一曲現(xiàn)實(shí)主義、英雄與理想的時(shí)代頌歌

張亞妮

摘 要：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神，視覺藝術(shù)作品對(duì)于歷史的再現(xiàn)，其實(shí)都是對(duì)歷史的文學(xué)性或詩性的重建，本文嘗試?yán)昧?xí)近平總書記在全國文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上的講話精神，從時(shí)代、藝術(shù)表現(xiàn)和主題內(nèi)涵三個(gè)方面重新品味石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，從而闡述當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)堅(jiān)守的歷史擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)；鑒賞；現(xiàn)實(shí)主義；創(chuàng)作

一、時(shí)代背景

1921年，中國共產(chǎn)黨自南湖起航，中國革命面貌為之煥然一新，一大批藝術(shù)工作者為了挽救空前深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，拒絕“柔美”和“學(xué)院藝術(shù)”，在他們看來，“抗戰(zhàn)期間仍舊忸忸怩怩去畫玲瓏剔透的抒情畫，就如同人家要你打一把殺人見血的鋼刀，你卻把功夫用在刻花鐫字的講究上。殺牛不能用縛雞之力，刺虎不能用捉兔之勢”[1]。這個(gè)時(shí)期，魯迅先生所倡導(dǎo)的新興版畫，一塊木板，幾把刻刀，所需條件不多，卻能印制出無數(shù)張富有激情和充滿視覺張力的作品，用寫實(shí)主義的造型語言和人物的心理刻畫，給歷史留下了民族屈辱與抗?fàn)幍挠洃洠淀懥司韧鰣D存的號(hào)角。

飽含激昂悲壯的情懷和崇高審美的理想所創(chuàng)作出的英雄主義、理想主義作品成為了新民主主義革命時(shí)期的創(chuàng)作主流。新中國成立至1979年改革開放前，改寫歷史的新中國迎來了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的和平年代，但剛剛結(jié)束的抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭，作為革命傳統(tǒng)的鮮活內(nèi)容，仍然通過各種藝術(shù)形式凝固在時(shí)代生活的情境中。

二、三品《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》

（一）“因時(shí)而興，乘勢而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振”

相比于新民主主義革命時(shí)期的作品，這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)“雄壯華彩”的氣概大于“悲慘哀傷”的成分，是豪邁激昂、雄渾壯麗，而不是悲戚哀慟、慘烈憂傷的。最具典型的便是石魯創(chuàng)作于1959年的《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)革命題材的繪畫創(chuàng)作多以毛澤東指揮千軍萬馬為畫面主要內(nèi)容的時(shí)候，石魯卻另辟蹊徑，創(chuàng)造性地以山水為主，采用間接描繪的方式，通過描繪西北的大山大水，塑造了一個(gè)大氣磅礴的空間，把觀眾帶入到了一個(gè)具體的歷史情景之中，畫面上雖然看不見千軍萬馬，但給人的感覺卻是在大山大壑間隱藏著千軍萬馬。該作品真誠的現(xiàn)實(shí)主義和質(zhì)樸的英雄主義，是后來的藝術(shù)創(chuàng)造無法被超越的精神氣質(zhì)，而畫家石魯也因此一舉奠定他在“長安畫派”重要地位。

（二）寓思想和價(jià)值于藝術(shù)表現(xiàn)之中

思想和價(jià)值是文藝作品的靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》中的筆墨概括凝練、扛鼎有力，粗筆大線，抑揚(yáng)頓挫，既有黃土高原的宏闊高邁，又有陜北民歌的酣暢嘹亮，有強(qiáng)烈的主觀表現(xiàn)性和筆墨自主性。在此作中，石魯對(duì)筆墨的處理注重對(duì)“意”的表現(xiàn)，而不拘泥于具體物象的客觀表達(dá)。比如前景主要山體以濃重墨線勾勒結(jié)構(gòu)，再附以大筆皴擦，十分概括。陽面渲染紅色，粗重的墨線與厚重的朱碟、赭石等色交疊擠壓，濃墨重彩，塑造出突兀而立、樸實(shí)雄渾的西北高原的藝術(shù)形象，造成了熱烈、沉雄、厚重與偉岸的氣勢。人物構(gòu)圖雖小，但卻是整幅畫中最濃重的一處墨色，在虛淡的遠(yuǎn)景的襯托下，顯得極有分量，穩(wěn)穩(wěn)地壓住了全局。石魯在這里選用了毛澤東的側(cè)立像而不是正面像，避免了謹(jǐn)小失大，從而使這一形象更凝練有力?！爱嬘泄P墨則思想活，無筆墨則思想死。畫有我之思想，則有我之筆墨；畫無我之思想，則徒作古人和自然之筆墨奴隸矣?！鼻閯?dòng)于衷，筆由心出，使藝術(shù)性和思想性得到了完美的統(tǒng)一。

（三）歌唱祖國、禮贊英雄是文藝創(chuàng)作的永恒主題

“對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。”[2]《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》通過獨(dú)特的構(gòu)成方式，塑造了毛澤東的革命胸懷和英雄氣概。前面的近景是高遠(yuǎn)法，山體巍峨雄壯，用了紀(jì)念碑式的構(gòu)圖方法，再加上筆墨十分厚重，給人以崇高偉大之感，很好地襯托出了毛澤東高韜遠(yuǎn)略、氣吞山河的偉人形象。位于畫眼位置的毛澤東側(cè)立像則是一條未被截?cái)嗟呢Q線，所有蓄積于山體中的上沖力在這里得到了爆發(fā)，人物所占空間雖小，卻有天地一人、統(tǒng)領(lǐng)山河之氣魄。人物設(shè)置偏向畫面的右側(cè)，又面向畫外，這樣就將畫面之勢引向畫外，沖向更廣闊的天地，形成畫面宏大的精神氣度。遠(yuǎn)景以深遠(yuǎn)法畫成，由濃而淡、再濃再淡的墨色，使畫面向遠(yuǎn)處無止境地延伸，創(chuàng)造出遼闊的意境。以有限的畫面表現(xiàn)了無限的意境，使這幅作品具有了雄健博大的風(fēng)神氣度。石魯以其獨(dú)到的眼光和創(chuàng)造性，把這一原本壯闊的自然形式轉(zhuǎn)換為藝術(shù)形式，使《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》意境開闊、氣勢逼人，成為革命歷史題材繪畫的經(jīng)典。

三、堅(jiān)守藝術(shù)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)

樹高千尺有根，水流萬里有源。優(yōu)秀的藝術(shù)作品不是無源之水、無本之木，它來自藝術(shù)家的生活積累和人生體驗(yàn)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為救亡圖存，石魯棄學(xué)從戎，奔赴延安投身革命，在延安他經(jīng)常背著自制的畫板為當(dāng)?shù)氐睦习傩找约袄霞t軍、小八路畫素描速寫，沒有顏料和紙張作畫，便搞木刻，他的木刻畫頗見才氣，絕不亞于專門的木刻家作品。也正是多年植根與黃土大地，石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》一舉成功。他曾說過“生活是畫的源泉。畫無生活若加工無原料。生活枯蝎，畫必凋敗?！盵3]

“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩?！绷?xí)近平總書記指出，繁榮文藝創(chuàng)作，推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。愿我們的藝術(shù)家能夠借時(shí)代的東風(fēng)，揮灑藝術(shù)智慧，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值與使命，真正彰顯藝術(shù)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尚輝.《抗戰(zhàn)題材美術(shù)詮釋中國現(xiàn)實(shí)主義精神》.光明日報(bào)，2015.8.24 15版

[2] 習(xí)近平.《在全國文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上的講話》，2016.12.1

[3] 令狐彪整理.《石魯學(xué)畫路》 陜西人民美術(shù)出版社，1983年版

作者簡介：

張婭妮（1983.10.19—），女，漢族，陜西榆林人，現(xiàn)工作于榆林市群眾藝術(shù)館，館員職稱。

（陜西省榆林市群眾藝術(shù)館 陜西 榆林）