中國(guó)新敘事

眾所周知，當(dāng)今世界正處于劇烈和深刻的變動(dòng)之中。表面上看，是不同國(guó)家的權(quán)力格局在重組，其背后實(shí)則是不同發(fā)展道路、不同社會(huì)制度之間的較量。中國(guó)的角色之所以格外引人注目，這也不僅是因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)是僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，更因?yàn)橹袊?guó)在擁抱經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，一直堅(jiān)持走具有自己特色的發(fā)展道路和社會(huì)制度。

發(fā)展道路、社會(huì)制度等，我們有一個(gè)更習(xí)慣的說(shuō)法，即“體制”。如何解讀這個(gè)體制，如何正確的認(rèn)識(shí)這個(gè)體制，這個(gè)體制如何進(jìn)一步完善，遂成為社會(huì)各界都高度關(guān)注的重大問(wèn)題。

在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中，已經(jīng)提出了基本的指導(dǎo)思想：鞋子合不合腳穿著才知道，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路，只有這個(gè)國(guó)家的人民才知道；不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的“飛來(lái)峰”，各國(guó)國(guó)情不同，每個(gè)國(guó)家的政治制度都是獨(dú)特的，都是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的，都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果；當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)；中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。

這些指導(dǎo)思想包含幾個(gè)方面的意思：發(fā)展道路和社會(huì)制度是多樣的，不可能哪家獨(dú)尊；一個(gè)國(guó)家尤其是中國(guó)這樣大國(guó)的政治制度，不可能是外來(lái)強(qiáng)加設(shè)計(jì)的結(jié)果，而是在本國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上的內(nèi)生性演化的結(jié)果；中國(guó)堅(jiān)持自己的獨(dú)特道路和制度，不僅是要證明世界是多元的，更是要世界的未來(lái)提供更多一種選擇。同時(shí)，演化是沒(méi)有止境的，固步自封和封閉僵化不會(huì)有未來(lái)，因此必須深入探討內(nèi)生性演化的機(jī)理和方向，只有做足了功課，我們才能談得上“中國(guó)方案”的可能性。

為此，中國(guó)的媒體也要自覺(jué)承擔(dān)其自己的使命，為探討中國(guó)敘事和中國(guó)方案的可能性做出自己的貢獻(xiàn)。正是在這樣的背景下，《南風(fēng)窗》此前約請(qǐng)北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院院長(zhǎng)姚洋連續(xù)在雜志發(fā)表了四篇深入解讀中國(guó)體制的文章。為了將討論引向深入，本期推出的封面報(bào)道，約請(qǐng)知名學(xué)者從不同的學(xué)科角度，深入探討中國(guó)體制新敘事問(wèn)題。

我們希望這次封面報(bào)道能夠拋磚引玉，促進(jìn)社會(huì)各界對(duì)于中國(guó)體制獨(dú)特性和開(kāi)放性的體認(rèn)和研究。