全面提高公民道德素質(zhì)和推進(jìn)公民道德建設(shè)工程的研究

虞江永+彭志剛

【摘 要】改革開放近40年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了舉世矚目的成就，但精神文明的發(fā)展不盡人意，特別是道德文化建設(shè)已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，雖然每年都涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的道德楷模，無不讓我們感到敬畏，感到欣喜，但我們也不能忽視我們身邊的道德問題，我們既要仰視道德楷模，也要俯視道德底線，近年來，相繼出現(xiàn)地溝油、瘦肉精、制假售假、見死不救、亂扔垃圾、隨地吐痰等不道德行為，無不令人心寒，誠(chéng)信的缺失、人性的冷漠、良知的喪失、道德的滑坡，再次，向我們敲響警鐘，在建設(shè)經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓富裕、生態(tài)優(yōu)美、社會(huì)和諧、政治清明的“五個(gè)新衡陽”的新時(shí)期，我們既要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民群眾的物質(zhì)生活水平，也要不斷豐富人民群眾的精神文化水平，提高公民的思想道德素質(zhì)，增加廣大人民群眾的幸福感，為全面建成小康社會(huì)提供精神動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】道德素質(zhì)；公民道德；道德建設(shè)

一、現(xiàn)階段衡陽市公民道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公民道德建設(shè)同步

近年來在衡陽市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)下，衡陽市公民道德建設(shè)取得了良好成績(jī)，特別是在爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市的浪潮下，各級(jí)部門把文明創(chuàng)建作為頭等大事來抓，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到國(guó)民教育中，把公民道德建設(shè)規(guī)范滲透到公民生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)的方方面面，為構(gòu)建和諧衡陽、幸福衡陽打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等方面的建設(shè)也深入人心。營(yíng)造出一種積崇德向善、誠(chéng)信互助、團(tuán)結(jié)友愛、鄰里和睦、文明和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚。以文明創(chuàng)建為契機(jī)，把公民道德建設(shè)推向了一個(gè)新高度。

一是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種德，是個(gè)人的德，社會(huì)的德，國(guó)家的德，是一種大德，加強(qiáng)核心價(jià)值觀的培育，能激發(fā)人民群眾形成良好的道德意愿，道德情感，培育正確的道德價(jià)值判斷和道德責(zé)任，提高人民群眾的自覺道德實(shí)踐能力，引導(dǎo)人們逐漸養(yǎng)成講道德、尊道德、守道德的日常生活習(xí)慣，使全社會(huì)形成向善、向上的力量。

二是弘揚(yáng)道德模范精神，樹時(shí)代新風(fēng)。近年來，道德的土壤就像種子一樣在衡陽這片土地上生根發(fā)芽，到處洋溢著道德的氣息，爭(zhēng)做好人，爭(zhēng)當(dāng)先鋒已經(jīng)成為衡陽新風(fēng)尚，在開展的“身邊雷鋒衡陽好人”活動(dòng)中，民眾參與度高，活躍氣氛空前，評(píng)好人、樹典范、學(xué)模范的熱潮迎面撲來，如“誠(chéng)實(shí)守信”好人夏良糙、“孝老愛親”好人全周崔、“助人為樂”好人朱麗平等一大批道德模范成為全社會(huì)關(guān)注和學(xué)習(xí)的“標(biāo)桿”。據(jù)有關(guān)資料，截至目前，衡陽市共推出道德模范及“身邊雷鋒·衡陽好人”各60名，涌現(xiàn)出了第二屆全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)獲得者曾存糧、劉吉桂、李麗，第三屆全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)陳雪峰等，其中李麗被評(píng)為2007年“感動(dòng)中國(guó)”人物；吉湘林、徐述成、譚千秋等10人獲評(píng)“中國(guó)好人”，周延華等5人獲評(píng)“省道德模范”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，衡陽累計(jì)已有21位好人入圍“湖南好人榜”，上榜數(shù)量居全省第四。

三是積極開展道德教育實(shí)踐活動(dòng)，榜樣的力量是無窮的，全市各單位社會(huì)團(tuán)體都開展向榜樣學(xué)習(xí)，向雷鋒學(xué)習(xí)活動(dòng)，開展志愿者服務(wù)，形成了一大批好人群體，服務(wù)社區(qū)、服務(wù)大眾，他們以各種形式參與到做好人好事當(dāng)中，在衡陽市的大街小巷都可以見到他們的身影，這已經(jīng)成為衡陽市一道靚麗的風(fēng)景線。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，目前，衡陽市共組建各類志愿團(tuán)隊(duì)1920個(gè)，注冊(cè)志愿者人數(shù)達(dá)628664名，近兩年來組織各類志愿服務(wù)11000余次，參與志愿者及帶動(dòng)群眾近百萬人。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)道德滑坡并行

改革開放以來，衡陽和全國(guó)其他城市的發(fā)展都一樣處在一個(gè)大調(diào)整、大轉(zhuǎn)變的過程中，人們的思想觀念、價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，道德滑坡與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并行，主要體現(xiàn)在：

一是社會(huì)公德意識(shí)淡薄，自我約束能力差。總體上看大部分市民素質(zhì)較高，還能注意自己的一言一行，能分清善惡良俗，能在自我的公共活動(dòng)中自我約束、自我反省，但是還有部分市民，不注重社會(huì)公德，隨地吐痰、亂扔垃圾、亂涂亂畫、損害公物、在公眾場(chǎng)所大聲喧嘩、隨意穿插過馬路等不道德行為時(shí)有發(fā)生。

二是職業(yè)道德缺失，誠(chéng)實(shí)信用可有可無。當(dāng)前我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)各領(lǐng)域都發(fā)生著深刻的變化，人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀都發(fā)生了較大變化，在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)個(gè)人享樂主義、拜金主義、見利忘義、金錢至上的觀念在部分從業(yè)者中有所體現(xiàn)，錢是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，為了錢不失觸犯法律，制假售假時(shí)有發(fā)生，如衡東查獲的特大檳榔制假案，以及蒸湘區(qū)查處的淋巴肉做包子事件等等就發(fā)生在我們的身邊，無不讓人驚嘆，另外還有一些公職人員不懂廉潔自律，辜負(fù)人民群眾對(duì)他們的期望，貪污腐敗、以權(quán)謀私等現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。

三是家庭美德失美，在現(xiàn)代生活壓力下，部分年輕人對(duì)父母的照顧少了、怨氣多了，缺乏對(duì)父母的關(guān)心，只懂索取，不懂回報(bào)，夫妻之間也不懂理解謙讓，不懂寬容互助，家務(wù)相互推諉，夫妻關(guān)系緊張，時(shí)不時(shí)打架冷暴力等事件也時(shí)有發(fā)生，離婚率不斷攀升，家庭幸福指數(shù)降低。

四是個(gè)人品德嚴(yán)重滑坡，不關(guān)心他人，不關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體，只關(guān)心自己的利益和自己的金錢得失，個(gè)人主義比較明顯。

二、衡陽市公民道德素質(zhì)存在問題的原因剖析

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性，導(dǎo)致拜金主義盛行

改革開放近四十年來，社會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，人們的物質(zhì)生活水平有了很大提高，但是精神生活水平卻沒有較大改變，甚至變得更加的貧瘠，公民道德素質(zhì)出現(xiàn)了較大滑坡。在轉(zhuǎn)型期，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革中，面臨著新舊觀念的矛盾與沖突。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的那種無私奉獻(xiàn)、絕對(duì)服從、講政治、講大局、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)的價(jià)值觀念，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下受到了沖擊，取而代之的是以追求經(jīng)濟(jì)效益和自身利益的新格局，在社會(huì)從封閉、落后向開放、振興的發(fā)展中，人們間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了新的變化，隨之而來的是人民的道德觀念的變化。

一是金錢至上的觀念深入人心，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)，它是以等價(jià)交換為基礎(chǔ)，貨幣充當(dāng)了一般等價(jià)物，這就使不同的生產(chǎn)部門、不同的勞動(dòng)者可以以此互相交換自己的產(chǎn)品和勞動(dòng)，貨幣作為人民生產(chǎn)生活從商的交換媒介，這就很容易使人產(chǎn)生拜金主義，促使以金錢為本位的價(jià)值觀念的形成，以金錢來衡量人與人、人與物的關(guān)系，甚至更進(jìn)一步把它延伸到權(quán)力、地位、感情、榮譽(yù)等方面，為了錢可以搞權(quán)錢交易、權(quán)法交易等等。

二是利益主體的多元性，導(dǎo)致價(jià)值觀念的混亂，由于利益主體的多元，所以就產(chǎn)生了不同利益主體的價(jià)值觀，如功利主義、享樂主義、拜權(quán)主義等等，這就使得人們?cè)趦r(jià)值觀的選擇上無法適從，也可能會(huì)選擇錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，最終導(dǎo)致顛覆原有的道德觀念，沖擊社會(huì)道德底線。

（二）法律意識(shí)淡薄，道德底線保障機(jī)制缺失

道德和法律是同屬于人們應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范，共同調(diào)節(jié)著人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，道德是內(nèi)在的自我約束機(jī)制，靠人們自我覺醒，自我反省，自我遵守，法律是外在的強(qiáng)制手段，當(dāng)內(nèi)在的道德約束機(jī)制失去它的作用時(shí)，這時(shí)，就需要通過法律來促使人們逐漸養(yǎng)成道德自律。目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不夠成熟，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的內(nèi)在約束機(jī)制還不健全、不規(guī)范、不系統(tǒng)，這就給一些失德者有了可乘之機(jī)，主要從以下方面來說：

一是違法成本低，而守法成本高，所以一些企業(yè)為了自身利益的最大化，寧愿觸犯法律，也不愿意增加投資，提高管理技術(shù)和水平，因?yàn)樘幜P的錢還不到企業(yè)因此而獲得利潤(rùn)的千萬分之一，所以他們寧愿被罰款也不愿意改善設(shè)備，降低污染。這就形成了惡心循環(huán)，越罰越有人違法，而在國(guó)外，法律比較完善，對(duì)環(huán)境污染的處罰力度也是空前的，只要有企業(yè)做出污染環(huán)境的事情，那必將付出慘重代價(jià)，所以國(guó)外企業(yè)也能自覺的遵守法律法規(guī)。

二是法律審判的謹(jǐn)慎性不足，導(dǎo)致簡(jiǎn)單社會(huì)事件演變成公眾道德事件，缺乏對(duì)案情發(fā)展勢(shì)態(tài)的研判能和預(yù)測(cè)能力，南京彭宇案件的審判，經(jīng)過媒體的廣泛宣傳，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)，這個(gè)事件使得中國(guó)道德滑坡幾十年，導(dǎo)致人們產(chǎn)生不愿做好事，不愿伸張社會(huì)正義的心理，如果法律不能保障做好人好事者的正當(dāng)權(quán)益，又何來促進(jìn)社會(huì)的公平正義呢？

（三）教育功利主義太強(qiáng)，道德教育發(fā)展滯后

自恢復(fù)高考制度以來，上大學(xué)成為大多數(shù)家長(zhǎng)所期盼的目標(biāo)，也是小孩子學(xué)習(xí)的最終目的，同時(shí)也是教師學(xué)生家長(zhǎng)共同的目標(biāo)，為了高考而努力學(xué)習(xí)的風(fēng)氣在各個(gè)地方都成了一種氣候，學(xué)校重視升學(xué)率，家長(zhǎng)重視孩子成績(jī)，在學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的多重推動(dòng)下，這種以高考為目標(biāo)的功利性教育方式，極大的扭曲了教育的真正內(nèi)涵，過多強(qiáng)調(diào)認(rèn)知教育，過多追求升學(xué)率、就業(yè)率而忽視了人性的關(guān)懷、德育的教化，孩子變成了學(xué)習(xí)的工具，每天有忙不完的作業(yè)練習(xí)和各種類型的培訓(xùn)班，而和家長(zhǎng)、同學(xué)間的交流、交往少了，時(shí)間長(zhǎng)了人就變得冷漠、自私，不懂得關(guān)心體貼他人，不懂得團(tuán)結(jié)友愛，不懂得同學(xué)間的互助友愛，不懂感恩，不懂寬容理解。除了學(xué)校教育很重要，其實(shí)家庭教育也重要，因?yàn)槿说囊簧蟛糠值臅r(shí)間都是和家庭成員一起度過的，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中家庭倫理對(duì)人性的熏陶起著重要的作用，但是在緊湊而繁忙的現(xiàn)代生活中，這種傳統(tǒng)的教育方式在被我們所忽略，再加上現(xiàn)在家庭獨(dú)生子女較多，孩子成為家庭一切工作生活學(xué)習(xí)的中心，因此，就容易出現(xiàn)溺愛過度、寵愛過多，最后造成孩子的生活習(xí)慣、人性品德等方面存在缺陷。再加上，社會(huì)教育的慌亂，讓不良風(fēng)氣影響著人們，踐踏著社會(huì)正氣，一些商家為了自身的利益，大肆宣揚(yáng)一些能吸引眼球的低俗、陰暗、悲觀、不良信息，這樣低俗的文化宣傳容易對(duì)人的內(nèi)心世界帶來沖擊，從而形成一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。

三、全面提高公民道德素質(zhì)和推進(jìn)公民道德建設(shè)工程的路徑

（一）構(gòu)建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配的道德倫理機(jī)制

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)的根本經(jīng)濟(jì)制度，是實(shí)行改革開放政策的必然選擇，通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，極大的豐富了我們的物質(zhì)生活水平，雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有它自身的不足和缺陷，但是它依舊是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要舉措，為促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展，必須建立起與之相匹配的道德倫理機(jī)制，通過完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德體系的建立，滿足各市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體或各人群的在開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，能夠自覺遵守法律法規(guī)，自我約束。

一是重視道德建設(shè)與法制建設(shè)的雙重結(jié)合。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開法律的調(diào)節(jié)和規(guī)范，也需要道德的配合，形成雙重保障體系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在西方有比較完善的道德約束機(jī)制如《道德情操論》，而我們發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才幾十年，相應(yīng)的道德文化建設(shè)還比較薄弱，和西方完善的道德內(nèi)置約束機(jī)制還有比較大的差距，因此，必須加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德體系建設(shè)，使道德和法律成為維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的兩個(gè)輪子，他們兩相輔相成，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺一不可的組合體。

二是加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，它引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，豐富人民精神世界，目前全市在開展文明創(chuàng)建工作，要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)街道進(jìn)社區(qū)進(jìn)千家萬戶，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人民道德行為的價(jià)值導(dǎo)向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三是強(qiáng)調(diào)義利統(tǒng)一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交易原則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是追求物質(zhì)利益最大化，是講功利性的，這其中就必然涉及到價(jià)值觀的取向以及利義關(guān)系。在追求利益的同時(shí)，也要注重義，要先義后利，以義后利，以義制利，而不能見利忘義，保利棄義，在追求正當(dāng)合理的利益的同時(shí)，要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德文化，堅(jiān)持義利統(tǒng)一的原則。

（二）構(gòu)建起與堅(jiān)守社會(huì)道德底線相適應(yīng)的法律保障機(jī)制

從國(guó)家治理的理論和實(shí)踐來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，建立符合統(tǒng)治階級(jí)利益的社會(huì)秩序就必須存在著剛?cè)岵?jì)、狂猛并用的策略，如果過分依靠某一個(gè)策略，都會(huì)產(chǎn)生消極后果，要建立一個(gè)人人禮尚往來、安居樂業(yè)、路不拾遺、夜不閉戶的理想國(guó)，光靠人的自我約束力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有相應(yīng)的法律來輔助。公民道德建設(shè)滲透于經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的各方面，如果沒有一個(gè)健全的法律制度來保障，緊緊依靠道德教育是不行的，因?yàn)榈赖陆逃荒苁瞧鹨龑?dǎo)和規(guī)勸作用，它無法強(qiáng)制人們?nèi)プ袷?，所以要?jiān)持法治與德治的有效結(jié)合，以法治的權(quán)威性和強(qiáng)制手段來規(guī)范人們的日常行為習(xí)慣，以德治的說服力和勸導(dǎo)能力來提高公民的自我思想認(rèn)識(shí)和道德素養(yǎng)。

一是建立見義勇為保護(hù)條例，加強(qiáng)對(duì)好人的人身財(cái)政方面的保護(hù)，要學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，如《好撒瑪利亞人法》就是保障那些不為利益挺身而出的施救者的利益的法律條文，避免出現(xiàn)流血又流淚，免除施救者的無過錯(cuò)責(zé)任，保障施救者的合法利益不受侵害。

二是加強(qiáng)獎(jiǎng)懲機(jī)制的建立，對(duì)那些在做好人好事時(shí)，流血犧牲的人給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助或者醫(yī)療救助，免掉他們的后顧之憂，從而鼓勵(lì)更多的人去見義勇為，讓社會(huì)充滿正能量，對(duì)那些惡意中傷、污蔑、顛倒黑白的人要給予嚴(yán)懲，避免破窗效應(yīng)、不良風(fēng)氣被無限放大，整個(gè)社會(huì)要弘揚(yáng)正氣、弘揚(yáng)助人為樂、團(tuán)結(jié)友愛的傳統(tǒng)美德。

（三）構(gòu)建起與特色社會(huì)主義相適應(yīng)的道德教育體系

古人云：人無常心、習(xí)以成性；國(guó)無常俗，教則移風(fēng)。從這古訓(xùn)中，我們可以看出教育對(duì)于個(gè)人生活習(xí)慣的養(yǎng)成和一個(gè)國(guó)家風(fēng)俗世情形成的重要性。在全面提高公民道德素質(zhì)的今天，我們要重視教育在提升公民道德素質(zhì)中的重要作用，既要保證正常教學(xué)工作的開展，也要重視德育工作，而且要把德育看成最重要的教育。

一是要重視家庭教育，家庭是人生的第一所學(xué)校，公民道德素質(zhì)的提升，必須從小孩抓起，必須以家庭為中心，因?yàn)楦改甘呛⒆拥陌駱樱彩呛⒆拥淖罴牙蠋?，也是他們最親密、最信賴的人，父母作為孩子的第一任老師，天天和孩子生活在一起，他們的一言一行、一舉一動(dòng)都在潛默移化中影響著孩子的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，作為父母要樹立起自己的形象，優(yōu)化自身道德人格，為子女樹立良好榜樣。

二是加強(qiáng)學(xué)校德育教育，學(xué)校教育是公民受教育的主要場(chǎng)所，也是最正統(tǒng)的教育方式，人的一生中在要學(xué)校度過十多年的時(shí)光，而這段時(shí)光也是人生中最重要的時(shí)光，因?yàn)槿嗽谶@段時(shí)光里從孩提般的童真走向青年般的成熟穩(wěn)重，也是人生觀、價(jià)值觀、世界觀不斷成熟的關(guān)鍵時(shí)期，我們?cè)诒ＷC正常國(guó)民系列教育的同時(shí)，也要加強(qiáng)道德教育，把道德教育融入到教學(xué)當(dāng)中去，教師要言傳身教，以高尚的人格魅力去感染人，要?jiǎng)?chuàng)新教育方式，增強(qiáng)道德教育的趣味性，鼓勵(lì)同學(xué)間互助友愛、刻苦奮斗、見義勇為，同時(shí)開展道德教育實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國(guó)民教育過程中，形成良好的班風(fēng)、校風(fēng)，進(jìn)而提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

三是加強(qiáng)社會(huì)教育的提示引領(lǐng)作用，道德教育無所不在，我們無時(shí)無刻不感受到社會(huì)教育給我們帶來的影響，要從社會(huì)的各方面，以不同形式和角度大力營(yíng)造出有利于全面建成小康社會(huì)的良好輿論氛圍、唱響主旋律、打好輿論戰(zhàn)，弘揚(yáng)真善美、抵制假丑惡，要加強(qiáng)對(duì)好人好事、道德模范、見義勇為等事件的宣傳力度，要傳播正能量，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，凈化社會(huì)環(huán)境，塑造美好心靈，同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，對(duì)一些娛樂場(chǎng)所、電視、廣告、媒介的進(jìn)行有效監(jiān)督，及時(shí)清除和屏蔽一些涉及黃賭毒、兇殺、暴力的不良廣告和宣傳品，加強(qiáng)打擊力度，對(duì)違法犯罪行為給予嚴(yán)厲打擊，最終營(yíng)造一種良好的社會(huì)道德教育環(huán)境。

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