“天人合一”簡(jiǎn)析舞蹈與美學(xué)的關(guān)系

張菁漪

舞蹈藝術(shù)基本理論有助于我們更好的認(rèn)識(shí)舞蹈，了解舞蹈，把握舞蹈。舞蹈是來(lái)源于生活的一門(mén)藝術(shù)，人們的生活以舞蹈為主要生活藝術(shù)，舞蹈離不開(kāi)生活，生活更離不開(kāi)舞蹈。

舞蹈是藝術(shù)當(dāng)中的一種，舞蹈是表現(xiàn)人體動(dòng)作特性的一門(mén)藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)的基本理論可以從舞蹈的概念、舞蹈的種類(lèi)以及舞蹈的基礎(chǔ)知識(shí)這三方面去概述。

一、舞蹈的概念

舞蹈這種人體動(dòng)作藝術(shù)不僅僅是從生活中經(jīng)過(guò)人們不斷的組織、演練而來(lái)的產(chǎn)物，它更是人類(lèi)社會(huì)生活的一種表現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人們精神象征的源泉。舞蹈是在舞臺(tái)，是在燈光布景及服裝道具的有限空間里進(jìn)行不斷流動(dòng)的人體 動(dòng)作藝術(shù)。所以它和其他的藝術(shù)（戲劇、美術(shù)、音樂(lè)等）是不等同的。舞蹈反映著人類(lèi)社會(huì)的精神力量及思想感情與認(rèn)識(shí)，是一種具有審美觀念的意識(shí)形式。舞蹈在遠(yuǎn)古時(shí)代人們的生活與農(nóng)作中就已經(jīng)開(kāi)始發(fā)芽，它是一門(mén)古老的藝術(shù)。舞蹈的發(fā)展是在人們的生活當(dāng)中進(jìn)行的，祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)等都是它發(fā)展的要素。原始的舞蹈并沒(méi)有成于一體的動(dòng)作或規(guī)范化，勞動(dòng)及勞動(dòng)的對(duì)象就是它的內(nèi)容與形式。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們的語(yǔ)言不發(fā)達(dá)，他們就通過(guò)動(dòng)作來(lái)進(jìn)行彼此間的交流，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感與愿望。所以說(shuō)舞蹈是人們內(nèi)心生活的一種外在體現(xiàn)。人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，由于社會(huì)環(huán)境的不同，各個(gè)地方的舞蹈發(fā)展也更多的出現(xiàn)了獨(dú)立的舞蹈體系。歐洲的芭蕾舞藝術(shù)、印度的佛教舞蹈以及伊斯蘭的舞蹈藝術(shù)都是這一時(shí)期的舞蹈發(fā)展體現(xiàn)。亞洲、非洲、拉丁美洲的舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也蓬勃向上，舞蹈種類(lèi)繁多，色彩各異。在我國(guó)，舞蹈的發(fā)展孕育了周代雅樂(lè)、漢代俗樂(lè)、唐代燕樂(lè)、宋代民間舞以及明清戲曲等，它的進(jìn)步是非常迅速的。舞蹈一直以來(lái)都是人們主要的藝術(shù)活動(dòng)，伴隨著社會(huì)文化的快速發(fā)展，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也是有了極大的提高。舞蹈的表現(xiàn)形式雖不同于其他的藝術(shù)，不過(guò)它們之間也有著相同的特征：都是表達(dá)人們的思想感情以及對(duì)社會(huì)生活的一種反映。它們只是在物質(zhì)的載體以及表現(xiàn)的手段上面有著自己的特性而已。舞蹈是以身體為載體來(lái)說(shuō)話的，它在舞蹈者不斷的動(dòng)作變換以及身體的姿勢(shì)當(dāng)中，描繪著想要說(shuō)明的事物。在舞臺(tái)的空間里，舞蹈者身體的存在就是一種形式美，經(jīng)過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)的線路曲線，跳、轉(zhuǎn)、跑以及各式流暢的表演，都將自己的感情融入到其中了。舞蹈者在舞臺(tái)的演出，通過(guò)外在的服裝、燈光、音樂(lè)，內(nèi)在思想感情，賦予舞蹈一種具有生命的靈氣，富的藝術(shù)意象以及深遠(yuǎn)的舞蹈意境都被完整的展示出來(lái)。

二、舞蹈的種類(lèi)

舞蹈的種類(lèi)繁多，所以在舞蹈的分類(lèi)上也是按照不同的形式來(lái)分類(lèi)的，通常是按照舞蹈的類(lèi)型、舞蹈的表演形式、舞蹈的表現(xiàn)方法這三類(lèi)來(lái)分。通過(guò)對(duì)舞蹈的分類(lèi)，可以使我們更直觀的對(duì)舞蹈有深層次的了解，它的發(fā)展特性及表現(xiàn)方式就會(huì)一目了然了

（一）舞蹈的類(lèi)型

古典舞、民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞古典舞有一定的程式化，嚴(yán)格規(guī)定了舞蹈的動(dòng)作及技巧，它是一種傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)。主要是我國(guó)及歐洲等其他國(guó)家的古典舞。我國(guó)的古典舞就是古代的舞蹈，主要有《六代舞》、《相和大曲》、清商樂(lè)》以及《綠腰》等。二十世紀(jì)五十年代以后，舞蹈工作者從戲曲、巖畫(huà)、壁畫(huà)等當(dāng)中吸取知識(shí)，進(jìn)行整理、加工，并借鑒芭蕾舞，創(chuàng)造出中國(guó)當(dāng)代古典舞蹈，主要有《寶蓮燈》、《魚(yú)美人》、《踏歌》、《秦俑魂》等。我國(guó)的古典舞具有詩(shī)一般的意境，人物內(nèi)心情感的抒發(fā)在形式美的構(gòu)成上意義深重。民族舞是在人類(lèi)集體生活當(dāng)中產(chǎn)生的，他有一定的民族、時(shí)代、地域等特性。不同的民族舞蹈的風(fēng)格也不同，所表現(xiàn)的歷史文化都是本民族的。使人們對(duì)民族間的文化的關(guān)系有著一定認(rèn)識(shí)。民間舞種類(lèi)繁多，地方色彩濃厚，它是一種自?shī)市晕璧?，主要流行于社?huì)中下層，在生活中孕育了舞蹈動(dòng)作，風(fēng)格純樸自然，充滿朝氣，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往與追求，至今，還活躍在群眾的生活當(dāng)中?，F(xiàn)代舞脫離了芭蕾舞蹈的束縛，它是一種自然的舞蹈，自由抒發(fā)人的思想感情，它是在一系列的社會(huì)文化思潮中蛻變而來(lái)的，這時(shí)的社會(huì)藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生了巨大的變化。

（二）舞蹈的表演形式

獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞劇獨(dú)舞是指由一個(gè)人表演的舞蹈，代表作有《水》、《雀之靈》等。雙人舞是指由兩個(gè)人表演的舞蹈，代表作有《飛天》、《士兵兄弟》等。三人舞主要代表作品有《小河淌水》、《牛背搖籃》等。群舞是指四個(gè)人以上的集體舞蹈，代表作有《黃土黃》、《走、跑、跳》等。組 舞是由幾個(gè)舞蹈片段組成一個(gè)大的舞段的表演形式。歌舞劇主要是指以歌和舞相結(jié)合的表演形式，主要代表作有《東海黃公》、《隊(duì)舞》等。

（三）舞蹈的表現(xiàn)方法

抒情性舞蹈、敘事性舞蹈抒情性舞蹈注重藝術(shù)形式的創(chuàng)造，通過(guò)舞臺(tái)上不斷流動(dòng)的舞蹈動(dòng)作來(lái)抒發(fā)感情，主要就是注重感情的抒發(fā)，主要作品有《紅綢舞》、《荷花舞》。敘事性舞蹈將舞蹈動(dòng)作與生活緊緊結(jié)合，從小說(shuō)以及傳說(shuō)故事中選取題材，用不一樣的表現(xiàn)手法來(lái)塑造人物的性格特征和人物形象，具有一定的戲劇性。

三、舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)

舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)包括舞蹈術(shù)語(yǔ)、語(yǔ)匯、創(chuàng)作、表演等方面的內(nèi)容，范圍很廣。在舞蹈欣賞方面主要有動(dòng)作、舞蹈語(yǔ)言、構(gòu)圖、表演規(guī)范、創(chuàng)作、音樂(lè)等。以下是主要的幾個(gè)點(diǎn)：

1、動(dòng)作，在這方面主要包含人體動(dòng)作和舞蹈動(dòng)作，人體動(dòng)作就是在某種需要下身體的一部分或全身要做的運(yùn)動(dòng)。舞蹈動(dòng)作是在人體一種自然的狀態(tài)下做的美化動(dòng)作，具有一定的審美效果。

2、舞蹈語(yǔ)言，舞蹈語(yǔ)言是指動(dòng)作、組合以及語(yǔ)匯構(gòu)成的舞蹈所表達(dá)的一種內(nèi)在形式。

3、舞蹈構(gòu)圖，在時(shí)間空間的狀態(tài)下，舞蹈表演者在舞臺(tái)上所呈現(xiàn)的一種表演方式。

4、舞蹈的音樂(lè)，在舞蹈時(shí)，為舞蹈進(jìn)行伴奏的音樂(lè)，音樂(lè)與舞蹈有著密不可分的聯(lián)系。除了以上幾點(diǎn)的知識(shí)外，還有更多的細(xì)節(jié)內(nèi)容沒(méi)有呈現(xiàn)出來(lái)。舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)是豐富的，熱愛(ài)舞蹈的人必然該對(duì)舞蹈有全面的認(rèn)識(shí)，才能在舞蹈的藝術(shù)范疇之中達(dá)到自己追求的目的。

把“美學(xué)”與舞蹈結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)舞蹈事業(yè)的發(fā)展是舞蹈界的永恒課題，也是每一個(gè)舞蹈人的天職?，F(xiàn)把我自己的初步探索和體會(huì)提供出來(lái)，希望能夠引來(lái)“美玉”頻出，萬(wàn)花競(jìng)放；促進(jìn)舞蹈事業(yè)進(jìn)一步科學(xué)健康發(fā)展的繁榮局面。一、關(guān)于“美學(xué)”和“美學(xué)史”講到“美學(xué)”，先要了解什么是“美”。對(duì)于“美”，就象歌德所說(shuō)：“美如自然一樣，豐富多彩。”這就是說(shuō)，時(shí)至今日，對(duì)于什么是“美”，說(shuō)什么的都有。但是都沒(méi)有說(shuō)到美的“本質(zhì)”與“內(nèi)涵”?？茖W(xué)的含義應(yīng)該說(shuō)：美是世界上自然、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)一切事物“好”的總和。在希臘神話中有“美惠三神”的傳說(shuō)，說(shuō)美惠三神是宙斯的三個(gè)女兒，她們的名字分別叫“歡樂(lè)”、“花朵”和“燦爛”，分別代表嫵媚、優(yōu)雅和美麗。這是告訴我們：神之成為美神，就是因?yàn)樗齻兪歉鞣N“好”的總和。在中國(guó)對(duì)于什么是“美”，形容和說(shuō)明它的詞可以斗量車(chē)載，所以說(shuō)，在中國(guó)“美”也是“好”的總和。“美學(xué)”是什么？說(shuō)法也是各種各樣。有的說(shuō)是研究感性認(rèn)識(shí)的學(xué)問(wèn)，有的認(rèn)為是研究“理念”的學(xué)問(wèn)，有的把它看作是研究某一領(lǐng)域、某一事物“美”的標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)問(wèn)。但這些說(shuō)法都是不正確、不準(zhǔn)確、不科學(xué)、不規(guī)范的。從馬克思主義的觀點(diǎn)看：“美學(xué)”是研究認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體審美關(guān)系的學(xué)問(wèn)。也就是說(shuō)，是研究人對(duì)自然、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)審美關(guān)系最一般規(guī)律的科學(xué)。其中美學(xué)研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，從這個(gè)角度說(shuō)，“美學(xué)”也可以說(shuō)是關(guān)于藝術(shù)美的最一般規(guī)律的科學(xué)。

“天人合一”是美學(xué)中對(duì)舞蹈藝術(shù)要求的最高境界，舞蹈藝術(shù)與人類(lèi)情感的融合、與自然環(huán)境的融合、與動(dòng)物、植物、數(shù)字的融合均體現(xiàn)了天人合一的美學(xué)體驗(yàn)。因此舞蹈是眾多美學(xué)門(mén)類(lèi)中的一個(gè)小分支，是不可或缺的，舞蹈與美學(xué)也是相互關(guān)聯(lián)，互相呼應(yīng)的。