(xué)家野中郁次郎與竹內(nèi)弘高認(rèn)為新知識(shí)是通過(guò)隱性知識(shí)與顯性知識(shí)之間的相互作用創(chuàng)造出來(lái)的。[2]二者之間存在著四種基本的轉(zhuǎn)化方式：社會(huì)化、外化、組合與內(nèi)化，如圖1所示。

因此，美術(shù)館物理空間的屬性之上，還有一個(gè)精神空間屬性，即存在于藝術(shù)家、作品與觀眾中間的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的“對(duì)話空間”，隱性知識(shí)的外化和顯性知識(shí)的內(nèi)化便在此空間中不斷碰撞出思想的火花。與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不同的是，審美活動(dòng)中的隱性知識(shí)既包括了藝術(shù)余衍所產(chǎn)生的心理作用，也包含了文化資本積累所帶來(lái)的再生產(chǎn)的可能性，其是審美過(guò)程中心理化、理念化、技能化狀態(tài)的知識(shí)的總和。在傳統(tǒng)的SECI模型中，其網(wǎng)絡(luò)由人與人的知識(shí)傳播行為所構(gòu)成，而美術(shù)館內(nèi)所發(fā)生的審美活動(dòng)有其特殊性，即藝術(shù)作品的加入。藝術(shù)作品是藝術(shù)家精神的直接產(chǎn)物，其的內(nèi)涵價(jià)值往往高于“言語(yǔ)”價(jià)值，即所謂“得意而忘言”，與一般的語(yǔ)言表達(dá)有所區(qū)別，也與一般的物質(zhì)消費(fèi)品存在明顯區(qū)別。

心理化、理念化、技能化的隱性知識(shí)將在長(zhǎng)期的審美活動(dòng)過(guò)程中相互作用與轉(zhuǎn)化，同樣呈現(xiàn)出螺旋式上升、累加的變化形態(tài)。心理化狀態(tài)的隱性知識(shí)將與個(gè)體特殊的人生體驗(yàn)、知識(shí)背景相結(jié)合，對(duì)人的人生觀、價(jià)值觀、審美偏好等理念化的隱性知識(shí)產(chǎn)生影響，而藝術(shù)靈感、審美偏好、經(jīng)驗(yàn)等在一定時(shí)候，又將形成技能化的隱性知識(shí)，如工作中獨(dú)特的行為方式、創(chuàng)作中自成一格的風(fēng)格、表現(xiàn)手法等。而這些身體化的價(jià)值，會(huì)在人長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，不斷演變與發(fā)展，甚至呈現(xiàn)出階段性的差異。

三、知識(shí)的可再生產(chǎn)性是審美消費(fèi)的重要?jiǎng)訖C(jī)

經(jīng)典馬克思主義把生產(chǎn)分為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩種形態(tài)。精神生產(chǎn)以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，從而進(jìn)入人類精神的流通領(lǐng)域。即當(dāng)這種精神產(chǎn)品可以被“保存”下來(lái)，并使得他人從中獲益時(shí)，就具備了知識(shí)屬性，成為了可以消費(fèi)和投入再生產(chǎn)的財(cái)富。因此審美活動(dòng)中所積累的隱性知識(shí)，同樣可以通過(guò)轉(zhuǎn)化，而為個(gè)體運(yùn)用于各種實(shí)踐活動(dòng)之中，甚至是以一種難以被觀察到形式，例如影視藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的靈感，音樂(lè)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的通感等。

無(wú)論是心理化、理念化，還是技能化的隱性知識(shí)，其再生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)主要呈現(xiàn)出兩種狀態(tài)，一種是轉(zhuǎn)化為個(gè)體的人力資本而被投入再生產(chǎn)實(shí)踐之中，另一種則是傾向于向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者所生產(chǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)品中轉(zhuǎn)化。以美術(shù)館為中心的文化生產(chǎn)場(chǎng)域，可以被細(xì)分為以美術(shù)館為中心的有限生產(chǎn)場(chǎng)域，以及通過(guò)消費(fèi)市場(chǎng)所呈現(xiàn)出來(lái)的大規(guī)模生產(chǎn)場(chǎng)域，如圖2所示。

在以美術(shù)館為中心的審美活動(dòng)中，觀者通過(guò)隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化，而實(shí)現(xiàn)了自身身體化文化資本的積累。同時(shí)，大部分的文化資本則可以在個(gè)人參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢酝度朐偕a(chǎn)的某種人力資本。在人力資源管理的實(shí)踐中，文化要素早然成為衡量一人才或者一組織創(chuàng)新能力的重要因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯坦薩和戴利就將人力資本定義為，人類本身所具有的教育、技能、文化知識(shí)以及經(jīng)驗(yàn)的積累。

除此之外，在大規(guī)模生產(chǎn)場(chǎng)域中，美術(shù)館的觀者人群又因?yàn)榫哂胁煌纳鐣?huì)身份（占位），而呈現(xiàn)出了不同的生產(chǎn)與消費(fèi)行為。原來(lái)的觀者人群可被大致分為三類，一類為藝術(shù)批評(píng)家，可通過(guò)媒體將身體化狀態(tài)的資本轉(zhuǎn)化為制度化狀態(tài)的文化資本；第二類為具有藝術(shù)作品購(gòu)買能力的畫商、藏家以及投資者，通過(guò)購(gòu)買物質(zhì)化的藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)了文化資本的積累；第三類即為大眾消費(fèi)人群，他們則會(huì)根據(jù)自己的偏好，消費(fèi)不同類型的文化藝術(shù)價(jià)值相對(duì)較低的藝術(shù)衍生品。無(wú)論是哪一類觀者人群，無(wú)論是哪種文化資本，其都在以美術(shù)館為中心的空間中實(shí)現(xiàn)了其自身價(jià)值的轉(zhuǎn)化與增值。

四、基于消費(fèi)動(dòng)機(jī)的美術(shù)館服務(wù)創(chuàng)新

藝術(shù)不僅是一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，還將伴隨著消費(fèi)，且消費(fèi)會(huì)反作用于生產(chǎn)。美術(shù)館通過(guò)知識(shí)管理和專業(yè)服務(wù)的供給，不僅將構(gòu)建出可供大眾精神活動(dòng)的體驗(yàn)空間，還將呈現(xiàn)出一個(gè)具有商業(yè)屬性的消費(fèi)空間。當(dāng)審美成為大眾的一種生活態(tài)度之后，隨之而來(lái)的便是其對(duì)于藝術(shù)展覽、藝術(shù)作品及其如展覽圖冊(cè)、書籍、音像制品、創(chuàng)意衍生品等一系列相關(guān)物質(zhì)產(chǎn)品的持續(xù)性消費(fèi)。無(wú)論是公立，還是私營(yíng)美術(shù)館或者博物館，通過(guò)專業(yè)且多樣的知識(shí)服務(wù)供給，不僅有利于美術(shù)館自身專業(yè)影響力和社會(huì)美譽(yù)度的提升，還將有利于實(shí)現(xiàn)營(yíng)收模式創(chuàng)新，化解美術(shù)館社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益難以兼顧的困境。

以自2008年成立以來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的努力，目前基本實(shí)現(xiàn)自負(fù)盈虧的尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心為例。除開社會(huì)資助的收入之外，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心能夠創(chuàng)造自主收入的服務(wù)和產(chǎn)品主要有以下四類，即門票收入、知識(shí)增值服務(wù)收入、藝術(shù)及其衍生品銷售收入、場(chǎng)地租領(lǐng)收入。

表2 北京尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心收費(fèi)服務(wù)概覽表

基于知識(shí)轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新服務(wù)可以被設(shè)計(jì)為多層次的消費(fèi)產(chǎn)品，如償導(dǎo)覽服務(wù)、主題影展、有償公共項(xiàng)目、會(huì)員特邀活動(dòng)、兒童藝術(shù)教育課程等。再如上海龍之美術(shù)館為其會(huì)員所提供的差異化服務(wù)，暫且不論其會(huì)員服務(wù)所設(shè)門檻本身具有的排他性，而就其為滿足不同消費(fèi)水平消費(fèi)者所提供的，如藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)覽、館長(zhǎng)下午茶、世界藝術(shù)之旅等服務(wù)，都具有一定的創(chuàng)新性，大大豐富了大眾參與審美活動(dòng)的消費(fèi)方式。參觀者在欣賞藝術(shù)品之余對(duì)于其藝術(shù)衍生品和其它相關(guān)服務(wù)的消費(fèi)，將有助于美術(shù)館獲得收入來(lái)源，尤其是沒(méi)有公共財(cái)政支持的非營(yíng)利非公立美術(shù)館，收入的增加將有助于其加大投入，以提升內(nèi)在管理與服務(wù)能力，形成良性循環(huán)。

五、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)館知識(shí)管理理論的提出以及消費(fèi)者基于知識(shí)轉(zhuǎn)化而形成的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，為美術(shù)館提升和創(chuàng)新服務(wù)供給的內(nèi)容和方式提供了新視角與實(shí)踐空間。審美活動(dòng)的基本動(dòng)機(jī)不僅是馬斯洛需求模型中多提出的需要得到滿足的精神需求，還指向生產(chǎn)實(shí)踐領(lǐng)域，隱性知識(shí)的積累將已潛在生產(chǎn)資本的形式，提升消費(fèi)者個(gè)體的文化資本和人力資本。正是基于如此的正向積累和預(yù)期，而刺激更大范圍的審美消費(fèi)活動(dòng)，不僅是美術(shù)館，其他文化藝術(shù)場(chǎng)域中也同樣存在相似的互動(dòng)機(jī)制，值得進(jìn)一步研究與討論。

注釋：

[1]向勇.文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015：162-163.

[2]野中郁次郎，竹內(nèi)宏高.創(chuàng)造知識(shí)的企業(yè)——日美企業(yè)持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力[M].李萌，高飛譯.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2004：71.

參考文獻(xiàn)：

[1]邁克爾·波蘭尼.個(gè)人知識(shí)：邁向后批判哲學(xué)[M].許澤民譯.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2000.

[2]E.H.貢布里希.理想與構(gòu)想——價(jià)值在歷史和藝術(shù)中的地位[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2013.

[3]野中郁次郎，竹內(nèi)弘高.創(chuàng)造知識(shí)的企業(yè)——日媒企業(yè)持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2006.

[4]黃光男.美術(shù)館管理[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：

林帆，中國(guó)傳媒大學(xué)碩士研究生，文化產(chǎn)業(yè)。