淺析學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)注意的問題

欒靜靜　焦曉玲

摘 要 本文主要以西方的經(jīng)濟(jì)理論著作：卡爾·馬克思的《資本論》、亞當(dāng)·斯密的《國富論》、約翰·梅納德·凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》為依據(jù)，分析各個(gè)理論產(chǎn)生的背景以及主要的理論體系和內(nèi)容，從而得出學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)該注意學(xué)習(xí)的必要性和各大理論之間的關(guān)系、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法以及在中國經(jīng)濟(jì)體系下的實(shí)用性等問題。

關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)理論；中國經(jīng)濟(jì)體系

一、各經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生的歷史背景

（一）《國富論》產(chǎn)生的歷史背景

《國富論》的全稱是《國民財(cái)富的性質(zhì)和起因的研究》，1776年3月《國富論》的出版，引起了巨大的反響。此時(shí)，正值英國資本主義成長的關(guān)鍵時(shí)期，整個(gè)英國的制造業(yè)已經(jīng)開始了從傳統(tǒng)的手工業(yè)向機(jī)械大工業(yè)的過渡，卻依然受到封建殘余和從傳統(tǒng)商業(yè)體系的束縛，一個(gè)先進(jìn)的理論體系是年輕的資本家們迫切需要的后盾，以此來掃清發(fā)展道路上的種種障礙。在這樣的大背景下，亞當(dāng)·斯密《國富論》的出現(xiàn)，肩負(fù)起了資本主義發(fā)展的重要使命，在該書中，斯密批判了舊的重商主義學(xué)說，這種學(xué)說片面強(qiáng)調(diào)國家貯藏大量金幣的重要性；他還否定了重農(nóng)主義“土地是價(jià)值的主要來源”的說法，同時(shí)提出了“勞動是價(jià)值的主要來源”的價(jià)值理論。

（二）《資本論》產(chǎn)生的歷史背景

《資本論》寫作于19世紀(jì)中期，處于自由競爭的資本主義時(shí)期，當(dāng)時(shí)資本主義制度得到了鞏固和充分發(fā)展，產(chǎn)業(yè)革命已基本完成，社會生產(chǎn)力有了空前的提高，資本主義關(guān)系的內(nèi)在和運(yùn)動規(guī)律中所存在的基本矛盾已經(jīng)比較清楚地顯示出來，為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生提供了充分的現(xiàn)實(shí)資料。此外，無產(chǎn)階級從城鄉(xiāng)一般勞動中分離出來，逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的階級，1831年和1834年的法國里昂工人起義、1836年-1848年的英國憲章運(yùn)動、1844年的德國西里西亞紡織工人起義標(biāo)志著無產(chǎn)階級的覺醒，為自身以及一切勞動者的解放急需要有革命理論做論證，在此基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯為無產(chǎn)階級斗爭實(shí)踐的需要，以科學(xué)的世界觀對現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系作理論分析，提出了科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論。

（三）《就業(yè)、利息和貨幣通論》產(chǎn)生的歷史背景

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，西方自由放任的私人企業(yè)制度開始向壟斷制度轉(zhuǎn)變。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)是英國國運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，戰(zhàn)爭致使政府開支劇增，英國以終止“金本位制”彌補(bǔ)財(cái)政赤字，從而產(chǎn)生通貨膨脹，戰(zhàn)后的英國進(jìn)一步喪失了對外貿(mào)易中的優(yōu)勢地位，從1920年開始，英國經(jīng)濟(jì)就陷入停滯狀態(tài)，一直持續(xù)到大危機(jī)爆發(fā)；1929年～1933年的資本主義世界大危機(jī)持續(xù)時(shí)間長，破壞嚴(yán)重，是一場從金融到生產(chǎn)的金融危機(jī)，這場危機(jī)充分說明了市場的自發(fā)運(yùn)行有其難以克服的缺陷；為了擺脫危機(jī)，1933年美國新任總統(tǒng)羅斯福上臺開始了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的所謂“新政”，著重于需求管理政策，反對自由放任的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)調(diào)國家計(jì)劃和需求管理，收到了明顯的效果。凱恩斯親眼目睹了英國經(jīng)濟(jì)的衰落和失業(yè)頻繁，世界性大危機(jī)的爆發(fā)，羅斯福新政等國家干預(yù)的增強(qiáng)，這些形成了凱恩斯理論體系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、各經(jīng)濟(jì)理論的體系和主要內(nèi)容

（一）亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)理論體系的主要內(nèi)容

《國富論》的基本思想是經(jīng)濟(jì)自由，在前兩篇中提出無論是擴(kuò)大勞動分工還是增加資本，只要讓每個(gè)人為了追求自身的利益而自由地活動就能夠達(dá)到；第三、四篇提出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史證明經(jīng)濟(jì)自由政策是最能促進(jìn)財(cái)富增長的政策，從提倡經(jīng)濟(jì)自由的角度來評論重商主義和重農(nóng)主義；第五篇討論在經(jīng)濟(jì)充分自由的情況下，國家財(cái)政的收支應(yīng)當(dāng)采取什么政策。

（二）馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系的主要內(nèi)容

《資本論》是一部偉大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)做了全面系統(tǒng)的闡述，其最終目的是為了充分揭示資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在該書的邏輯體系中，資本是資本主義生產(chǎn)方式中的核心經(jīng)濟(jì)范疇，剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式中最基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，資本同勞動的對立關(guān)系式資本主義生產(chǎn)方式賴以運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心，不僅對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了制度分析，而且對其運(yùn)行機(jī)制也進(jìn)行了分析，揭示了資本主義是一種特殊的剝削制度的本質(zhì)以及它的歷史暫時(shí)的性質(zhì)。

《資本論》由三卷組成：第一卷“資本的生產(chǎn)過程”，集中研究剩余價(jià)值的生產(chǎn)和資本本身的生產(chǎn)；第二卷“資本的流通過程”，以產(chǎn)業(yè)資本為對象，既考察屬于流通的范疇，又從流通的角度考察有關(guān)生產(chǎn)的范疇，揭示了資本流通的規(guī)律以及對社會再生產(chǎn)的重要作用；第三卷“資本主義生產(chǎn)的總過程”，研究作為生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程統(tǒng)一的資本主義生產(chǎn)總過程，研究剩余價(jià)值在各種職能資本家（包括土地所有者）之間的分配形式及其數(shù)量界限的規(guī)律；三卷之間具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，整本書都是以剩余價(jià)值為中心的。

（三）凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論體系的主要內(nèi)容

凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論研究的中心是就業(yè)問題，其目的是為了維護(hù)資本主義，防止危機(jī)和失業(yè)，企圖解決當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的失業(yè)問題。其體系是，他假定生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備固定不變，在這種前提下，只有增加勞動才能增加生產(chǎn)和國民收入，也就是說，一國國民收入的大小是由勞動就業(yè)量的多少所決定的，國民收入和就業(yè)量可以相互替代，所以他的就業(yè)理論一般又稱作國民收入決定理論，主張通過國家干預(yù)增加就業(yè)，從而增加國民收入。

凱恩斯就業(yè)理論的核心和出發(fā)點(diǎn)是“有效需求”理論，他提出，在資本主義社會存在著非自愿失業(yè)，其原因是社會有效需求不足，而造成這種狀況的根本原因在于三個(gè)基本心理因素：邊際消費(fèi)傾向、資本邊際效率和流動偏好，其解決出路是國家干預(yù)，這種干預(yù)由于乘數(shù)原理起著加倍的作用。為了論證其觀點(diǎn)，他對利息、貨幣、工資等問題做了論述，這些內(nèi)容就構(gòu)成了凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論。

三、學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)注意的問題

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大體系，從階級立場來看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)站在無產(chǎn)階級的立場上，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在意識形態(tài)上宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，是代表著資產(chǎn)階級的利益和要求；從分析層面上來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述，對一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以描述、分析和解釋，并把這些現(xiàn)象聯(lián)系起來進(jìn)行系統(tǒng)的分析，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)的分析，他研究物與物關(guān)系背后的人與人之間的社會關(guān)系。因此，在學(xué)習(xí)過程中，我們不能由于它們所代表的階級立場不同，分析問題的層次不同而片面的認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)和認(rèn)識西方的經(jīng)濟(jì)理論，借鑒對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有用的成分，不斷的完善和修正我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策。

參考文獻(xiàn)：

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