宋教仁“教育立國”的思想探析

祝敏

【摘 要】宋教仁先生是我國近代著名的政治家，他的一生是為民主憲政奮斗的一生。宋教仁先生在教育方面也頗有建樹，明確提出了教育立國的思想并且參與了江漢大學(xué)的創(chuàng)辦和桃源師范的籌建。宋教仁先生的政治思想和教育思想都對后世產(chǎn)生了重要影響，值得后輩深入探討。

【關(guān)鍵詞】宋教仁 教育立國 教育實踐

宋教仁（1882-1913），字鈍初，號漁父，湖南桃源人，我國近代著名政治家。中國民主革命的先行者，是“中華民國”的締造者之一，而且在中國首倡憲政，公認(rèn)其為憲政之父，亦被孫中山先生稱為“為憲政流血，公真第一人”。一直以來，學(xué)界對宋教仁先生的革命經(jīng)歷、革命思想尤其是其推崇的民主憲政思想研究頗為深入，對其在教育思想方面的研究和對民國教育實踐所做的貢獻(xiàn)論及較少，一則是因為宋教仁先生的憲政思想在中國可謂開風(fēng)氣之先，且對后世影響極為深遠(yuǎn)，卻讓人忽略了宋教仁先生在其他方面的建樹。另一方面也是因為宋教仁先生英年早逝，改組國民黨、組織政黨內(nèi)閣、實現(xiàn)民主憲政的理想抱負(fù)未得施展，實是民國之憾亦可以說是中華民族之憾。先生在其他方面的建樹受到重視和展開研究的也都還無人顧及，這是先生之憾，也是后世之憾。

本人依托漁父先生家鄉(xiāng)之便，借漁父先生創(chuàng)辦的學(xué)校這種地緣優(yōu)勢走近這位革命家，從教育思想和教育實踐兩方面來探析他的教育立國理念，以求告慰先賢，同時也希望能用漁父精神來激勵漁父故里的莘莘學(xué)子，讓他們不忘先生創(chuàng)辦這所師范學(xué)校的初衷，不辜負(fù)漁父當(dāng)年擇校常德桃源的眾望。

宋教仁先生生活在一個國弱民貧、風(fēng)雨飄搖的時代，但備受欺凌后民族的全力反彈與個人的努力抗?fàn)幰苍斐闪私裰鞲锩憠验煹木跋?。近代的有識之士在遭遇一次次危險、經(jīng)歷一次次挫折之后得出了結(jié)論，培養(yǎng)人才是拯救民族危亡的最終出路，進(jìn)而提出了一些新的主張。倡導(dǎo)教育，教育救國、教育立國之類的思想就是在這樣的背景下萌發(fā)的，不過從教育到立國之間不能直達(dá)，先進(jìn)的知識分子將之與革命的實踐相結(jié)合，興教育，育新人，興革命，圖救亡，終立國。

著名的啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)就曾將中國在甲午戰(zhàn)爭中慘敗的原因，歸于“民力已茶，民智已卑，民德已薄”。因而大聲疾呼要鼓民力、開民智、新民德。并把這三者稱之為“自強(qiáng)之本”。而這三者皆需借助于教育的力量。

1896年，梁啟超在《論師范》一文中深刻指出：“立國以教育為根本，教育以師范為根本?！辈淘嘣?919年回顧近代中國自強(qiáng)的歷程時明確提出：“吾人茍切實從教育人手，未嘗不可使吾國轉(zhuǎn)危為安”。這就真切地闡述了他的教育救國的思想。北大的楊昌濟(jì)先生也曾經(jīng)說過：“遇救國家之危亡，舍從事國民之教育，別無他法?！?/p>

辛亥革命領(lǐng)袖孫中山更是把振興教育，培育人才提高到“國本”“國脈”的高度，表現(xiàn)出其治國理念中的戰(zhàn)略眼光。與宋教仁共同創(chuàng)辦興中會的黃興把教育看成立國之本、強(qiáng)國之基。黃興曾在一次公開演講中也曾說過國家之富強(qiáng)在于民智，民智之增進(jìn)在于教育。在這些革命黨的領(lǐng)袖對教育一事的立論雖各不相同，但對教育的功能認(rèn)識都非常清晰，而且在革命中踐行著教育立國的理想。宋教仁先生更是從思想上和實踐中都把教育看成重中之重。

一、宋教仁的教育思想

宋教仁先生學(xué)識淵博，可以說是通才型的學(xué)問家，學(xué)者型的政治家，智者型的革命家。在日本留學(xué)期間宋教仁就對教育一事十分留意，還曾拜訪過日本女教育家金井歌子?！坝盅灾侵魧W(xué)生輕佻浮薄者居多，實亦一恨事?！笨梢娏魧W(xué)生們也不都是為尋一救國之真理而遠(yuǎn)涉重洋。在給友人回信時送宋教仁曾說道：“若一己目的未定，茫茫無據(jù)，但以志愿將就學(xué)問，不以學(xué)問將就志愿，必至所學(xué)非所用，甚至終身一無所成焉，亦未可知也?！笨梢娝谓倘蕦ψ约旱闹驹赣蟹浅Ｇ逦挠媱潯Ｋ谓倘孰m因政治上的挫折而遠(yuǎn)赴日本，但回國后致力于民主憲政不得不說也有得益于在日本東京政法大學(xué)和早稻田大學(xué)求學(xué)期間學(xué)識和見識上的積累。求學(xué)期間除了研修政治、經(jīng)濟(jì)和法律，甚至還對教育學(xué)、心理學(xué)有所涉獵。為其教育思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

1905年5月，他針對清朝政府設(shè)立學(xué)部一事，寫了《雖設(shè)學(xué)部亦何益耶》一文，宋教仁認(rèn)為清政府的腐朽，即使設(shè)置學(xué)部也無益于教育的發(fā)展?？梢娝谓倘实慕逃枷爰坝嘘P(guān)教育方面的設(shè)想都有政治上的前提，即必依賴于一民主之政府。所以革命和教育對宋教仁來說是同一個命題。在日本留學(xué)期間創(chuàng)辦《二十世紀(jì)之支那》雜志時在發(fā)刊詞中已經(jīng)提及“我支那國民而果能圖教育之興邪？則愛國心不難養(yǎng)成也，國不難蹴強(qiáng)也”。強(qiáng)調(diào)雜志的宗旨是“挑發(fā)而引導(dǎo)”國民，“使其德、其智、其力皆有所進(jìn)也。然后對內(nèi)足以組織完全之國家，對外足以御列強(qiáng)之吞噬。于是樹20世紀(jì)新支那之旗于世界，此則我《二十世紀(jì)之支那》雜志所以發(fā)刊之趣意也”。

二、宋教仁的教育實踐

回國之后，宋教仁更是將自己在教育方面的見解用到了自己的革命實踐中，特別是在“中華民國”成立以后，宋教仁有了施展自己才能的平臺，如同對這個新生的國家寄予厚望一樣，對這個國家的年輕人，對這個國家的未來也寄予厚望。教育立國對宋教仁來說變得更加值得期待，有望實現(xiàn)。

1913年3月在起草中國國民黨的黨章時，宋教仁就明確提出了“教育為立國之根本”的主張，明確提出了實現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化的思想。這時的宋教仁雖身居要職，但對教育一事從未置身事外。對學(xué)制的確定，學(xué)校的創(chuàng)辦，甚至校址的選定這種小事也事必躬親。武漢對宋教仁來說是革命故地，而且武漢地理位置優(yōu)越交通便利，教育環(huán)境和群眾基礎(chǔ)較好，也可以說是辛亥革命的圣地。在宋教仁積極倡導(dǎo)和主持下，“民國江漢大學(xué)”于民國元年建立，并在這年夏季招收了第一批學(xué)生。宋教仁擔(dān)任了該校第一任“總理”。該校成為共和政體下第一所新式大學(xué)。這也是宋教仁對教育立國思想的初次實踐，國家初創(chuàng)百廢待興，在此時抓緊興辦大學(xué)的目的很顯然是為了迫切的建設(shè)需要。從該校設(shè)有政治科、經(jīng)濟(jì)科、法律科等專業(yè)就可窺見一斑，人才顯然是新生的政府最為緊缺的資源，是新生的國家保持青春和生命的法寶。辦學(xué)也是宋教仁教育立國思想在實踐中的突破口。

在宋教仁的影響下，其家人在家鄉(xiāng)桃源創(chuàng)辦了漁父學(xué)校。在宋教仁的倡議下，湖南督政府創(chuàng)辦了六所師范學(xué)校。湖南的這六所師范學(xué)校的設(shè)置正是印證了宋教仁的男女平等思想。即三所男校、三所女校。1912年12月18日，回鄉(xiāng)省親的宋教仁親自主持了“公立第二女子師范學(xué)?！保ń裉以磶煼叮┑拈_學(xué)典禮。除了對師范教育的重視，桃源師范的創(chuàng)立還浸潤著宋教仁的桑梓之情。一個世紀(jì)以來，這所師范學(xué)校吸引了很多知名學(xué)者走進(jìn)來，也有大量的人才從這里走出去，走出桃源走向世界。為紀(jì)念宋教仁，12月18日被定為桃源師范的校慶日。如今，桃源師范原址已經(jīng)停止辦學(xué)，但與常德師范合并后走進(jìn)了湖南省高等院校的序列，這所百年老校迎來了新的生命，煥發(fā)出新的青春，也算沒有辜負(fù)宋教仁先生的厚望。

宋教仁先生因意外遇刺身亡，壯志未酬，英魂不滅。近年來宋教仁先生在近代史上的地位得到了更加公允的評價，作為先生同鄉(xiāng)，我輩深感欣慰，宋先生倉促離去留下的遺憾已成定局，歷史無法改寫，但宋教仁先生為民主抗?fàn)?，為憲政指路，為教育奠基，他留下的寶貴的精神財富值得我輩永遠(yuǎn)銘記于心。

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