魯迅的愛情與婚姻觀之我見

摘 要：《傷逝》是魯迅先生創(chuàng)作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇小說。小說通過主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自由，組建了一個溫馨的家庭，但不久愛情泯滅于生活的柴米油鹽中，兩主人公最終以一“傷”一“逝”結局。本文通過此小說，窺探其中折射出的魯迅先生的愛情和婚姻觀。

關鍵詞：《傷逝》；愛情婚姻觀；孤獨；空虛

魯迅先生在短篇小說《傷逝》中，開頭便寫道：“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”。從字面上看，他是以涓生的口吻將故事娓娓道來，但這其中，不免也摻雜著魯迅對愛情與婚姻的思考與反省。

“會館里的被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛”，“寂靜和空虛”并不是來自房屋的偏僻破敗，也無所謂是否因此才被人遺忘，而是來源于涓生的內心，或者說是魯迅本人的內心。寂靜可能會讓人感到孤單，甚至是孤獨?！肮聠巍焙汀肮陋殹敝g，有著微妙的差別。人在獨處的時候，周遭的寂靜可能會催生出孤單的感覺，但孤單只是外在形式上的，人的內心或許還是飽滿充盈的，足以抵抗外在的寂寥；而孤獨則是心靈深處的一種縈繞不盡的感覺，它總是毫無預兆地出現(xiàn)，至于為什么會有孤獨之感往往是連當事人自己也說不清道不明的。在我看來，孤獨是內在精神上的，你可能身處繁華，佳人在側，但出于某些原因，內心總是空虛寒冷的，無法尋得心靈的充實與溫暖。俗話說“貧賤夫妻百事哀”，小說中的涓生、子君兩人同居后，日子始終過得緊巴巴的。沒有家人和朋友的支持，缺乏充足的物質基礎，這給他們的生活埋下了隱憂。子君在婚后完全變成了一個家庭主婦，家里的所有開支都依靠涓生的收入，后來涓生的工作發(fā)生了變動，這成為他們之間情感破裂的催化劑。

愛情和婚姻中的個體不僅要保持經濟上的獨立，人格上的獨立更為重要。文中提到，“仗著她逃出這寂靜和空虛”，但孤獨空虛是來自于人的內心而非外界，它只能依靠你自己去排解。從《傷逝》所講述的故事來看，涓生并沒有因為子君的陪伴而獲得精神上的滿足，反而更孤獨空虛。子君雖然高呼著“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”，但她在愛情中卻沒能保持這種獨立，以致于當她發(fā)現(xiàn)自己失去涓生的愛之后，無法面對殘酷的現(xiàn)實，心灰意冷。所以，我想魯迅先生其實也是不認同“仗著”這種說法的。在婚姻生活中，誰也別過分依靠誰，誰也別仰仗著誰。夫妻雙方雖然有著相互扶持的責任和義務，但自己的生活卻不能完全圍著對方轉。這樣，在有一天他或她終將離開的時候，無論這種離去是發(fā)自本心，還是出于自然的不可抗力，你還可以好好地過自己的日子，起碼可以保持基本的生活步調。在接下來的人生里，也不至于過于寂寞空虛，甚至像涓生、子君一樣失去人生動力和繼續(xù)生活下去的勇氣。

在戀愛和婚姻中，心靈上的溝通必不可少。從《傷逝》一文中細細體會，魯迅先生似乎也是這樣認為的。涓生和子君在同居后，正是由于缺少這種情感交流，才慢慢失去對彼此的興趣和關心，進而導致愛的一步步消逝?！皞拧辈还馐菍ψ泳赖谋瘋?，更是對愛之泯滅的哀婉?，F(xiàn)實中，魯迅先生和妻子朱安也存在著一些溝通問題。朱安是江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)封建教條禁錮下的保守婦女，而魯迅是懷抱著喚醒民族麻木靈魂之志的新知識分子，他們之間缺乏相似的文化背景和共同的談論話題。更為不幸的是，從一開始，他們的婚姻就不是建立在愛情基礎之上的。魯迅先生當然也曾試著讓他們之間的相處模式發(fā)生一些改變，為此他努力過。他建議朱安去讀書，去接受新思想，不想卻被斬釘截鐵地拒絕。所以我始終認為，包括愛情在內的所有感情，是不可以生硬地去培養(yǎng)出來的。由于家庭背景和成長環(huán)境的差異，有些人生來就注定此生無法成為一路人，他們之間自然尋不到一個情感的交匯點。即使出于某些外界因素的助力使兩個人的命運勉強相遇，最終也只能在發(fā)生交集后漸行漸遠。相愛的人有共同的興趣愛好是再好不過的了，但更重要的是能夠互相理解并且包容彼此不同的喜好。子君不愛花，涓生買回來的花草總是枯死在壁角；子君喜歡小動物，但涓生卻厭惡她養(yǎng)的小油雞和小狗阿隨。涓生覺得子君“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”，他們之間迫于生活的壓力而缺少溝通，連昔日共同的興趣愛好也因無暇顧及而漸漸地拋棄掉了。同時，他們不但不能體諒彼此，反而還互相埋怨，有問題不亮出來討論，也不主動想辦法改變這一狀況，任憑厭煩和嫌隙日漸積累。

魯迅先生也相信，婚姻不同于愛情，愛情里充斥著各種浪漫的小驚喜和刺激的新鮮感，而婚姻卻多是柴米油鹽的平淡日子。就像涓生和子君，在戀愛之初，子君幾句話就能震動涓生的靈魂，讓他狂喜，使他心中有希望，他也將純真熱烈的愛表示給她。這是多么強烈而真摯的感情！然而同居僅一兩月后，這所有的一切便消失殆盡，“化作無可追蹤的夢影”。同時，子君過得也并不開心，涓生從前的一言一行她都記得清清楚楚，她總是溫習著過去，試圖依靠回憶取暖。然而，“一個人要是只生活在回憶中，失去了希望，那他的生命就已經開始終結。回憶不能鼓舞我們有力地活下去，回憶只能讓我們逃避，好像囚犯逃出監(jiān)獄”。從文中看，魯迅先生大概也認同這一點。子君正是如此，當熱戀時的激情褪去，生存的壓力和生活的拮據愈發(fā)明顯，使她不自覺地思念過往的美好時光，她開始逃避現(xiàn)實，像個“囚犯”似的，那個她整天轉不出去的小出租屋就是她的“監(jiān)獄”。“每日的‘川流不息的吃飯，子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨，飼油雞”， 她的生活過于單調乏味，讓人提不起勁兒來，不僅她自己不滿意，連涓生也無法忍受，“也不想到我的構思就常常為了這催促吃飯而打斷，即使在坐中給看一點怒色，她總是不改變，仍然毫無感觸似的大嚼起來”。另外，涓生本就對他按部就班、毫無波瀾的工作感到些許厭煩，“我的路也鑄定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里便坐在辦公桌前鈔，鈔，鈔些公文和信件”。而回到家中，這無趣的循環(huán)仍得不到些許調劑，“在家里是和她相對或幫她生爐子，煮飯，蒸饅頭”。凡此種種，使他們之間的感情岌岌可危。

被祝福的結合尚且不一定能恩愛如初，相守直至生命盡頭，何況是備受阻撓、眾叛親離的愛情。這點魯迅先生應該也深有體會，他與許廣平相戀，也是受到過不少非議，經歷了一些坎坷的。再看涓生和子君，同樣是不被祝福的兩人，感情又不夠堅定，只能迎來一個悲劇結局。所以，在不夠了解彼此的時候，最好不要貿然地發(fā)展進一步的關系，對方身上總有些短時間內還未被發(fā)現(xiàn)的特質。涓生說子君，“似乎將先前所知道的全都忘掉了”。可是人總是會變的，尤其是在生活發(fā)生很大變化的時候。在愛情和婚姻中，你愛的是眼前這個人，而不是完全按你的喜好臆想出來的擁有全部美好特質的“男神女神”，想要維持關系，就需要理解和包容，必要的時候或許還需要作出一些改變和犧牲。最后，魯迅先生還認為應“憐取眼前人”，沒有現(xiàn)在，談何未來，不要等到失去才悔恨和悲哀，如同涓生一般，在苦悶和絕望中掙扎，“用遺忘和說謊做向導”才算能跨進新生路。

縱觀《傷逝》全文，魯迅先生在作品中所表現(xiàn)出來的愛情與婚姻觀，歸根結底可以理解為：在愛情和婚姻中，柴米油鹽的平淡生活是個大試煉場，維系一段關系需要雙方的共同努力，個體的獨立和彼此間的溝通理解至關重要，并且，在做好充分的物質、思想準備之前，不要貿然開始，更不要輕易承諾。

作者簡介

張琳（1995-），山東煙臺人，本科大四在讀，研究方向：比較文學。