經(jīng)師易求，人師難為

趙潤秋

摘 要 本文的主要研究對象是教育名家李鎮(zhèn)西先生，筆者將重點(diǎn)從他閱讀教學(xué)中體現(xiàn)的對話理念出發(fā)，對他的民主教育思想做出新的闡釋，以期對廣大一線語文教師開展閱讀教學(xué)活動(dòng)有其借鑒意義。

關(guān)鍵詞 李鎮(zhèn)西 語文教育 民主 語文教學(xué) 閱讀與對話

中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

李鎮(zhèn)西老師是當(dāng)代著名教育家，蘇州大學(xué)的教育哲學(xué)博士，曾經(jīng)獲得“四川省中學(xué)語文特級(jí)教師”、“全國優(yōu)秀語文教師”等榮譽(yù)稱號(hào)。李老師自1982年從教以來，先后在四川省樂山市一中、成都市玉林中學(xué)、成都市石室中學(xué)任教，并曾供職于成都市教育科學(xué)研究所，現(xiàn)任成都市鹽道街中學(xué)外語學(xué)校副校長。

李鎮(zhèn)西老師長期致力于語文民主教育思想的探索和實(shí)踐，他努力汲取盧梭教育思想中的民主養(yǎng)料，繼承并發(fā)展了蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”教育思想和杜威、陶行知的民主教育思想，并對葉圣陶先生“教是為了達(dá)到不教”等語文教育思想進(jìn)一步闡述，形成了其獨(dú)特的語文民主教育思想并將之應(yīng)用于語文教育領(lǐng)域。

1語文民主教育思想內(nèi)涵

李老師認(rèn)為，“語文民主教育思想就是充滿民主精神的語文教育，就是尊重學(xué)生各種精神權(quán)利的語文教育，就是給學(xué)生以心靈自由的語文教育，就是師生平等、和諧、共同發(fā)展的語文教育?！睆倪@個(gè)角度來理解，語文民主教育是對自由、平等、法治、寬容、妥協(xié)等五大精神的演繹：他提出要改變以往肢解課文、壓抑學(xué)生的主體情感，束縛學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)的“目中無人”的語文教育，要在素質(zhì)教育的大旗上寫著一個(gè)大寫的‘人字！

李老師的民主教育思想用樸實(shí)的話語道出了教育對人性的關(guān)懷。這里的“人”不是抽象的、孤立的人，而是具體的、獨(dú)特的人，他倡導(dǎo)把每一個(gè)教育對象，每一個(gè)學(xué)生都看成具有獨(dú)特個(gè)性與豐富心靈的個(gè)體，這是對學(xué)生最大的尊重，對教育最有溫度的敬畏。在語文教育領(lǐng)域，民主教育不僅僅是一種堂而皇之的手段，更是教育的最完美表達(dá)。語文民主教育要讓每個(gè)學(xué)生享有平等受教育的權(quán)利，使民主教育精神走進(jìn)每個(gè)受教育者的心靈，給他們心靈的解放與自由，這也是教育公平的必然要求。教育的過程不僅是技巧呈現(xiàn)，而應(yīng)該是充滿著對人的理解和尊重。放眼當(dāng)下，教育的目標(biāo)不是分?jǐn)?shù)，不是升學(xué)率，而應(yīng)當(dāng)指向個(gè)體的全面發(fā)展。

對李鎮(zhèn)西將民主語文教育思想研究的文章和著作很多，下面主要從他閱讀教學(xué)中體現(xiàn)的對話理念出發(fā)，以期對他的民主教育思想做出新的闡釋。

2閱讀“對話”與教學(xué)“對話”

2001年教育部制定的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中明確提出了“閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間的對話過程”。這一提法產(chǎn)生的背景是受到西方對話理論的影響。對話理論包括“閱讀對話理論”和“教學(xué)對話理論”兩個(gè)方面，前者是指讀者與文本的對話，它旨在消解作者的話語權(quán)張揚(yáng)讀者的主體地位，與西方的解釋學(xué)、文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展密切相關(guān)，并受到接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)理論的影響；后者根源于課程與教學(xué)論研究，是解釋學(xué)在課程與教學(xué)領(lǐng)域的沿用，與主體性教學(xué)、合作教學(xué)以及建構(gòu)主義理論，批判（解放）教育學(xué)，后現(xiàn)代課程觀有直接的關(guān)聯(lián)。

筆者認(rèn)為，閱讀對話理論和教學(xué)對話理論在李鎮(zhèn)西的語文教育思想中都有所體現(xiàn)。首先，他提出閱讀教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生讀出“自己”、讀出“問題”。所謂讀出“自己”就是學(xué)生以自己的生活體驗(yàn)融入文本閱讀中，使自己的心靈感悟與隱藏在文本背后的作者的精神世界相遇，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與文本的思維碰撞，其實(shí)就是學(xué)生與文本的對話；而讀出“問題”就是引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行討論和質(zhì)疑，在思想的交流和碰撞中把思維引向更深處。這很明顯體現(xiàn)了閱讀對話理論的內(nèi)容。

其次，在李老師看來“語文教學(xué)過程中的對話，不僅僅是師生的對話，還包括學(xué)生之間的對話”。他把對話分為微觀的對話與宏觀的對話兩種方式。微觀對話作為一種教學(xué)手段可以表現(xiàn)為課堂上的問答、討論、爭鳴、寫作、朗讀等，也稱為“顯性對話”；后者則更多地表現(xiàn)為師生之間精神的交往、互相學(xué)習(xí)、互相影響、共同參與分享，又叫“隱性對話”。這則體現(xiàn)了教學(xué)對話的內(nèi)容。李老師自覺地將現(xiàn)代對話理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中，并融入了自己的思考，他所理解的對話是一種彼此的傾聽，是對話雙方的共同在場、互相吸引、互相包容、共同分享的關(guān)系。對話的本質(zhì)就是把對學(xué)生主體地位的尊重，真正踐行著教師是“平等中的首席”，起著引導(dǎo)和傾聽等作用，這對當(dāng)代語文教師的閱讀教學(xué)有很大的理論借鑒意義。

3結(jié)語

總之，李鎮(zhèn)西的語文民主教育思想精髓在于走進(jìn)學(xué)生心靈深處。在閱讀教學(xué)中，他倡導(dǎo)給予學(xué)生尊重和自由，保護(hù)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造精神，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，賦予了學(xué)生多元解讀文本的權(quán)利，教師則起著引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)民主的教學(xué)氛圍的作用，他將教育的民主性和學(xué)生的主體性緊密結(jié)合。這樣的閱讀教學(xué)無疑是有效的，也只有這樣才能真正把語文民主教育作為一種常態(tài)的教學(xué)方式，一種語文老師詩意的生活方式。

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