淺談潘金蓮女性意識(shí)中的矛盾

姚舜禹

【摘要】《金瓶梅》是中國(guó)古典小說(shuō)中具有重要意義的一部作品，而其中所刻畫(huà)的潘金蓮的形象因其藝術(shù)張力而歷來(lái)為人所稱(chēng)道，本文將從自我認(rèn)知，對(duì)待其他女性的態(tài)度以及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值這三個(gè)方面進(jìn)行分析與解讀，探究潘金蓮身上的女性意識(shí)在特定歷史環(huán)境下的矛盾性。

【關(guān)鍵詞】潘金蓮；女性意識(shí)；自我價(jià)值

傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)將潘金蓮斥為“淫婦”。“淫婦”即不守婦道，水性楊花的女性。值得注意的是，“淫婦”這個(gè)詞是在男性為絕對(duì)主導(dǎo)的社會(huì)語(yǔ)境中產(chǎn)生的，男性是其中最有力的話(huà)語(yǔ)者。而從淡化封建倫理意識(shí)的角度來(lái)看，潘金蓮這個(gè)人物形象實(shí)際上折射出一種女性意識(shí)的萌芽，但是由于人物所處的社會(huì)歷史環(huán)境以及自身在認(rèn)知等方面存在的局限性，潘金蓮身上的女性意識(shí)是處于朦朧狀態(tài)的，而且是存在巨大矛盾的。

一、自我認(rèn)知方面的矛盾

小說(shuō)的第一回就這樣寫(xiě)到潘金蓮“她本性機(jī)變伶俐，不過(guò)十二三，就會(huì)描眉畫(huà)眼，傅粉施朱，品竹彈絲，女紅針指，知書(shū)識(shí)字，梳一個(gè)纏髻兒，著一件扣身衫子，做張做致，喬模喬樣?！边@里說(shuō)明了潘金蓮對(duì)于自己的女性的身份是有著極為敏銳的認(rèn)知的，而且是在年僅十二歲的時(shí)候就有這樣的認(rèn)知。描眉畫(huà)眼，傅粉施朱，喬模喬樣這樣的細(xì)節(jié)則體現(xiàn)潘金蓮對(duì)于女性外貌美與形體美的認(rèn)可，尊重，以及追求這種美的一種合理性。這不得不說(shuō)是潘金蓮作為一個(gè)女性自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒。同樣的，在下文張大戶(hù)把潘金蓮嫁給武大郎的時(shí)候，潘金蓮抱怨道：“普天世界斷生了男子，何故我嫁與這樣個(gè)貨?！彼@樣抱怨的原因正是因?yàn)樗龑?duì)自己作為女性所具有的風(fēng)流俏逸，悠閑窈窕有著清楚的自信與珍視，在將要嫁給“三寸丁谷樹(shù)皮”武大郎時(shí)故發(fā)出了這樣叛逆的抱怨。然而，潘金蓮的這種自我意識(shí)與個(gè)性意識(shí)似乎僅僅停留于女性外在的美方面，而不觸及生命體驗(yàn)更深層次的部分。剛剛提到的“何故將我嫁與這樣個(gè)貨”，其隱含的敘述話(huà)語(yǔ)實(shí)際是“有好的男人我就嫁，而且不在乎多少”。而事實(shí)上從小說(shuō)后文中先嫁西門(mén)慶，西門(mén)慶死后又嫁武松也可以看出潘金蓮這樣的心理。這就從一定程度上反映了潘金蓮的女性意識(shí)是矛盾的，一方面其中確實(shí)有難能可貴的自我意識(shí)與個(gè)性意識(shí)的解放，但這種解放只停留于直覺(jué)的感官層面，在其認(rèn)知的深處，她并沒(méi)有把她自己這個(gè)女性形象當(dāng)成一個(gè)具有健全人格和獨(dú)立判斷力的個(gè)體來(lái)看待，而是將自己作為女性所獨(dú)有的美與機(jī)智當(dāng)作是依附具有男性魅力男性的一種工具與手段。

二、對(duì)待其他女性方面的矛盾

剛剛已經(jīng)提到潘金蓮身上確然是存在女性意識(shí)的，盡管這種女性意識(shí)并非完美，但從潘金蓮的角度來(lái)看，她個(gè)人對(duì)于這種女性意識(shí)的態(tài)度應(yīng)該是肯定的，那么在她肯定自我以及自我身上這種女性意識(shí)的同時(shí)，是否意味著肯定所有女性的個(gè)體價(jià)值，平等的對(duì)待所有女性呢？答案是否定的。潘金蓮的這種女性意識(shí)因其隱含的對(duì)夫權(quán)的服從與認(rèn)可，爭(zhēng)寵奪歡的心理使其在對(duì)待其他女性方面就不可避免的表現(xiàn)出斥拒，甚至是敵意。這一點(diǎn)在潘金蓮對(duì)待李瓶?jī)旱膽B(tài)度上表現(xiàn)得最為明顯：四十一回中借罵秋菊指桑罵槐“賊奴才，你身上打著一萬(wàn)把刀子，這等叫饒”，以及五十九回中蓄謀已久的讓雪獅子撲殺官哥都能體現(xiàn)這一點(diǎn)。從這些情節(jié)的表征上來(lái)看，潘金蓮的這種女性意識(shí)是自私狹隘的，她肯定自己作為女性的價(jià)值卻否定其他女性個(gè)體。但是，從更深層次的角度來(lái)看，潘金蓮對(duì)待李瓶?jī)旱膽B(tài)度背后是其女性意識(shí)中隱含的更大的矛盾。李瓶?jī)杭奕胛鏖T(mén)慶家的時(shí)候是帶著花子虛的遺產(chǎn)來(lái)的，相比于僅憑借女性美而身無(wú)長(zhǎng)物依附西門(mén)慶的潘金蓮，其經(jīng)濟(jì)地位自然高出一等，縱然潘金蓮想要平等的對(duì)待李瓶?jī)海@種由經(jīng)濟(jì)地位不平等所引起的嫉妒等負(fù)面情緒早就給潘金蓮本來(lái)就不健全的女性意識(shí)又套上一層枷鎖。再者，李瓶?jī)荷鹿俑缰?，西門(mén)慶便更加寵愛(ài)李瓶?jī)?。這使得潘金蓮心里更加不平衡，并且對(duì)自己的自我認(rèn)知和個(gè)性意識(shí)產(chǎn)生了深深的懷疑，她不知道她自己還能不能以“女性的美”喚回西門(mén)慶對(duì)自己的寵愛(ài)。所以，在這個(gè)角度上看，潘金蓮對(duì)于李瓶?jī)旱奶翎吙梢砸暈槌鲇谄洳唤∪呐砸庾R(shí)的一種宣泄，潘金蓮想要用這種辦法捍衛(wèi)自己既得的西門(mén)慶的寵愛(ài)，而這種捍衛(wèi)就必然帶來(lái)了潘金蓮對(duì)于作為“其他女性”的李瓶?jī)旱某饩?，這可以看作是潘金蓮由于自我意識(shí)中的自尊做出的一種反抗，然而這種所謂的自尊背后，是長(zhǎng)久因經(jīng)濟(jì)地位低下和封建倫理壓迫所產(chǎn)生的扭曲心理，實(shí)則是一種深深的自卑。所以說(shuō)，潘金蓮對(duì)于李瓶?jī)旱膽B(tài)度，實(shí)際上體現(xiàn)出其女性意識(shí)在經(jīng)濟(jì)等因素的作用下顯出的自尊與自卑交織的復(fù)雜狀態(tài)。

雪獅子撲殺官哥這一情節(jié)同樣值得思考。男性子嗣在男權(quán)文化中是具有重要意義的，暗示著男性的權(quán)威地位。潘金蓮間接殺死官哥是為了讓李瓶?jī)菏?，讓西門(mén)慶重新青睞自己，這是一種向夫權(quán)的委曲求全。再者，潘金蓮日思夜想希望官哥送命，說(shuō)明她也清楚的明白男性子嗣的重要性，她這種看似為了捍衛(wèi)自身，重新肯定自我價(jià)值做出的舉動(dòng)，折射出其女性意識(shí)中隱含的對(duì)于主流文化的認(rèn)同，而這種認(rèn)同被作者以反面的方式表達(dá)了出來(lái)。

三、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的矛盾

女性意識(shí)和女權(quán)主義一個(gè)重要的觀(guān)點(diǎn)就是認(rèn)為女性要能夠獨(dú)立自主的去實(shí)現(xiàn)自我生命的價(jià)值。從潘金蓮實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方法，過(guò)程和結(jié)果來(lái)看，其中也是充滿(mǎn)著矛盾的。首先潘金蓮是希望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的，這毋庸置疑，對(duì)自我的肯定與就必然包含著實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的某種欲望。但是她采取的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式是剛剛上文提到的對(duì)男性的依附。誠(chéng)然，這和女性意識(shí)中的獨(dú)立自主是矛盾的。但是，人是社會(huì)元素的一種集合，我們不能以20世紀(jì)文藝?yán)碚摷姨岢龅默F(xiàn)代意義上的女性意識(shí)去約束生活在宋朝的潘金蓮。吳偉業(yè)在《圓圓曲》中有這樣的句子“舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰?！卑抵戈悎A圓嫁給吳三桂這一事件。所以，受制于整個(gè)社會(huì)語(yǔ)境，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)依附男性的某種合理性。潘金蓮嫁入西門(mén)慶家的軌跡實(shí)際是一種上升的過(guò)程，而這種上升的過(guò)程所隱含的深層敘述話(huà)語(yǔ)是“潘金蓮作為女性的美不斷被發(fā)現(xiàn)和開(kāi)掘”，每一次的上升實(shí)則都是必然，都是其女性意識(shí)逐步增長(zhǎng)以及其女性之美不斷為男性所接受的過(guò)程，而潘金蓮能夠進(jìn)入到西門(mén)慶的生活圈，除了其“臉襯桃花，眉彎新月”，也是其聰明才智的表現(xiàn)，這標(biāo)志著潘金蓮自我價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn)。但是此后，在潘金蓮進(jìn)入西門(mén)慶家之后，由于依附性的逐漸增強(qiáng)，潘金蓮這種自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就顯得更為極端，乃至瘋狂，她不惜以各種方式討好西門(mén)慶，對(duì)于吳月娘，李瓶?jī)?，這些“阻礙她實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”的對(duì)象，則一概采取排斥的態(tài)度。李瓶?jī)号c潘金蓮不同，她實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式實(shí)際上就是把官哥撫養(yǎng)大，光耀門(mén)楣，而潘金蓮坑殺官哥這一行為，無(wú)疑是以他人的人生毀滅來(lái)?yè)Q取自己自我價(jià)值再實(shí)現(xiàn)的可能。而事實(shí)上，這種以依附為前提的方法最終也給潘金蓮招致殺身之禍，使其慘死于武松之手。這無(wú)疑揭示了在潘金蓮這種不健全的，自覺(jué)向男權(quán)低頭的女性意識(shí)的引導(dǎo)下，其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程亦是充滿(mǎn)著悲劇性矛盾的，可以概括為初衷合理，方法錯(cuò)誤，結(jié)果悲哀。

四、總結(jié)

潘金蓮這個(gè)人物形象身上確實(shí)體現(xiàn)著某種女性意識(shí)的萌芽，但是其不論是在自我認(rèn)知，對(duì)待他人，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面，都是有著不可調(diào)和的矛盾的，而這些矛盾的根源就在于樸素的女性意識(shí)的萌發(fā)無(wú)法撼動(dòng)整個(gè)文化環(huán)境，這也就帶來(lái)了這樣一個(gè)悲哀的結(jié)果：潘金蓮受寵與否，即實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與否，取決于西門(mén)慶對(duì)她的寵愛(ài)的向背，或者說(shuō)主宰其命運(yùn)的男性態(tài)度的積極與消極。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 朱光潛. 西方美學(xué)史[M]. 人民文學(xué)出版社， 2003.